U Ciclu Storicu Optimismu-Fatalisimu

Scrittu da Gregory Copley via The Epoch Times,

Nisuna forma fundamentale di cumpurtamentu umanu, per u megliu o u peghju, sparisce per sempre.

Cicli di ricchezza, timore, o frustrazione forzanu cambiamenti, è portanu una sumiglianza misteriosa cù "Seven Ages of Man" di Shakespeare. Semu, sopra à tuttu, prevedibile.

L'attuale decadenza, distorsione o "fine di a demucrazia" assai annunziata hè sopravvalutata. Tuttavia, hè difficiuli di disaccordu chì u ciculu attuale di a demucrazia – principiatu da u XVIIIu seculu – hà fattu u so cursu. Hè un cuncettu umanu di cumpurtamentu è, cum'è cù tutte e cose umane, hà a so vita prima di diventà debule è scleroticu, corruptu è cinicu, è in ultimamente una parodia di ciò chì era destinatu in u flussu di a ghjuventù innocente.

In u mondu sanu, e "demucrazie" si vedenu avà assediate da a cumpetizione interna per l'uffiziu da i pulitici di carriera chì u scopu, prima di tuttu, hè di ottene è mantene u putere. I cumprumessi di dignità, nubiltà di scopu è serviziu à l'eletti sò i segni distintivi di l'età. Questi cumprumessi anu purtatu à ciò chì l'aspiranti pulitici anu vistu una volta cum'è u malu di l'esistenza umana: autocracies o, peghju, tirannii rampanti è totalitarii. Ma l'autocrazia si copre cù a lingua di a demucrazia.

Cum'è l'Africa, liberata avà da a coercizione di e putenze esterne maiò, hà ricursu à caccià i guverni per forza, vedemu i pulitici in u putere chì utilizanu u so ufficiu per suppressione, dissuasione, o caccià i so sfidanti per l'uffiziu.

U Partitu Cumunista Chine (CCP) hà introduttu u cuncettu di "legge" per sbattà i so avversari domestici è internaziunali: utilizendu miccanismi legali per limità un avversariu. Stu cuncettu hè statu aduttatu vigorosamente da i "pulitichi eletti demucraticamenti" in u mondu sanu, cusì ci sò avà pochi di società induve "leggi" ùn hè micca utilizatu per eliminà l'opponenti legittimi è limità è canali a società in generale.

U spiritu di a demucrazia ùn hè micca vistu.

Ùn perde micca tempu à u dolu. A demucrazia hà avutu u so ghjornu è tornerà quandu u tempu hè ghjustu.

Ma, ugualmente, ùn perde micca u tempu à nutriscia l'auto-illusione chì a superiorità morale o intellettuale si trova in a pretesa di a demucrazia, a pretesa chì e società incarnanu sempre ciò ch'elli si sò decisu di rapprisintà. Ma noi, a maiò parte di noi, insistemu nantu à a nostra certezza di a superiorità murali di a nostra propria sucità perchè ùn avemu nudda parte per andà. Ùn pudemu micca abbraccià i diritti di i nostri avversari storichi o geopulitichi à e so certezze.

Ma ùn sà cumu megliu riurganizà a nostra propria sucetà senza u colapsu impensable di quella stessa demucrazia per furzà e nostre azzioni.

A nascita è a morte di i stati sò stati una preoccupazione di i studiosi da quandu l'umanità hà cuminciatu à strutturà in cumunità durable. In u 2006, aghju creatu – cù l'aiutu di l'eruditu greco-cipriu Marios Evriviades – e parolle "cratocide" (l'assassiniu di e nazioni) è "cratogenesis" (a nascita di e nazioni) per u libru "L'arte di a vittoria". Pocu dopu, aghjunghjemu a parolla "cratometamorfosi" per discrìviri a riurganizazione tutale di e società.

U colapsu hè sempre u prerequisite per a "cratometamorfosi". In teoria, sta riurganizazione è a rivitalizazione di a sucità deve esse fattibile prima di u colapsu tutale crea una situazione quandu ùn ci hè micca altra opzione dispunibule. Ma i stessi salvaguardi chì avemu messu in piazza annantu à decennii è seculi per prutege e nostre strutture attuali salvaguardanu ancu i naufragi currutti chì sò diventati.

Dunque, se, cum'è pare, parechje società – è micca solu quelle chì si pensavanu di si stesse cum'è demucratiche – aspettanu dolorosamente quellu colapsu tutale per esse liberi di ricreà si "più vicinu à u desideriu di u core", allora perchè hè pocu pensatu à quella sucetà futura, quella utopia ?

Duranti l'anni di difficultà chì assicutavanu tanti durante a Rivuluzione Industriale, i cuncetti novi sò stati cungiurati, speculativamente, fora di ideali sanu. Ci era ancu anni d'incertezza in e società in flussu, durante i quali sò stati ideati novi sistemi di credenze.

Queste religioni è l'ideulugii tutti rippled in l'età è cuntinueghjanu à ispirà i seguitori, spessu in fronte à l'evidenza storica chì anu fallutu quì è quì, ma ùn sò mai stati rivisitati per risponde veramente à e novi esigenze. In verità, a demucrazia muderna stessa – chì riflette parechje iterazioni in i stati ellenici è prima in e civiltà di a valle di l'Indus in l'ultimi 10.000 anni – era solu un tali "credo revivalista", è i so novi avvocati ùn anu micca capitu (o ancu dumandà) perchè, in e so iterazioni precedenti, era infine colapsatu.

Hè pussibule chì in u nostru impasse attuale, ci hè una certa credenza chì a tecnulugia – l'intelligenza artificiale, l'informatica quantistica, è cusì – definirà o creà un novu quadru suciale? Avemu, in tantu abbracciatu "tecnologia", outsourcing rispunsabilità per cuncepisce modi in quale l'omu pò travaglià megliu inseme? Certamente, a tecnulugia hà permessu l'implementazione di a guida di massa di un vastu numeru di a pupulazione umana, cum'è a "murmuration of starlings", l'inquietanu, ma avà capitu, a coordinazione di massa di stonde di starlings in volu.

Questa "guida di massa" di l'omu hè a tendenza di psicosi di massa, un mecanismu fundamentale d'autoprotezzione in u cumpurtamentu umanu cuncepitu per creà a prutezzione di a mandria.

Questa psicosi di massa, sicuru, hè ciò chì avemu vistu durante a crisa COVID-19. Tuttavia, presuppone chì e società umane pò esse fatte à marchjà vuluntà è fatalisticu versu u scenariu delineatu in u libru, "1984", di George Orwell. Pò esse a bona furtuna di l'omu chì i dislocazioni ecunomichi – avà esse evidenza in i tremuli chì scuzzulate i valori di e valute è a viabilità di l'ecunumia maiò – sguassate gradualmente u ritmu di u prugressu tecnulogicu, permettendu à a sucità umana di raggruppà nantu à e linee più elementari o umane.

Per "ricumincià di novu" cù novi cuncetti per l'urganisazione suciali-governance-inevitabbilmente implicarà cunsiderà cuncetti chì, s'ellu ci rendimu o micca, sò prubabilmente ghjucati prima. In ogni casu, saria l'ideale di ricunnosce chì u quadru principia cù a sovranità di ogni individuu è l'esigenza per ogni individuu di rispettà l'altru individualmente per ottene u prugressu è a ripruduzzione umana.

Almenu quellu quadru ottimistu pò rinasce per un certu tempu finu à chì vedemu a pulitica torna fatalisticamente ghjunghje à u puntu induve tuttu u rispettu hè torna persu, è u desideriu di putere supera u desideriu di benessiri suciali.