U caratteru naziunale di i Taliani trà storia è invenzione
Notepad di Michael Magno
Cuncinatu da i moralisti francesi di u XVIIu seculu, u termine «caratteru naziunale» entre in a nostra literatura cù u Discorsu di Giacomo Leopardi nantu à u statu attuale di u costume di i Taliani (1824). Ma prima chì u grande pueta pigliessi a so penna per cuntà in prosa, brutalmente, cumu simu fatti, a descrizzione di u caratteru di l'italianu avia occupatu l'ingenuità di parechji artisti europei è mantenutu svegliu u spiritu di osservazione di un densu gruppu di viaghjatori chì , in particulare in u seculu di i Lumi, sò ghjunti in a nostra penisula cù l'intenzione di compie a so furmazione classica grazia à a sperienza formidabile di u Grand Tour. Tuttavia, dopu esse partuti cù ambiziosi prugrammi culturali, sò spessu rientrati in casa cù quaderni pieni di massime antropologiche micca esattamente benevuli cù u Bel Paese, cum'è quellu di u storicu Pierre-Jean Grosley: "L'Italie est le pays où le mot 'smart' est éloge" (1764).
Da a polemica di a fine di u XVIII seculu nantu à l'astuzia di i nostri antenati, preceduta da quelle nantu à l'etica di a dissimulazione di l'omu baroccu, à i dibattiti di u XIX seculu nantu à l'individualisimu è a mancanza di sensu civicu di l'italiani, finu à u tema di u trasformisimu in e so varie declinazioni di u XXu seculu: u risultatu hè una storia di discorsi chì sperimentanu una pruduzzione impressiunante è una circulazione di stereotipi nantu à l'identità naziunale, alcuni di i quali sò menzionati più tardi. Giulio Tags, in u so scrittu nantu u mutazione di a fini di u XIX seculu (in L 'italiana. The caratteru nazziunali, comu la storia e comu un' invenzione, Einaudi, 1983), scrissi ca la ntinzioni di l'animatori di u vechju sinistra, da a so 'nvinturi Agostino Depretis, u termine era "sinonimu di evoluzione" adupratu per connotà in un sensu scentificu-prugressivu a dumanda di trasfurmà i partiti mentre eliminendu a distinzione trà Destra è Sinistra, digià indebulita è spessu dimenticata in cumbinazioni parlamentari post-unificazione. U trasformisimu hè natu cum'è un'equazione chimica: u passaghju da un statu à l'altru, da arcaicu à mudernu, da vechju à novu ".
«Ma – cuntinueghja Bollati – s'era trasfurmatu rapidamenti in u cuntrariu: immubilità, associu di parechji solu apparenti, in realità tinuti inseme da a chjusura versu a sucietà. Dunque l'indifferenza per l'alineamenti, interessi particulari di capibastone individuale scambiati cù l'interessu generale, governi fragili è in manu di squadre di deputati pronti à vende si à u più altu offerente, prufittendu. "In questu modu – sustene Bollati – u trasformisimu piglia definitivamente u significatu peghjurativu chì hà: distanza trà intenzioni dichjarate è cumpurtamenti effettivi, capacità à abbraccià i temi di l'avversariu è e parolle per sviutalli di significatu, vuluntà di lasciassi catturà, cunflitti in public è l'accordi in u corridor. A trasfurmazione hè apparizione, spettaculu, indiferenza à i meriti di l'affari. U so scopu hè u putere cum'è tale ".
Era eri, ma si sente cum'è oghje.
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U termine "sublime" ("das Erhabene" in alimanu) allude in Kant à ciò chì hè degnu di ammirazione è di rispettu, postu chì mostra – inseme – a nostra insignificanza è a nostra superiorità cum'è esseri raziunali versu ellu, cum'è u casu assai famosu di u "celu stellatu sopra à mè" è di a "lege murale in mè". In un testu publicatu in u 1757, "Inchiesta nantu à u bellu è u sublime", Edmund Burke, cugnumatu u "Cicerone britannicu", move u cuncettu da a dimensione etica à a dimensione vitalista di e passioni; in particulare, di u più accecante, a paura, chì toglie da a mente ogni capacità di ragiunà, alterendu dinò u sintimu d'identità di l'individuu: "Tuttu ciò chì pò suscità idee di dulore è di periculu, vale à dì tuttu ciò chì hè in un qualchì sensu terribile, o chì riguarda ogetti terribili, o chì agisce in modu simile à u terrore, hè una fonte di u sublime, vale à dì, hè quella chì produce l'emozione a più forte chì l'anima pò sente ". Si applica ancu di fronte à una pandemia devastante? Ne dubbitu.
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Certi anu paragunatu i disaccordi pirotecnichi chì staccanu i M5 cù una sorte di commedia dell'arte di Arlecchino è Pulcinella. Ùn sò micca d'accordu. A mo parè, a so forma estetica si trova in un'altra tradizione teatrale. À u principiu di u XXu seculu, l'avanguardia futurista italiana hà esaltatu a varietà perchè era meravigliosa è eccentrica, anti-intellettuale è populare, capace di coinvolgere attivamente u publicu è di suscità u so apprezzamentu cù urli è urli. "Creemu a scena", hà scrittu Enrico Prampolini in u 1915. Avemu inventatu un spettaculu chì ùn deve micca dipende da a parolla ma da l'imaginazione libera è sfrenata di l'autore, chì ùn deve dunque micca imità a realtà ma stupisce, divertisce, eccita e ingannà i spettatori cù a rapidità è u sensazionalisimu di u so missaghju. U "teatru di a sorpresa", cum'è dice u titulu di un manifestu firmatu da Filippu Tommaso Marinetti è Francescu Cangiulli sei anni dopu, hà avutu à lampà ogni scossa d'elite è diventà "alogicu, irreale". Artificiu, cumedia, circus, imprevedibilità, testi sparsi è caratteri insignificanti eranu i canoni è i valori di a dramaturgia futurista. C'est exactement celui qui a maintenant été ramené à son ancienne gloire par la compagnie de tournée de Grillo, Di Maio , Casaleggio et Di Battista.
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Prima mundialisazione, dopu a recessione mundiale chì hà iniziatu in u 2008, è avà a pandemia: un scenariu chì in l'ultimu decenniu hà pruvatu severamente a forza di a demucrazia rappresentativa. I fiumi d’inchiostru sò stati dunque versati nantu à a so presunta crisa. Ci sò quelli chì, di pettu à l'emergenza di forme muderne d'oligarchia, di potentati ecunomichi è tecnostrutture chì viotanu i sedi tradiziunali di a suvranità pupulare, invocanu a demucrazia diretta cum'è panacea. Ci sò quelli chì, di pettu à e difficultà crescenti incontrate da l'istituzioni demucratiche in u guvernu di a sucietà di massa, d'altra parte pruponenu una ulteriore centralizazione di i puteri, chì riduce efficacemente a lunghezza di e procedure parlamentari tradiziunali.
Infine, l'invitu di Enrico Letta à riscopre e virtù di a demucrazia deliberativa hè statu aghjuntu ( Corriere della Sera , u 1u d'ottobre). A mio parè, ùn merita micca esse licenziata cun una spalla. Fornitu, tuttavia, per evità malintesi periculose. Perchè deliberà ùn significa micca – cum'è si capisce comunemente – decide, ma indica a fase di u dibattitu publicu chì precede a decisione. Benintesa, ùn finisce micca cù a chjama di un'assemblea induve tutti parlanu liberamente. Quì dinù, e regule, e prucedure, a presenza attiva di sperti è istituzione sò indispensabili per pisà i vantaghji è i cuntrasti di e suluzione pussibuli à un prublema cullettivu, circunscrive e ragione di un disaccordu o di un cunflittu, identificanu i punti di equilibriu è di cumprumessu pussibuli.
Un prucessu dialogicu, insomma, hà per scopu di fà un ghjudiziu micca nantu à ciò chì hè veru o falsu, ma nantu à ciò chì hè giustu o sbagliatu per una cumunità lucale (u solu livellu induve e forme di demucrazia deliberativa ponu avè vera efficacia). Tuttavia, ùn sò micca d'accordu cù l'anzianu primu ministru, quandu urge à a manca di ùn sparte micca nant&#
39;à u cuncettu di demucrazia diretta di e Cinque Stelle. Per ragioni d'igiene linguistica è pulitica, prima di tuttu. In fatti, i so espunenti i più auturizati cuntinueghjanu à aduprà tramindui spressioni cum'è s'elle fussinu superposibili, creendu cusì incomprensioni è incomprensioni. Hè dunque necessariu, se vulemu capisce u fondu culturale chì hà prima favuritu a nascita è oghje a crisa di i M5 (chì, credu, averà cum'è u so corullariu inevitabile una scissione) di mantene fermamente a distinzione trà i dui mudelli.
Soprattuttu se cunsideremu chì, in u lessicu di i pentastellati, u termine demucrazia diretta hè spessu adupratu cum'è sinonimu di demucrazia participativa. Quest'ultimi sò tornati à u primu postu cù i novi muvimenti mundiali di u principiu di l'anni 2000. Ma e so urigine risalgenu à l'anni sessanta di u seculu scorsu: hè tandu chì in i Stati Uniti vede a luce dopu à e lotte per i diritti civili di quellu periodu. Ancu se, in verità, trà e so caratteristiche custituziunali ci era u listessu rifiutu radicale di a raprisentazione pulitica chì i so effetti perversi sò stati messi in risaltu: in particulare, a passività di l'individuu standardizatu. In cunclusione, in l'ideulugia di i pentastellati ci hè una doppia sfida à a demucrazia rappresentativa. Cum'è Antonio Floridia sustene, u primu puderia esse chjamatu "riformista": sviluppà alcuni strumenti di demucrazia diretta – referendum, iniziativa legislativa pupulare – in un sistema induve u Parlamentu mantene a so centralità. A seconda sfida puderia esse definita cum'è "utopica": superà u sistema rappresentativu per ghjunghje à un avvene senza partiti, in u quale – grazie à un clic nantu à l'urdinatore – sparisce ogni intermediazione trà cittadini è istituzioni ( Una idea deliberativa di demucrazia , il Mulino, 2017).
Queste pusizioni sò intese ancu in i circhuli intellettuali prugressivi, secondu i quali a crisa di a raprisentazione deve esse affrontata per mezu di meccanismi chì devenu "de-politizà" a demucrazia: per esempiu, u referendum proattivu senza quorum è u tiraghju cum'è metudu di selezzione di a classe pulitica. Solu cusì, in cerca di e risposte specifiche chì devenu esse date à deficit specifici di l'istituzioni demucratiche, naziunali è europee, a ricerca di accurtatoghji faciuli hè rimpiazzata, induve e ricette tecnocratiche è populiste si nutriscenu.
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/il-carattere-nazionale-degli-italiani-tra-storia-e-invenzione/ u Sat, 17 Oct 2020 05:02:04 +0000.