Definizione di u Statu ùn hè micca sicretu

Scrittu da Patrick Macfarlane via The Libertarian Institute,

Una grande parte di diventà un libertariu hè amparate a definizione vera-ughjettiva di i termini chì sò usati in lingua cumuni. Cum'è a maiò parte di e persone ùn anu micca riflettutu nantu à u so rolu in relazione à u statu, a maiò parte di a ghjente ùn anu mai riflettutu nantu à i cuncetti fundamentali o hà dumandatu a quistione objetiva, chì hè u guvernu?

Per esempiu, tutti avemu amparatu a versione "Schoolhouse Rock" di ciò chì face un guvernu. Avemu amparatu cumu un prughjettu di legge diventa una lege è cumu funziona e diverse branche. Sè avete dumandatu à l'American media in a strada "chì hè u guvernu", avete probabilmente uttene una descrizzione simili, cartoonish.

Hè perchè a verità nantu à u guvernu hè un pocu più sinistru cà solu "a famiglia umana chì si riunisce per risolve i prublemi mutuali". ¹ Ancu più surprisante, a verità sinistra hè largamente accettata in u mainstream – ùn hè micca solu un sognu di febbre libertaria. U statu hè dispiratu per intarrà sta verità daretu à una facciata ipnotica.

In u 2008, Barack Obama hà datu una entrevista à Military Times nantu à l'aumentu di l'imprese privati. Facendu cusì, hà definitu u statu in termini francu è certi :

Ùn sò micca discutendu chì ùn ci saranu mai usi per i contractors privati ​​​​in certi circustanze. Ciò chì dicu hè s'ellu si principia à custruisce un militariu premiatu nantu à l'usu di cuntratturi privati ​​è cuminciate à piglià decisioni nantu à l'ingaghjamentu armatu basatu nantu à a dispunibilità di cuntratturi privati ​​per riempie i buchi è i lacune chì cù u tempu, crede, erode u core. di a relazione di i nostri militari cù a nazione è cumu a responsabilità hè strutturata. Pensu chì privatizzate qualcosa chì hè essenzialmente ciò chì distingue un statu-nazione, chì hè un monopoliu di a viulenza . È per stabilisce questi tipi di precedenti, pensu, ci purterà à longu andà in certi acque disturbate. ² (Enfasi aghjuntu)

A definizione di Obama ùn hè micca esce da l'aria. Cunsiderate stu passaghju da una publicazione legale mainstream, u Connecticut Law Review:

… Chjamemu sta cunclusione "a tesi di monopoliu". Hè difficiuli di esagerà u pedigree è l'influenza di sta idea. Per quattru seculi, hè stata largamente accettata è articulata in una forma o l'altru, da i filòsufi, i scentifichi pulitichi, i sociologi, i stòrici è l'economisti – sia liberali sia micca liberali. Oghje hè tipicamenti trattatu cum'è un truismu, una definizione evidenti o principiu di guvernu, un fattu naturali è necessariu di a vita. È micca solu da i studiosi: I ghjudici, l'avucati, i pulitici è i pundits ci ricordanu ancu rutinariamente chì i puteri di "l'infurzazioni di a lege" è di a "difesa di a patria" sò trà i prughjetti più tradiziunali, essenziali è esclusivi di u guvernu . ³

Infatti, a "tesi di monopoliu" hè a petra di a teoria pulitica muderna. U ghjuristu è filòsufu francese Jean Bodin era unu di i primi studiosi muderni à fà sta cunnessione. Ma ancu Bodin hà tracciatu u cuncettu à l'antichità. In u 1576, hà scrittu in I Six Books of the Commonwealth :

A raghjone è u sensu cumunu puntanu à a cunclusione chì l'origine è a fundazione di e cumuna era in forza è viulenza . S'ellu ùn hè micca abbastanza, pò esse dimustratu nantu à a tistimunianza di stòrici cum'è Thucydides, Plutarcu, César, è ancu da e lege di Solone, chì e prime generazioni di l'omi ùn anu micca cunnisciutu i sentimenti di l'onore, è u so più altu sforzu era per tumbà, tortura, robba è schiavi i so cumpagni. Cusì dice Plutarcu … ⁴

Thomas Hobbes hà ancu cunclusu chì a genealogia di u statu era arradicata in a viulenza. In u 1651 hà scrittu in Leviathan :

È da questa diffarenza di l'altru, ùn ci hè micca manera per ogni omu di assicurà cusì raghjone cum'è l'anticipazione; vale à dì per forza, o astuzie, per ammaistrà e persone di tutti l'omi ch'ellu pò tantu longu ch'ellu ùn veda micca altru putere abbastanza grande da mette in periculu: è questu ùn hè più di ciò chì a so propria conservazione esige è hè generalmente permessa. De même, parce qu'il y en a qui, prenant plaisir à contempler leur propre pouvoir dans les actes de conquête, qu'ils poursuivent plus loin que leur sécurité exige, si d'autres, autrement, seraient heureux d'être à l'aise dans des limites modestes, ne devraient pas par invasion. aumentà u so putere, ùn sarianu capaci, longu tempu, per stà solu nantu à a so difesa, per sussiste. È per cunseguenza, tali incrementu di u duminiu nantu à l'omi essendu necessariu per a cunservazione di l'omu , deve esse permessu. ⁵

Dopu à Hobbes, a prossima figura più influente per cimentà "a Tesi di Monopoli" cum'è u fundamentu di a teoria pulitica muderna era u sociologu tedescu Max Weber. In u 1919, Weber hà fattu un famosu discorsu in Munich, Germania, à a "Free Students Union of Bavaria". Stu discorsu, intitulatu Politica cum'è Vocazione, hè oghji assai cunsideratu cum'è un travagliu classicu di a scienza pulitica è a sociologia:

"Ogni statu hè fundatu nantu à a forza", disse Trotsky à Brest-Litovsk. Hè veramente ghjustu. S'ellu ùn esiste micca istituzioni suciali chì sapia l'usu di a viulenza, allora u cuncettu di "statu" saria eliminatu, è emergeria una cundizione chì puderia esse designata cum'è "anarchia", in u sensu specificu di sta parolla. Di sicuru, a forza ùn hè certamente u normale, o l'unicu mezzu di u statu – nimu dice chì – ma a forza hè un mezzu specificu di u statu. Oghje a rilazioni trà u statu è a viulenza hè particularmente intima. In u passatu, l'istituzioni più variate anu cunnisciutu l'usu di a forza fisica cum'è abbastanza normale. Oghje, però, ci vole à dì chì un statu hè una cumunità umana chì (cun ​​successu) rivendica u monopoliu di l'usu legittimu di a forza fisica in un territoriu determinatu. Nota chì "territoriu" hè una di e caratteristiche di u statu. In particulare, in u mumentu prisente, u dirittu di usà a forza fisica hè attribuita à altre istituzioni o à l'individui solu in quantu u statu permette. U statu hè cunsideratu a sola fonte di u "dirittu" à aduprà a viulenza. Dunque, "pulitica" per noi significa sforzu di sparte u putere o sforzu per influenzà a distribuzione di u putere, sia trà stati sia trà gruppi in u statu. ⁶ (Enfasi aghjuntu)

In verità, sta versione di u statu ùn hè micca a versione di u statu chì avemu vinutu per esse insignatu in … scole statali. Vai figura.

Se l'accademia accetta largamente a tesi di monopoliu, perchè hè chì u publicu hè cusì senza speranza in a versione Disney di u guvernu?

In u mondu sviluppatu, u publicu hè largamente allughjatu da a desolazione di a vita pre-muderna. A morte, a viulenza, l'inestabilità è a vuluntà sò cose chì succede "quà" o "tandu". Per mezu di a "dulcezza", l'adoctrinamentu, a pressione suciale è l'inevitabbilità, u statu pò guvernà senza mancu a minaccia di viulenza.

Quandu si cunfrunta cù a verità nantu à u statu, a maiò parte diventeranu arrabbiati, o nigà cum'è iperbole. L'altri accettanu a natura di u statu è u consideranu necessariu. U megliu di sti tipi cunsidereghja u statu un "malu necessariu". Certi, cum'è u vostru veramente, affirmanu chì u statu hè un male micca necessariu.

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