Un libru miraculosu
Notepad di Michele u Grande
« A libertà pulitica […] cunsiste in a sicurità, o almenu in l'opinione chì unu hà di a so propria sicurità. Sta sicurità ùn hè mai cusì minacciata cum'è in l'accusazioni pubbliche o private. Hè dunque da a bontà di e lege penali chì dipende principalmente a libertà di u citadinu ".
Montesquieu , "L'esprit des lois"
"È per ghjustizia ùn significheghju nunda altru ch'è u ligame necessariu per mantene l'interessi particulari uniti, chì senza ellu si dissolve in u vechju statu di unsociability; tutte e penalità chì vanu fora di a necessità di mantene stu ligame sò inghjusti per a so natura.
Cesare Beccaria, « Des crimes et des peines »
Hè sensu oghje di rileghje un testu cuncipitu più di dui seculi è mezu fà, è nantu à quale ci sò dighjà versati fiumi di tinta ? Hè sensu si u so autore si chjama Cesare Beccaria (1738-1794). Si dice chì per capisce megliu u presente è scrutinizà u futuru, ci vole à stà nantu à e spalle di i giganti di u passatu. U figliolu di u marchese di Gualdrasco è di Villareggio era senza dubbitu un giant di u so tempu. Publié de manière anonyme en 1764 par une librairie de Livourne, Delitti e delle Punishe a suscité un vaste débat dans toute l'Europe sur les fins et les limites de la justice pénale. Un "picculu libru", cum'è u chjamava u so nipote Alessandru Manzoni, chì hà marcatu una tappa in a storia di a civilisazione giuridica occidentale (ma l'imperatrice Caterina II di Russia hà ancu prumuvutu una riforma di u codice penale ispirata da i so principii). Una civilisazione giuridica perpetuamente chjamata à affruntà e quistione fundamentale di Beccaria : Perchè punisce ? Cumu punisce ? Chì pruibisce ? Cumu ghjudicà ?Eppuru, sicondu parechji studiosi, u pamphlet ammiratu da i filòsufi di l’ Enciclopedia è da i custituenti americani ùn saria chè un felice mosaicu d’idee vechje, d’altronde anticu in a pratica ghjudiziaria. Ma, cum'è Philippe Audegean l'osserva in un essai frescu di stampa, forse ùn riescimu micca sempre à capì a so novità efficace precisamente per via di u so tamantu successu, chì l'hà paradossalmente banalizatu ( Violenza è ghjustizia. Beccaria è a question penale , il Mulino, ferraghju 2023).
U prufessore di filusufia à a Sorbona, editore di una prestigiosa edizione francese De Crimes , si mette dunque à dimustrà chì quella di Beccaria ùn hè micca solu una brillante sintesi di e riflessioni nant'à u dirittu penale sviluppate da Montesquieu (unicu "grande" da esse citatu u so travagliu), ma un'elaborazione uriginale chì hà una intenzione pulitica precisa : quella di demolisce u putere arbitrariu di i magistrati, discreditendu tuttu u sistema teoricu. In fatti, una di e tesi principali di l'Illuminismu lumbardu hè perentorie : a punizione legale ùn hè micca una espiazione o a ristaurazione di l'ordine disturbatu da u crimine. A punizioni hè sempre un male, ghjustificatu solu da a necessità di prevene i mali futuri. Hè dunque nunda più chè un "mali necessariu". Il formule ces affirmations à l'aide d'une version du « pactum subiectionis » qui, à la différence de Hobbes, ne légitime pas l'assolutisme comme seul moyen d'enrayer la force désintégrée des intérêts particuliers. U pessimisimu antropologicu di Beccaria, à u cuntrariu, prescrive una cuntrazione drastica di u putere di discrezione di u sovranu. In verità, si à a basa di u cuntrattu suciale ci hè un cumprumissu furzatu per scappà a guerra di tutti contr'à tutti ; si l'individui anu accunsentutu à l'autorità cù a morte in u core, si deve cuncludi chì "Fò dunque una necessità chì obbligava l'omi à rinunzià una parte di a so libertà: hè dunque sicuru chì ognunu ùn vole micca mette in u depositu publicu chì a porzione minima pussibule » (cap. II).
In altri palori, l'omu hà accettatu di esse puniti micca per diventà megliu, ma cù u solu scopu di evità a viulenza. L'ejaculazioni nantu à a redenzione è u dulore di salvezza di l'ànima sò constantemente aborriti. Ùn sò micca solu e torture ùn purganu micca i so vici è e passioni, ma ùn portanu mancu a currezzione di l'offensive è a rieducazione di i cundannati (cap. XII). È s'è e sanzioni penali sò indispensabili per impediscenu a cumunità di cascà in u caosu, ùn ne seguita micca chì più severi sò, più u crimine diminuisce. U sistema punitivu di u vechju regime era basatu annantu à questa supposizione. Beccaria u qualificheghja cum'è un "errore disgraziatu" : "Deve esse elettu quelli punizioni è quellu metudu di infliggirli, chì, mantenendu a proporzione, ferà un'impressione più efficace è più durabile in a mente di l'omi, è a minima tormenta nantu à l'omi. corpu di u delincutore » (cap. XII). Da st'istanza umanitaria deriva u capitulu più longu è famosu di u libru, u XVIIIu, in quale l'argumenti in sustegnu à a tortura è a pena capitale sò magistralmente smantellati; è in quale a decriminalizazione di l'adulteriu, l'omosessualità maschile, l'infanticidiu è u tentativu di suicidiu hè ancu favuritu lucidamente.
Allora da chì, si dumanda Beccaria, dipende a tendenza dominante à aumentà e penalità ? Prima, u dannu à una vittima innocente suscita sentimenti di rabbia è vendetta. Ùn ci hè nunda di dispiace annantu à questi sentimenti, ma a funzione di u statu hè precisamente di cuntene i so effetti. Inoltre, a religione cristiana hà nutritu una credenza irrazionale in u valore purificatore di u soffrenu. Infine, e lege penali, cuncepite è appiicate da i magistrati chì rapprisentanu l'interessi di i più putenti, aggravanu a gravità di i crimini di i più poveri : debiti, furti è altri crimini contr'à a pruprietà (capitulu XVI). Per frenà sta tendenza, u sistema penale deve furnisce una larga gamma di prucedure è garanzii, prima di tuttu impone una stretta applicazione di u principiu di legalità. Se u ghjudice puderia sceglie e punizioni interpretendu personalmente a so praticità suciale, u statu di dirittu fallerebbe perchè, facendu a minaccia di a viulenza arbitraria pè i citadini, stabiliscerà un regnu di terrore, distrughjendu a libertà pulitica. Per d 'altra banda, u principiu intangible di a presunzione di innocenza deve prutege l'accusatu da ogni misura intimidatoria prima di a sentenza. In brevi, in l'absenza di regule vincolanti per i magistrati, i citadini si sentirianu vulnerabile di fronte à u preghjudiziu o u capricciu di l'autorità ghjudiziarie. U legislatore deve dunque chjude ogni spaziu à l’interpretazione di a lege penale da u ghjudice : e sentenze devenu esse emesse in autumàticu à a basa di evidenza verificata. In altre parolle, u "despotismu intermediariu" di i magistrati deve esse liquidatu.
Cum'è Audegean rimarca, per capisce a genesi di sta polemica dura, ci vole à spustà in a cità duv'ella pigliò forma : Milanu di u XVIIImu seculu, u centru di a sucetà lumbarda è una pruvincia impurtante di l'imperu asburgu. Hè quì chì in u 1761 Beccaria principia à frecuentà u cenaculu di Petru è Alessandru Verri. Tandu, in giru à i dui figlioli di una famiglia di l'alta borghesia milanese, s'accoltava una ghjuventù inquieta, chì ùn si ricunnosce micca in l'ambienti oligarchicu da quale sò venuti. A so volta, stu cunflittu generazionale era l'espressione di una crisa pulitica. L'amministrazione centralisante di Viena, infatti, scontra a resistenza feroce di l'aristocratici milanesi, chì rivendicava a so autunumia presentendu si cum'è i custodi di una tradizione giuridica chì guarantì a libertà di l'istituzioni municipali. Imprevedibilmente, i ghjovani patrizii guidati da i Verri s'alineanu nant'à u fronte oppostu à quellu prisidutu da l'esponenti di a so classe. Questa fraternità intellettuale inconformista, decisa à fà una battaglia senza sbarcu contr'à e forze di a superstizione, l'ignuranza, u fanatismu, si vultò à l'intelligentsia di l'Illuminismu per perfeccionà a so educazione pulitica. In l'estate di u 1762, Beccaria leghje u Cuntrattu suciale di Rousseau è cerca in Helvétius è in i Scozzesi i radichi di quellu utilitarismu chì, dapoi u 1763, Pietro Verri, in u so Discorsu nantu à a felicità , avia sintetizatu in a formula : « Le bonheur public ou le plus grand felicità pussibule divisa cù a più grande ugualità pussibule ".
À l'ochji di l'Absburgi, questi "enfantes terribles di l'aristocrazia milanese apparsu prestu cum'è un cavallu di Troia inesperu, capace di cunquistà a furtezza oligarchica chì circundava e pruvince lombarde di l'imperu" [Audegean]. U capu d'opera di Cesare, natu da a cullaburazione cù Petru, diventa subitu u best-seller d'un ghjurnalismu chì s'impegna à guidà una rivolta contr'à a supremazia culturale d'una classe suciali chì a so radica stava in a maestria di a « scientia iuris ». Per Verri è Beccaria, era una scienza giuridica anacronistica inadatta per trattà i prublemi di a pruduzzione muderna, di u cummerciu è di a finanza. Hè per quessa chì a scienza ecunomica duvia ripiglià quella di l'avucati, incapaci di furnisce suluzioni è guidà l'azzione di u guvernu. Ùn hè micca un casu chì u primu compitu chì Petru hà affidatu à Cesare à l'iniziu di a so cullaburazione era a redazione di un pamphlet nantu à e muniti in u Ducatu di Milanu : hà dumandatu à u so amicu d'esercità e so cumpetenze micca di ghjuristu ma di matematicu. – cumpetenze eccezziunali chì, dapoi i so anni di liceu, li avianu guadagnatu u soprannomu di "Newtoncino". Immediatamente dopu l'hà invitatu à trattà cù a ghjustizia criminale lombarda. U testu novu, rivisatu è mudificatu da Petru stessu, hè cumpletu cù i so quaranta sette capituli in u 1766. In u stessu annu, hè statu inclusu in l'Indice di i libri pruibiti per a so distinzione trà u crimine è u peccatu, induve cù una prosa secca denunziava distorsioni di a pratica forensica, mette in realtà tutta a cultura penale europea in accusa.
In u 1816, u figliolu di Beccaria, Giulio, hà stallatu una stanza sana in u palazzu milanese in via Brera per accoglie i manuscritti di u babbu : un picculu santuariu domesticu erettu in a so memoria. Cum'è overdoors sopra l'entrate di a sala, hà cumandatu quattru tela à tempera da un pittore scunnisciutu. Mentre chì l'ultimi dui sò dedicati à e lezioni d'ecunumia universitaria tenuti da Beccaria da u 1769 à u 1772, l'altri dui illustranu l'avvenimentu più memorable di a so vita : a redazione di e diverse bozze di l'opera chì li avia fattu una fama internaziunale. A prima tela riprisenta u mumentu chì precede a scrittura : quellu di l'ispirazione civile. A ghjustizia, velata è in ceppi, cù un aria ruttu, hè presentata da un Geniu alatu à Cesare. L'ultime, pusatu nantu à a scrivania, roteghja e spalle per vultà u sguardu versu elli. U visore capisce ch'ellu alza a so voce per restituà a dignità à a ghjustizia. In l'imaghjini di a seconda tela, invece, hè vistu intesu à scrive u so capolavoru. Minerva, vale à dì a luce di a raghjoni, li detta.
In a grazia neoclassica di a prima tela, a faccia trista è curvata di a Ghjustizia hè colpisce. E so mani sò ligate : hè impotente, schiava. A so cundizione pare quasi alludere à u trionfo di l'inghjustizia. L'ogetti à i pedi di a so figura umile sò ancu impressiunanti: un stump, nantu à quale l'esecutore fa a decapitazione; è una spada, l'attributu icònicu di a Ghjustizia inseme cù l'occhi è scale. Chì significatu hà a prisenza di sti ogetti ? L'idea di u pittore o, più prubabilmente di u cliente, hè chì a Ghjustizia hè afflitta è impotente perchè hè affidata à l'uffiziu sanguinariu di taglià i capi di i cundannati. A spada ùn appare micca nantu à a tela cum'è un attributu di a Ghjustizia, ma cum'è a so negazione. A ghjustizia – a ghjustizia autentica – si prisenta cù i tratti di a mitezza: hè una figura senza arma. Tuttavia, questu ùn risolve micca a so relazione cù a viulenza.
Face à l'éloge du « potestas gladii », Beccaria en perçoit pleinement l'inexorable et tragique de cette relation : interprète d'une nouvelle sensibilité humaniste, il en arrive à une douloureuse conscience. In a rapprisintazioni tradiziunale, a spada era l'emblema brillanti di a ghjustizia chì punisce a cattiveria. Hè contr'à st'ideulugia mistificante chì Beccaria s'alza. Di sicuru, a viulenza criminale serve à cumbatte quella di un criminale : ma a viulenza ferma sempre. Hè per quessa chì a figura di a Ghjustizia hè drammatica : ùn pudendu rinunzià à a viulenza, deve sempre s'impegna à fà u minimu usu necessariu. Dopu tuttu, hè precisamente stu cuncettu di "minimu necessariu", à tempu codice stilisticu è core filusòficu di i Delitti , unu di i lasciti più preziosi di Beccaria per affirmà una cultura garante di u dirittu penale. Disgraziatamente, ùn parenu ancu esse e cundizioni pulitiche per chì u Parlamentu Talianu faci un passu risolutu in avanti nant’à sta strada. Se u futuru hè in u ventre di Jupiter, tuttu ciò chì resta hè di sperà per cunghjunzioni astrali più benigni.
* U Fogliu
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/un-miracoloso-libriccino/ u Sat, 18 Mar 2023 06:48:21 +0000.