Verità secondu a ghjustizia suciale – Una rivista di "teorii ciniche"

Scritta da Jonathan Church via Quillette.com,

Una rivista di Teorii Cinichi: Cumu a Borsa di Studiu Activista Fece Tuttu nantu à a Razza, u Genere, è l'identità – è Perchè Ciò Preoccupa Tutti , da Helen Pluckrose è James Lindsay, Pitchstone Publishing (25 d'Agostu 2020), pagine 352.

In nuvembre di u 1964, u storicu americanu Richard Hofstadter hà publicatu un assaghju in Harper's Magazine nantu à u stilu paranoicu in a pulitica americana, argumentendu chì "a pulitica americana hè stata spessu una arena per menti arrabiate" matura per "fantasia cuspirativa". Probabilmente, parechje élite in l'istituzioni americane mainstream contemporanee sembranu crede chì quellu chì hà manifestatu preoccupazione per una cosiddetta cultura di annullamentu pussessi una mentalità paranoica. Ancu quandu 150 artisti è scrittori anu firmatu una lettera aperta à nimu altru ch'è Harper's Magazine , denuncendu "un novu inseme di attitudini murali è d'impegni pulitichi chì tendenu à minà e nostre norme di dibattitu apertu è di tolleranza di e sferenze in favore di a cunfurmità ideologica", a risposta di parechji hè stata di burlà ste preoccupazioni è di licenzialle cum'è " paranoiche " o " privilegiate ".

A reazione à a lettera di Harper vene dopu à a tesi di John McWhorter chì l'antirazzismu hè una nova religione , David French chì suggerisce un svegliu fondamentalista seculare si face à manca, è Andrew Sullivan si dumandava se " intersezionalità [ hè] una religione ? "In breve, ci hè veramente qualcosa di una crociata militante chì si trova in u core di ciò chì Helen Pluckrose è James Lindsay chjamanu" Ghjustizia suciale in azzione ", u titulu di u capitulu nove di u so sensazionale novu libru, Teorie ciniche , chì spiega "Cumu Activista A Borsa di Studiu L'Hà Fattu Tuttu nantu à a Razza, u Genere È l'identità – È Perchè Chì Dulle à Tutti".

Mentre chì ci sò quelli chì affirmanu , micca senza ragione, chì cancellà a cultura hè "un rimediu universale per quandu e persone à u putere affrontanu e cunsequenze di e so azzioni o ricevenu ogni tipu di critica", Pluckrose è Lindsay scrivenu nantu à un nonno disabile è un imballatore chì hè statu licenziatu da u so impiegatore per avè spartutu un schit apparente islamofobu da Billy Connolly, un attu, chì pretendenu "deriva da l'applicazioni di a teoria postcoluniale" (in questu casu, u missiavu hè statu finalmente ristabilitu). Scrivenu ancu nantu à l'ingenieru di software James Damore, chì hè statu licenziatu da Google per avè scrittu un appuntamentu internu nantu à a diversità chì citava a ricerca scientifica nantu à e differenze di sessu, argumentendu chì sta sparazione "deriva da l'ipotesi dietro a teoria queer è u feminisimu. intersezionale ". Scrivenu cumu u cummentatore è cumediante di football britannicu Danny Baker hà persu u so travagliu à a BBC "per ùn avè capitu chì una fotografia di un scimpanzé in un mantellu intelligente è un cappellu di bocce ch'ellu hà twittatu puderia esse interpretata cum'è razzista", chì, argumentanu, "segue da u modu chì a teoria critica di a razza descrive u mondu".

U libru spiega un periodu di mezu seculu di storia intellettuale chì culmina in u nostru statu
attuale di superazione istrionica in nome di a ghjustizia suciale. E teorie ciniche spieganu superbamente una storia d'idee chì, sfidendu e narrazioni unificanti è i valori universali, sò venuti à minaccià a libertà di parolla, u dibattitu onestu, è u valore di a ragione stessa.

A storia principia in l'università è culmina in i dogmi di a ghjustizia suciale. Tuttavia, Pluckrose è Lindsay ùn suggerenu micca chì travaglià per una sucietà più ghjusta sia una causa indigna. Invece, sustenenu chì a cruciata chì marchja in nome di a ghjustizia suciale critica ùn hè spessu affattu di ghjustizia suciale. Hè un inseme patentamente illiberale di teorie ciniche chì anu a so origine in l'idee di l'intellettuali postmoderni chì datanu di a fine di l'anni 60. Queste idee si sò riunite in una tesi centrale chì postula chì a verità, a cunniscenza è a moralità sò cusì avvolte in discorsi di putere è privilegiu chì devenu esse capiti cum'è custruiti socialmente piuttostu chì cum'è i frutti di un'investigazione obiettiva. In e parolle di Robin DiAngelo, " ùn ci hè una realità oghjettiva è neutra ".

S'ellu ci hè un mantra per u postmodernisimu, questu seria a negazione di a realtà oggettiva. L'idee di una miriade di intellettuali cum'è Michel Foucault, Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard è Jacques Derrida si sò ramificati in parechje direzzioni postu chì u postmodernisimu si hè spostatu da u so statu ludicu – quantunque nihilistu – di scetticisimu radicale in l'anni 60. à u so stadiu militante è duttrinale di "postmodernisimu rificatu" in l'anni 2010 chì pussede una "cuntradizioni logica trà u [so] relativisimu radicale è l'assulutisimu dogmaticu". (Divulgazione cumpleta: aghju mandatu un email avanti è avanti cun Pluckrose un paiu d'anni fà nantu à u sughjettu di "reificazione", una corrispondenza per a quale m'hà ringraziatu in i ringraziamenti di u libru, tuttavia ùn eru micca implicatu in a scrittura di u libru o mudificazione).

Dalle pagine d'apertura, avete u sensu chì Pluckrose è Lindsay si sò immersi in ogni travagliu di borsa postmoderna degne di nota dispunibule. Cumincianu identificendu dui principii postmoderni è quattru temi postmoderni.

1. U principiu di a cunniscenza postmoderna si riferisce à un "scetticisimu radicale nantu à se a cunniscenza oggettiva o a verità si pò uttene è un impegnu per u constructivismu culturale".

2. U principiu puliticu postmodernu hè a "cridenza chì a sucietà hè cumposta da sistemi di putere è di gerarchie, chì decidenu ciò chì pò esse cunnisciutu è cumu".

I quattru temi postmoderni sò:

(1) a sfocatura di cunfini cuncettuali cum'è quella trà salute è malatie o verità è credenza,

(2) u putere di u linguaghju per custruisce a realità piuttostu cà articulà solu l'intenzione di un autore o una realità oggettiva chì pudemu scopre,

(3) relativismu culturale, e

(4) a perdita di a natura umana individuale o universale in favori di compilazioni d'identità intersezionale socialmente custruite.

"Inseme", scrivenu, "sti sei cuncetti principali … sò i principii di basa di a teoria, chì sò rimasti largamente immutati ancu quandu u postmodernisimu è e so applicazioni sò evolute da i so inizi decostruttivi è senza speranza à disputanti, quasi religiosa oghje ".

U restu di u libru hè cunsacratu à spiegà cumu sti dui principii è quattru temi anu fattu u so passaghju per l'accademia è a sucietà mentre evolve da a so "fase di alta decostruzione" in l'anni 60 à l'anni 80, à "postmodernisimu". applicatu "in l'anni 1980 à a mità di l'anni 2000, è infine à u" postmodernisimu rificatu "in l'anni 2010," quandu studiosi è attivisti anu cumbinatu teorie è studii esistenti in una metodulugia simplice è dogmatica, megliu cunnisciuta solu cum'è una borsa di studiu nantu à ghjustizia suciale ".

Stu riassuntu simplifica troppu mezu mezu seculu di idee in evoluzione. In fattu, Pluckrose è Lindsay dedicanu sei di i so 10 capituli à spiegà cumu queste idee si sò trasformate è mutate, cuminciendu cù a teoria postcoloniale è andendu in a teoria queer, diverse onde di feminismu, studii di genere, disabilità è studii di grassu. , teoria critica di razza è intersezionalità. Dimustranu una erudizione impressiunante mentre analizanu i testi postmoderni per scopre u significatu di cose cum'è a teoria di u puntu di vista, a viulenza epistemica è a pusiziunalità, è spieganu cumu i sapienti di a ghjustizia suciale risolvenu a cuntradizzione trà "relativismu radicale è assolutisimu dogmaticu" favurendu "L'interpretazioni di e persone marginalizate sperimentanu" chì sò "cuncordanti cù a teoria" mentre spieganu tutte l'altri cum'è internalizazione di ideulugie duminanti o di un interessu propiu cinicu.

L'intellettuali postmoderni originali rifiutavanu e grandi narrazioni in favore di un scetticisimu radicale chì rifiutava u Cristianesimu, u Marxismu, a scienza, a ragione è i pilastri di a demucrazia liberale. Mezzu seculu dopu, e so idee sò passate à ciò chì Pluckrose è Lindsay qualificanu di postmodernisimu reificatu (a reificazione si riferisce à l'idea chì un'astrazione pò esse trasfurmata in una cosa vera). À questu stadiu, l'attivisimu per a ghjustizia suciale tratta a Teoria cum'è realità, è dunque cum'è l'unicu modu per vede è interpretà a realità.

È dunque ciò chì ci ferma hè "A verità secondu a ghjustizia suciale". Insegnamentu, scrivite Pluckrose è Lindsay, "duverebbe avà esse un attu puliticu, è solu un tipu di pulitica hè accettabile: a politica identitaria, cum'è definita da a Ghjustizia è a Teoria Suciale". In sta terza fase, u postmodernisimu spinge tuttu, applicendu i so metudi decostruttivi in ​​ogni locu in u compitu di creà cambiamenti suciali. Micca senza nutà l'ironia intrinseca, osservanu chì "u postmodernisimu hè diventatu una grande è larga spiegazione per a sucietà, una meta-narrativa, per sè". Cum'è tale, funziona cum'è un inseme di teorie preesistenti in cui l'attivisti calpestanu a cumplessità situazione di l'esperienza. Questu hà purtatu à u dogmatismu chì vedemu in l'attivismu militante per a ghjustizia suciale, "una tradizione di fede chì hè attivamente ostile à a ragione, falsificazione, disconfirmazione è disaccordu di ogni tipu".

Nunda di què ùn vole dì chì ùn ci hè meritu in campi cum'è a teoria critica di a razza, a teoria postcoloniale, a teoria queer è altre teorie critiche. Intersezionalità hè un cuncettu utili chì trasmette l'idea chì l'identità hè ligata à i gruppi suciali. Cum'è membri di diversi gruppi suciali, pudemu truvà noi stessi vittime di parechje forme di oppressione suciale. Inoltre, duvemu ricunnosce, per esempiu, chì a teoria queer hà ragiò chì "[no
i] cambiemu u modu di vede a sessualità abbastanza prufundamente", mentre i "obiettivi iniziali" di disabilità è studii di attivismu "eranu per mette menu pesu à i disabili per adattassi à a sucietà è di più à a sucietà per accoglie li è e so disabilità ".

Tuttavia, cù u sviluppu di a Teoria, e preoccupazioni ragiunevuli è umane nantu à l'oppressione è a marginalizazione si sò trasformate in un virus ideologicu chì si diffonde per mezu di studii è sucietà, cù studiosi cum'è Barbara Applebaum scrivendu chì "u [r] l'esistenza ùn serà micca permessa di scarrà e discussioni di classe! " è "quelli chì ricusanu di impegnassi ponu percepisce erroneamente questu cum'è una dichjarazione chì ùn seranu micca permessi di esprimere u so disaccordu, ma questu hè solu precisamente perchè resistenu à l'impegnu". O Alison Bailey scrivendu "[c] a pedagogia rittica cunsidereghja l'affirmazioni chì facenu i studienti in risposta à e dumande di ghjustizia suciale micca cum'è pruposte da valutà per u so valore di verità, ma cum'è espressioni di putere chì travaglianu per reinscrive è perpetuà inugualità suciale. "A verità secondu a ghjustizia suciale abbanduneghja l'impegnu liberale per a ragione, a scienza è u dibattitu cum'è un fallimentu di" decolonizà "a nostra mente da l'influenza di l'istituzioni di l'illuminazione erette per u benefiziu di l'omi bianchi eterosessuali.

In breve, a pulitica conta più chè a verità.

Ciò chì esprime e Teorie Ciniche ùn hè micca un statu paranoicu di mente. Hè una vera preoccupazione per a minaccia chì l'attivismu per a ghjustizia suciale, a pulitica d'identità è l'eredità di u postmodernisimu riprisentanu per u liberalisimu di i Lumi è a cridenza chì "u disaccordu è u dibattitu [sò] mezi per ghjunghje à a verità. ". U libru spiega cumu simu ghjunti in un statu induve i studiosi in ghjustizia suciale trattanu i principii è i temi di u postmodernisimu cum'è a verità, induve nisuna dissidenza hè tollerata è chiunque ùn sia d'accordu deve esse cancellatu.