L’oppusizione di a Teoria Critica di a Razza ùn vi face micca un “Supremacista Bianco”

Scritta da Julian Adorney via The Mises Institute,

Kimberlé Crenshaw, unu di i fundatori di a teoria critica di a razza (CRT), hà recentemente decretatu ciò chì hà chjamatu a "guerra à u svegliu" (per quale ella pare chì significheghja una guerra à CRT). Sicondu ella, sta "guerra à u svegliu" hè "a strada per un statu autoritariu chì hè pavimentatu à traversu a storia di a supremazia bianca".

Hè vera chì a "guerra à u svegliu" hà pigliatu sfumature autoritarii di l'ultimi tempi. Parechji Republicani ricusanu l'idee di u pluralisimu è di a libertà di spressione chì sustenenu l'ideale americanu è spinghjenu leggi ampie per pruibisce l'insignamenti di CRT. In u so desideriu di piantà a "sveglia", queste liggi spessu muzzanu i dissidenti è sò scritte cusì largamente chì ponu scaccià u zitellu cù l'acqua di bagnu. I difensori di a libertà d'espressione anu cundannatu in tonda queste liggi è per una bona ragione.

Ma hè ancu veru chì a teoria di a razza critica hà prublemi seri. Ùn avete micca esse un "suprematista biancu" o pruvà à prumove un "statu autoritariu" per esse scetticu di CRT.

Prima, i teorici critichi di razza prominenti ("Crits" cum'è si chjamanu) si appoghjanu duramente à l'essenzialisimu di a razza. In u so libru Sò tutti veramente uguali ? , Özlem Sensoy è Robin DiAngelo (di a fama di White Fragility ) ponenu qualchi citazioni chì ùn anu micca d'accordu. Una di queste citazioni hè: "A ghjente deve esse ghjudicata da ciò chì facenu, micca da u culore di a so pelle". Sensoy è DiAngelo scartate sta idea cum'è "previsible, simplista è malinformata".

Hè difficiuli di sopravvalutà quantu hè inimicu stu cuncettu à i valori americani muderni. Martin Luther King Jr. hà famusu pruclamatu: "Aghju un sognu chì i mo quattru figlioli un ghjornu vivenu in una nazione induve ùn saranu micca ghjudicati da u culore di a so pelle, ma da u cuntenutu di u so caratteru". Per Sensoy è DiAngelo, stu sognu hè "malinformatu".

In un'altra sezione, Sensoy è DiAngelo listanu i tratti (pretendu) detenuti da i membri di u "gruppu dominante" in a sucità (bianchi, dritti, omi, etc.) è cuntrastà cù tratti chì pretendenu sò tenuti da i membri di "gruppi minurizzati". "(persone nere, persone LGBTQ, donne, etc.). I tratti detenuti da u gruppu dominante includenu "presuntuous, ùn ascolta, interrompe, alza a voce, bullies, minaccia a viulenza, diventa viulente".

I tratti detenuti da u gruppu minoritariu includenu "si sente inappropriatu, imbarazzatu, ùn si fida micca di a percepzione. . . trova difficiuli di parlà, timida ". Per Sensoy è DiAngelo, i membri di u gruppu di majuranza sò bulli arrabbiati chì ùn importanu à nimu fora di elli stessi, è e minurità sò i zitelli timidi chì ùn ponu micca parlà nè guardà. Hè maravigghiusu chì parechje minurità trovanu stu tipu di retorica offensiva ?

Una seconda raghjone per oppone à CRT hè chì parechji Criti ùn ammettenu micca chì a sucità pò esse veramente megliu. In u libru Critical Race Theory: An Introduction , Richard Delgado (un altru fundatore di CRT) è Jean Stefancic sustene chì e relazioni razziali americane ùn anu micca migliurà. Chjamanu assai di i guadagni di i diritti civili di l'anni 1950 è 1960 – cumpresu Brown v. Board , u casu di a Corte Suprema di riferimentu chì hà disegregatu e scole in tuttu u paese – "shams". Sicondu l'autori, questi guadagni sò solu "dichjarazioni cavute emesse cun grande solennità è fanfara, solu per esse ignorate in silenziu, tagliate, o ritirate quandu e celebrazioni si murenu".

Per Delgado è Stefancic, un cambiamentu suciale significativu hè quasi impussibile. A menu chì tutta a sucietà cambia in una volta, "u cambiamentu hè inghiottitu da l'elementi rimanenti, perch'ellu restamu quasi cum'è prima". Questa hè un'ideulugia chì hà pocu spaziu per i guadagni di u Movimentu di i Diritti Civili o a drammatica diminuzione di u fanaticu in i sessant'anni dopu. Una storia fundamentale americana hè chì a nostra sucità hè imperfetta, ma si migliora, ma CRT hà solu spaziu per a prima mità di quella dichjarazione.

Infine, a teoria di a razza critica hè esplicitamente opposta à l'ideali di l'Illuminismu nantu à quale l'America hè stata fundata. Sensoy et DiAngelo disent que le CRT préconisait initialement « un type d'humanisme libéral (individualisme, liberté et paix) », mais soulignent qu'il « s'est rapidement tourné vers un rejet de l'humanisme libéral ». I valori cum'è a libertà è l'individualismu sò, apparentemente, micca particularmente benvenuti in i circoli Crit.

Sicondu Delgado è Stefancic, "Critical Race Theory mette in discussione i fundamenti stessi di l'ordine liberale". CRT hè oppostu à "a teoria di l'ugualità, u ragiunamentu legale, u raziunalismu di l'Illuminismu è i principii neutrali di a lege custituziunale". Se vulete chì a lege tratte a ghjente ugualmente, indipendentemente da e so caratteristiche immutabili (vale à dì, razza, genere), allora, da l'ammissione di i so fundatori, CRT ùn hè micca per voi.

A teoria di a razza critica ùn hè micca tutta male, è ci sò cuncetti cum'è interseccionalità chì ponu aiutà à ricunnosce e lotte è i vantaghji di e persone chì ùn sò micca cum'è noi. Ma u campu hà prublemi prufondi, è più è più americani di tutte e etnie piglianu questu. I critichi malignati cum'è "supremacisti bianchi" hè improbabile di risolve questi prublemi.