L’ascesa di l’elite dipendente da a propaganda è di e masse solitarie

Scrittu da Robert Malone via Substack,

In u mo parè, unu di i discorsi più impurtanti furnuti in u recente Quartu Summit Internaziunale di COVID / Crisi, tenutu u mese passatu in Bucarest Romania, hè statu fattu da u mo amicu è cumpagnu Dr Mattias Desmet . Parechji, ma forsi micca tutti i lettori di sta substack, seranu familiarizati cù a so sintesi rivoluzionaria publicata sottu u titulu A Psiculugia di u Totalitarismu .

L'altri ponu ricurdà a mo discussione di e teorie di Mattias è insights nantu à vari podcasts è cù u Signore Joe Rogan , è a risposta di censura sussegwente da Google è altri quandu i termini "Formazione di massa" è "Psicosi di furmazione di massa" sò stati di colpu è splusivi di tendenza.

U duttore Desmet, u duttore Jill Glasspool-Malone è aghju passatu parechje ore inseme da tandu, in casa nostra, in casa soia, in Spagna, giravanu i filmi "Headwinds" chì sò stati trasmessi da l' Epoch Times , visitendu l'amichi cumuni, è in cunferenze cum'è ICS ​​IV. Aghju travagliatu duru per rende pussibule per ellu assistisce à quella riunione mentre mantene u so prugramma di insegnamentu.

Ellu m'hà scrittu chì ci hè statu un sforzu concertatu per cunvince ellu chì sò "uppusizione cuntrullata", è per cunvince ch'ellu deve disassociate da mè. Ma, sfurtunatamenti per i propagandisti è l'agenti di u caosu, questu hè improbabile chì succede postu chì avemu passatu queste parechje ore à custruì una amicizia di cullaburazione è avemu passatu inseme è magre. Je l'ai résolument soutenu à travers les attaques académiques qu'il a subies, l'ai aidé à construire son sous-pile, et l'ai défendu lorsque les Breggins l'ont malicieusement attaqué et diffamé.

Sti tanti attacchi di censura è di difamazione cuncertati anu fattu un peghju nantu à ellu, cum'è l'anu fattu nantu à mè, ma tutti dui restamu in piedi è cuntinuemu i nostri sforzi per discernisce a verità attraversu a nebbia di a guerra psicologica, a guerra di quinta generazione, chì gira intornu à noi.

Mattias hè avà cuncentrazione nantu à u so prossimu libru, chì vede avanti versu cumu pudemu vince a battaglia di PsyWay per e nostre menti, pinsamenti è ànime chì sò purtati contru à tutti noi da l'Elite globalisti. Quandu aghju intesu u so discorsu à l'ICS IV, aghju maravigliatu di cumu u so pensamentu hà cuntinuatu à maturà, è da a chiarezza di u so pensamentu è di a so intuizione.

Stranamente, uni pochi di minuti in u so discorsu, l'alimentazione di u video hè stata tagliata, è quelli chì fighjenu u video in streaming ùn anu micca pussutu vede ciò chì stava fighjulendu in persona. Riturnendu à i Stati Uniti, u so era unu di i primi chì vulia trascriva è post à questu Substack, inseme cù quelli di u MEP Christian Terhes , Dr Harvey Risch , Dr Jill Glasspool-Malone , è Dr Denis Rancourt . Ma nimu paria di pudè truvà o ricuperà i video o ancu l'audio di u discorsu di Mattias.

Infine, una registrazione hè stata identificata, è avà hè stata caricata sopra è in u situ web ICS IV. Da quellu tempu, e registrazioni di alcuni di sti discorsi sò stati eliminati da youtube, è ci sò stati sforzi da attori scunnisciuti per ancu sguassà materiale da l' archivi di u situ web ICS IV . Sè site interessatu à qualsiasi di stu materiale, pudete vulete vede è / o scaricate copie più prestu chè dopu, o ponu esse sbulicati da a storia digitale cum'è hè accadutu cù tante risorse chjave riguardanti a cattiva gestione globale di a crisa COVID .

A storia di a CIA da a so fundazione hè intimamente impannillata in l'Operazione Mockingbird , una campagna concertata sviluppata continuamente da l'anni 1940 per cuntrullà i media americani è mundiali, i rappurtazioni (è "reporters"), è l'accademia. Inseme cù MI5 / MI6 in u Regnu Unitu, questu " Mighty Wurlitzer " hè statu usatu per furmà una narrativa – una seria di bugie di u guvernu americanu attentamente prumuvutu – chì anu dominatu a visione di u mondu di literalmente tutti i citadini di e nazioni occidentali.

Cum'è Mattias spiega in sta lezzione, l'avanzamentu cuntinuu di sti capacità di propaganda hè statu cunsideratu necessariu per sustene, "legittimità" è furnisce una copertura per una larga gamma di azioni nefaste, self-serving da parte di un gruppu assai chjucu di ereditari. "Elites" chì anu circatu di cuntrullà i populi, i guverni è l'ecunumia di u mondu – à a spesa di l'interessi di l'umanità in generale.

U restu di noi hà pagatu un prezzu enormu in u soffrenu è u dannu psicologicu, chì hè arradicatu in un sensu di disaffezione di l'altri è di a sucietà – a solitude.

Forse unu di l'aspetti più pusitivi di a crisa COVID hè chì parechji, cumpresu mè stessu è forse ancu sè stessu, sò diventati cuscenti chì simu manipulati, mentiti, è furzati à rispettà i desideri di sti Elite Globalisti chì esercitanu a so vulintà via. forza, viulenza è coercizione à una scala mundiale. U travagliu di i ghjurnalisti Michael Shellenberger, Matt Taibbi ( The Racket News ) è tanti altri anu ripigliatu induve Carl Bernstein hà lasciatu una volta in documentà u cumplessu Censura-Industriale. Avemu avà i ducumenti è i ricevuti chì dimustranu quantu ci sò stati tutti ghjucati. A quistione avà hè ciò chì deve fà.

In u so discorsu à l'ICS IV, u duttore Desmet dà un sguardu à a so prescription per guarì quelli di noi chì sò stati danati, è a so visione di cumu pudemu ricuperà a nostra suvranità, l'autonomia psicologica persunale, è ricustruisce una sucità più funziunale senza u nefasta manu nascosta di a propaganda sponsorizzata da l'Elite è a manipulazione psicologica.

Aghju ricumandemu di rivisione è cunsiderà attentamente i so pinsamenti, è aghju aspittatu ansiosu u so novu libru in quale furnisce più dettagli.

Cari amichi,

Uni pochi settimane fà aghju fattu un discorsu à a quarta Cumita Internaziunale di Crisa in u Parlamentu Rumenu. Quì sottu truverete u testu di u discorsu ch'e aghju preparatu è l'arregistramentu video di u discorsu ch'e aghju fattu. Di solitu ùn preparu micca un discorsu, solu perchè per una certa ragione ùn aghju mai attaccà à u pianu. In ultimamente, aghju sempre spressione e parolle cumu venenu in u locu è à u mumentu.

Questa volta ùn era micca sfarente – u testu sottu è u discorsu propiu sò diffirenti. Dittu chistu, speru chì a leghje. À u principiu, ripetu alcune cose nantu à u totalitarismu chì pudete esse familiarizatu se avete ascoltatu e mo interviste. Ma u restu di u testu hè tuttu nantu à a perversione di u discorsu puliticu in a nostra sucetà è a necessità di un novu tipu di puliticu chì abbanduneghja a propaganda è a retorica è ri-apprezzà u discorsu di a verità.

auguri cari,

Mattias

Rimarche preparate

[ZH: enfasi nostra]

Cari membri di u parlamentu rumanu,

Caru publicu,

Cari signori è signori,

Cum'è alcuni di voi sapete, aghju scrittu un libru, intitulatu " A Psiculugia di u Totalitarismu ". Si tratta di un novu tipu di totalitarismu chì emerge avà, un totalitarismu chì ùn hè micca tantu un totalitarismu cumunista o fascista, ma un totalitarismu tecnocraticu.

Aghju articulatu a mo teoria nantu à u totalitarismu in tante occasioni. Ne ne prisintà quì chè l’essenza è andaraghju à un prublema chì hè particularmente pertinente per un indirizzu ind’una istituzione pulitica cum’è stu parlamentu : a perversione di u discorsu puliticu in a tradizione illuminista.

Eccu in sintesi ciò chì aghju articulatu annantu à u totalitarismu in l'ultimi anni: u totalitarismu ùn hè micca una cuindenza. Hè una cunsequenza logica di a nostra visione materialista-razionalista nantu à l'omu è u mondu. Quandu sta visione di l'omu è di u mondu divintò dominante, cum'è una cunsequenza spontanea, una nova elite è una nova pupulazione emerse. Una nova elite chì usava eccessivamente a propaganda cum'è un mezzu per cuntrullà è guidà a pupulazione; è una pupulazione chì cadeva di più in più in a sulitudine è a disconnectedness, sia da u so ambiente suciale sia naturali.

Issi dui evuluzioni, l'emergenza di una elite chì usa a prupaganda è una pupulazione sulitariu, si rinfurzanu l'una l'altra. U statu solitario hè esattamente u statu in quale una pupulazione hè vulnerabile per a propaganda. In questu modu, un novu tipu di masse o folle nasce in l'ultimi dui seculi : e masse dette sole.

A ghjente cade in preda à a furmazione di massa per scappà di un sintimu pervasive di sulitudine è di disconnectedness, indotta da a raziunalisazione di u mondu è l'industrializazione successiva di u mondu è l'usu eccessivu di a tecnulugia. Si fusionanu in un cumpurtamentu fanàticu di massa perchè questu pare li liberà da u so statu solitario è atomizatu.

È questu hè esattamente a grande illusione di a furmazione di massa: appartene à una massa ùn libera micca un omu da u so statu solitario. Affattu. A massa hè un gruppu chì hè furmatu, micca perchè l'individui cunnessi à l'altri, ma perchè ogni individuu separatamente hè cunnessu à un ideale cullettivu. Quantu più esiste una furmazione di massa, più sulidarità si sentenu per u cullettivu è menu sulidarità è amore si sentenu per l'altri individui.

Hè esattamente per quessa chì in u stadiu finale di a furmazione di massa è di u totalitarismu, ogni individuu rapporta ogni altru individuu à u cullettivu, o à u statu, s'ellu pensa chì l'altru individuu ùn hè micca abbastanza leali à u statu. È à a fine, l'impensable succede, cù e mamma chì informanu i so figlioli à u statu è i zitelli i so genitori.

A massa sulitariu si distingue in parechji rispetti da e masse fisiche di i tempi antichi: ponu esse cuntrullati assai megliu, sò menu imprevisible chì e masse fisiche, è duranu più longu, in particulare s'ellu sò constantemente alimentati da a propaganda attraversu i mass media. A creazione di massa solitaria di longa durata per mezu di a propaganda era a basa psicologica per l'emergenza di i grandi sistemi totalitarii di u XXu seculu. Solu s'ellu esiste una furmazione di massa per decennii pò esse fattu a basa di un sistema statale.

L'apparizione di masse solitarie hà purtatu à u stalinismu è u nazismu à u principiu di u XXu seculu è avà pò purtà à u totalitarismu tecnocraticu. Aghju discrittu i prucessi psicologichi implicati in l'emergenza di masse solitarie in parechje occasioni, è ùn aghju micca ripetitu quì.

Oghje, quì, in u parlamentu rumanu, una istituzione pulitica, mi rivolgu à i pulitichi. Vogliu dì chì i pulitici anu una rispunsabilità particulare in questi tempi di totalitarismu emergente. U totalitarismu, cum'è Hannah Arendt hà dettu , hè un pattu diabolicu trà e masse è l'elite pulitiche. L'elite pulitiche anu bisognu di cuntemplà – scrutinize e qualità etiche di u so discorsu. Ci hè qualcosa di sbagliatu cù u discorsu puliticu. Hè ciò ch’e aghju intesu dì : u discorsu puliticu hè pervertitu.

Per esempiu, avemu abituatu à u fattu chì i pulitichi, una volta eletti, ùn facenu mai ciò ch'elli anu prumessu di fà in i so discorsi elettorali. Quantu simu luntanu da a virtù pulitica cum'è discrittu da Aristòtele. Per Aristòtili, u core di a virtù pulitica era u curagiu di parlà a Verità, o, per aduprà u terminu grecu, Parrhesia, un discorsu audace, in quale qualcunu dice esattamente ciò chì a sucità ùn vole sente, ma chì hè necessariu di mantene. hè psicologicamente sana.

Ùn sò tantu accusatu i pulitichi individuali quì; Mi rivolgu à a cultura pulitica in generale. È ancu di più, parlu di una perversione chì hè inherente à tutta a tradizione di l'Illuminismu. A nostra sucetà hè in presa di un tipu specificu di menzogna, una spezia di bugia chì hè storicamente parlante relativamente nova, chì emerge per a prima volta dopu à a Rivuluzione francese, quandu a visione religiosa di l'omu è di u mondu hè stata rimpiazzata da u nostru currente. visione di u mondu raziunalistu-materialista. Di chì parlu quandu mi riferite à questu "novu tipu di bugia?" Parlu di u fenomenu di "propaganda".

A propaganda hè in ogni locu intornu à noi. U spaziu publicu hè saturatu cun ellu. L'ultimi anni anu illustratu chì in abbundanza, durante a coronacrisis, durante a crisa di l'Ucraina, è avà, ancu più chjaramente, durante a cobertura di u cunflittu Israele-Palestina in i media mainstream è suciali.

Ùn hè micca chì ùn capiscu micca a motivazione di quelli chì sceglienu per a propaganda. Spessu partenu da boni intenzioni. O almenu: in qualchì locu, credenu in i so boni intenzioni. Leghjite u travagliu di i babbi fundatori di a propaganda, cum'è Lippman , Trotter è Bernays . Cridenu chì l'unicu modu per i dirigenti di mantene u cuntrollu in a sucità è di impedisce chì a sucetà cade in u caosu hè a propaganda.

I capi ùn ponu più impone a so vuluntà apertamente à a pupulazione. Nimu ùn accettà questu in una sucità materialista-razionalista. Dunque, l'unicu modu per fà fà à a pupulazione ciò chì volenu i capi, hè di fà fà ciò chì volenu i capi senza ch'elli sapanu ch'elli facenu ciò chì volenu i capi. In altre parolle: l'unicu modu per cuntrullà a pupulazione hè da a manipulazione.

E persone in favore di a propaganda susteneranu chì ùn pudemu mai affruntà e sfide di u cambiamentu climaticu è di i focu virali per mezu demucraticu. Si dumandaranu: "Pensate chì a ghjente rinuncerà volontariamente e so vitture è e vacanze volanti? Per scappà di u disastru, avemu bisognu di a tecnocrazia, una sucità guidata da esperti tecnichi, è per installà a tecnocrazia, ci vole à ingannà a pupulazione, ci vole à manipulà in a tecnocrazia.

Prima di tuttu, vogliu dì chì ùn crede micca chì a tecnocrazia hè una suluzione à u prublema. Ma ùn hè micca ciò chì importa più. Lasciami dì qualcosa: per pruvà à creà una bona sucità per l'essere umanu attraversu a manipulazione, hè una contradictio in terminis. L'essenza è u core di una bona sucità hè esattamente a qualità etica di u discorsu publicu. L'omu, à a fine, hè essenzialmente un esse eticu, è pervertisce u discorsu di l'omu hè di pervertisce l'omu stessu; pervertisce u discorsu puliticu hè pervertisce a sucità stessu.

Rinunzià a sincerità per creà una bona sucetà hè di pruvà à custruisce una bona sucetà rinunziendu subitu, da u principiu, à l'essenza di una bona sucetà (!). U discorsu veru ùn hè micca un mezzu versu un fine, hè u fine in sè stessu; u discorsu sinceru hè ciò chì ci rende umani è umani.

Questu hè cruciale per capiscenu: a propaganda ùn hè micca una coincidenza storica, hè una cunsequenza strutturale di u raziunalismu. Se cunsiderà a struttura psicologica di a nostra sucità attuale, hè ghjustu di dì chì a propaganda hè u principiu di guida maiò. In una manera rimarchevule, a ricerca di a raziunalità durante a tradizione di l'Illuminismu ùn hà micca purtatu à un discorsu più Verità, cum'è i babbi fundatori di sta tradizione credevanu. A scienza rimpiazzà i miti religiosi è altri dubbiosi; a sucetà seria infine urganizata sicondu l'infurmazioni affidabili invece di cunghjetti subjectivi. Avà, uni pochi seculi dopu, questu hè diventatu una illusione. Ùn ci hè mai statu tanta infurmazione inaffidabile cum'è avà in u spaziu publicu.

A visione materialista-razionalista nantu à l'omu è u mondu, in una manera strana, hà purtatu piuttostu à u cuntrariu di ciò ch'ella aspettava. Appena avemu principiatu à cuncepisce l'essere umanu cum'è una entità meccanica, biologica, per quale u scopu più altu raggiungibile era a sopravvivenza, hè diventatu piuttostu in moda di pruvà à parlà a Verità. Parlendu a Verità, i Grechi Antichi sapianu chì assai bè, ùn maximizeghja micca e vostre chance di sopravvivenza. A Verità hè sempre risicatu. "Nimu hè odiatu più di quellu chì dice a Verità", disse Platone. Dunque, in una tradizione materialista-razionalista, parlà a Verità hè qualcosa di stupidu. Solu l'idioti a facenu. Hè cusì chì a ricerca fanatica di a raziunalità ci hà purtatu fora, drittu in u boscu scuru di Dante, "induve a strada ghjustu hè tutta persa è andata".

Questa visione materialista-razionalista nantu à l'omu è u mondu – perchè avemu veramente appiccicatu à questu? Li piace à presentà cum'è a visione scientifica nantu à l'omu è u mondu. Lasciami dì chì questu hè un scioccu. Tutti i scientisti seminali cuncludi esattamente u cuntrariu: à a fine, l'essenza di a vita sempre scappa a raziunalità, trascende e categurie di pensamentu raziunale. Per chjamà solu un scientist maiò: in a prefazione di un libru di Max Planck, Einstein hà dichjaratu chì hè un sbagliu di crede chì a scienza urighjina da u pensamentu logicu-raziunale supremu; hè urigginatu da ciò ch'ellu chjamò una capacità per "einfühlung" in l'ughjettu chì unu investiga, chì significa quant'è "una capacità di resonate empathically cù l'ughjettu chì avete investigatu".

A raziunalità hè una bona cosa è avemu bisognu di marchjà u percorsu di a raziunalità quantu pussibule, ma ùn hè micca u scopu finale. A cunniscenza raziunale ùn hè micca un scopu in sè stessu; Hè una scala per un tipu di cunniscenza chì trascende a raziunalità, una cunniscenza risonante, u tipu d'intuizione suprema chì l'arti marziali di a cultura Samurai hà destinatu in tuttu a so furmazione tecnica. Hè à quellu livellu chì pudemu situà u fenomenu di a Verità.

Questu ci porta più vicinu à una risposta à a quistione: chì hè u rimediu à a malatia di totalitarismu? Pudemu fà qualcosa di totalitarismu ? A mo risposta hè simplice è diretta: iè. I impotenti anu u putere.

A furmazione di massa indotta da propaganda hè una suluzione finta, sintomatica per a sulitudine. È a vera suluzione si trova in l'Arte di a Parola Sincera. U mo prossimu libru, chì scrivu avà, hè tutta di a psiculugia di a Verità. A verità, per definizione, da un puntu di vista psicologicu, hè un discorsu risonante, hè un discorsu chì unisce a ghjente, da u core à u core, da l'ànima à l'ànima, u discorsu chì penetra à traversu u velu di l'apparenza, à traversu l'imaghjini ideali chì ci nascondemu daretu, e cunchiglia imaginaria chì circhemu rifuggiu, è ricollega l'ànima tremula è disconnected di un esse umanu à quellu di un altru esse umanu.

Eccu avemu osservatu qualcosa di cruciale: u discorsu sinceru hè a vera cura per a sulitudine – riconnette a ghjente. Comu tali, caccià a causa radicali di u sintumu maiò di a nostra cultura raziunalista – a furmazione di massa è u totalitarismu. È à u listessu tempu, u discorsu sinceru impedisce ancu stu sintumu in una manera più diretta. Hè sappiutu chì, s'ellu ci hè parechje persone chì cuntinueghjanu à parlà in modu sinceru quandu a furmazione di massa hè emergente, e masse ùn passanu micca à l'ultime stadiu induve si cumincianu à pensà chì hè u so duvere di distrughje tutti è tutti quelli chì ùn Ùn seguite micca l'ideulugia totalitarista.

In ogni mumentu avemu sceltu di parlà in modu sinceru, ùn importa induve questu succede, in un ghjurnale o una entrevista televisiva, ma ugualmente bè in a presenza di una sola altra persona à a tavola di cucina o in u supermercatu, aiutemu à curà a sucetà da a malatia di u totalitarismu.

Avete da piglià questu literalmente. A società, cum'è un sistema psicologicu, hè un sistema dinamicu cumplessu. È i sistemi dinamichi cumplessi anu a caratteristica fascinante di a sensibilità chjamata à e cundizioni iniziali. Per esse simplicemente: i più chjuchi cambiamenti in un dettagliu minore di u sistema affettanu u sistema tutale. Per esempiu, u più chjucu cambiamentu in u mudellu di vibrazione di una molècula d'acqua in una pignatta d'acqua bollente cambia tuttu u mudellu di cunvezione di l'acqua bollente.

Nimu hè impotente. È dunque, ognunu di noi hè rispunsevuli. Ognunu è quellu chì dice una parolla sincera è riesce à cunnetta veramente cum'è un omu à un altru omu, in particulare un esse umanu cù una opinione diversa, meriteghja d'esse citatu in i libri di a storia, assai più cà un presidente o un ministru. chì s'impegna in a propaganda è ùn riesce à mustrà u curagiu di parlà sinceramente.

Più studio l'effetti di a parolla nantu à l'essere umanu è in l'omu chì campanu inseme, più spergu, è più vecu chì supereremu u totalitarismu.

Ùn duvemu micca esse ingenu quandu parlemu di a Verità. Infinite sò l'atrocità in a storia cummesse da e persone chì anu cridutu chì pussede a Verità. A verità hè un fenomenu sfuggente; pudemu gudiri a so prisenza di tantu in tantu, ma ùn pudemu mai rivendicà o pussede.

U discorsu sinceru hè un arte. Un arte chì avemu da amparà passu à passu. Un arte chì pudemu masterizà progressivamente. Hè esattamente per quessa ch'e aghju cuminciatu à l'attellu nantu à l'Arte di a Parola – attelli in quale praticamu l'arti in u listessu modu perseverante è disciplinatu cum'è qualsiasi altru arte hè praticatu.

A pratica di questu arte implica chì superemu e nostre cunvinzioni fanatiche, è ancu di più, u nostru propiu narcisismu è ego. U discorsu di a verità hè stu tipu di discorsu chì penetra à traversu ciò chì chjamu "u velu di l'apparenza". Per praticà, avete da esse disposti à sacrificà a vostra imagina ideale; a vostra reputazione publica. Hè esattamente ciò chì a Parrhesia in a cultura greca antica significava: parlà, ancu s'ellu sapete chì quelli chì trovanu a so roccaforte in u mondu di l'apparizioni ti miranu.

A verità pò fà perdiri qualcosa. Questu hè sicuru. Ma vi dà ancu qualcosa. Per esse più precisu psicologicu: u discorsu di a verità ti fa perde qualcosa à u livellu di l'Ego è vince qualcosa à u livellu di l'anima. Sò assai affascinatu da a manera chì u discorsu sinceru porta à a forza psicologica.

Pensu chì Mahatma Gandhi ci furnisce un splendidu esempiu storicu. Qualchi anni fà, aghju cuminciatu à leghje a so autobiografia. Aghju fattu cusì à u mumentu chì aghju cuminciatu à capisce chì l'unica resistenza efficace contr'à u totalitarismu hè a resistenza non-violenta. Di sicuru, questu solu s'applica à a resistenza interna, a resistenza da u sistema totalitariu. I nemici esterni ponu distrughje i sistemi totalitarii da fora. Hè sicuru.

Ma a resistenza interna, cum'è aghju dettu, pò esse successu solu s'ellu ùn hè micca viulente in natura. Tutta a resistenza viulente piuttostu accelerà u prucessu di totalitarizazione, solu perchè hè sempre utilizatu da i dirigenti totalitarii per creà supportu in e massi per distrughje tutti quelli chì vanu contru à u sistema. Una volta chì aghju capitu chì, mi interessa à ciò chì Gandhi avia da dì in a so autobiografia.

Eru felice sorpresa di vede u titulu: " Esperimenti nantu à a Verità ". E da e prime pagine, aghju amparatu chì per Gandhi, u core è l'essenza di a resistenza non-violenta hè un discorsu sinceru. A so vita sana, Gandhi hà pruvatu à migliurà a sincerità di u so discorsu. Si facia d’una manera sèmplice, guasi infantile è ingenua, si dumandava ogni sera quant’ellu avia parlatu sinceru quellu ghjornu, induv’ellu avia mentitu o quandu si pudia parlà più precisamente o più sinceramente.

È quì hè qualcosa di impurtante: in u principiu di a so biografia, Gandhi mintuva qualcosa di magnificu. Dice: In realtà ùn aghju micca talentu maiò. Ùn era micca bellu cum'è un omu, ùn aghju micca assai forza fisica, ùn era micca intelligente à a scola, ùn era micca un bonu scrittore, è ùn era micca talentu cum'è parlante. Ma avia sta passione per a sincerità è a Verità. È st'omu, privo di ogni talentu maiò, ma cù una passione per u discorsu sinceru, st'omu hà fattu qualcosa chì ancu l'esercitu più forte di u mondu ùn pudia fà : hà cacciatu l'Inglesi di l'India.

U megliu si principia à vede l'orizzonte quasi infinitu di pussibulità offerte da a parolla, più si capisce : sò e parolle chì guvernanu u mondu. L'essere umanu pò usà e parolle in una manera manipulativa, cum'è pura retorica, indoctrination, propaganda, o lavaggiu di u cervellu chì prova à cunvince l'Altru di qualcosa chì ùn crede micca in sè stessu. O pò usà e parolle in modu sinceru, circandu di trasmette qualcosa à un omu umanu chì si sente in sè stessu. Questa hè a scelta più fundamentale è esistenziale chì l'omu face: aduprà e parolle in una o l'altra manera.

Cari pulitichi rumeni è stranieri, hè ciò chì vi vogliu dì oghje : hè ora di una rivoluzione metafisica. È duvete ghjucà un rolu maiò in questu. A serie di crisi chì a nostra sucetà passa ùn sò altru chè una rivoluzione metafisica, chì, essenzialmente, si riduce à questu : u passaghju da una sucetà chì funziona secondu u principiu di a prupaganda à una sucetà chì hè orientata versu a Verità.

Avemu bisognu di una nova cultura pulitica, una cultura chì ricunnosce u valore di a Verità. Ci hè bisognu di un discorsu puliticu novu, un discorsu puliticu chì lascià in daretu a retorica bassa, vacca, è a prupaganda, è parla da l’ànima, da u core ; avemu bisognu di i pulitici per diventà veri capi di novu, capi chì guidanu piuttostu chè ingannà a pupulazione.

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Fighjate u discorsu cumpletu quì sottu:

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Trascrizione di Discorso

( 00:12 ): Qualchidunu di voi mi cunnosci. Aghju scrittu stu libru intitulatu The Psychology of Totalitarianism , un libru in quale aghju avvistatu circa dui anni fà chì avemu vistu u colapsu di u totalitarismu fascista è nazista in u XXu seculu, ma chì pudemu esse in risicu di finisce in un novu tipu. di totalitarismu avà, chì hè di natura tecnocratica, totalitarismu tecnocraticu. Sò sicuru chì ùn dicu nunda di novu à a ghjente quì, ma per alcune altre persone questu era abbastanza chocante. Intantu, anu pruibitu u mo libru à l'Università di Ghent induve u travagliu cum'è prufissore di aduprà in i mo classi. Allora hè un pocu stranu di pruibisce un libru nantu à … In quale ci hè unu per u totalitarismu à l'università, ma anu fattu cusì.

( 01:05 ): Ebbè, vi dicu in poche parole ciò chì era a mo analisi finale nantu à u totalitarismu. Aghju cunclusu in u mo libru chì u totalitarismu hè infine arradicatu in a nostra visione razionalista materialista nantu à l'omu è u mondu, chì emerge o divintò dominante in a nostra sucetà circa dui seculi fà, è chì mette in muvimentu almenu dui prucessi, unu à u livellu di u mondu. elite è unu à u livellu di a pupulazione. A nova elite chì emerge à partesi da a Rivuluzione francese, pensu chì hà fattu un usu eccessivu di a propaganda per mantene u cuntrollu di a sucità. È in l'ultimi 200 anni, a propaganda hè diventata sempre è sempre più impurtante per l'elite per guidà a sucetà, per mantene u cuntrollu di a pupulazione. È pudete spiegà ciò chì ùn aghju micca fà avà.

( 02:10 ): Ma in un modu psicologicu, questu hè una cunsequenza diretta di una vista raziunalistu nantu à l'omu in u mondu, pensu chì u fattu chì l'elite hà utilizatu più è più propaganda. È à u listessu tempu, almenu cum'è impurtante, era chì ci era una evoluzione assai strana à u livellu di a pupulazione, a psiculugia di a pupulazione. In l'ultimi cintunari d'anni, più è più persone anu cuminciatu à sentu solu. Anu cuminciatu à sentu disconnected, disconnected da i so cumpagni umani è disconnected from their social environment. È a cumminazione di i dui, l'emergenza di una elite chì usava sempre più propaganda è l'emergenza di una pupulazione solitaria si rinfurzavanu di manera strana. U statu solitario, se una pupulazione hè in un statu solitario, allora hè estremamente vulnerabile per a propaganda.

( 03:07 ): Allora avemu avutu da una banda, una elite chì usava di più in più di propaganda, chì s'appoghjava di più in più in a propaganda per mantene u cuntrollu di a pupulazione, chì era più vulnerabile à ella. È hè stata questa cumminazione di sta elite è di sta pupulazione chì hà purtatu à ciò chì Hannah Arendt chjamava u pattu diabolicu trà e masse è l'elite, u pattu diabolicu chì hè finitu in l'emergenza di un statu completamente novu in u XXu seculu, u statu totalitariu. Eccu in poche parole a mo analisi di u prublema chì ci truvemu avà. È à u mumentu, scrivu un novu libru in u quale ùn aghju micca tantu focu annantu à u prublema, ma in quale pruvate di fucalizza nantu à a suluzione.

Pudemu fà qualcosa? Pudemu fà qualcosa di stu totalitarismu emergente? Pensu chì pudemu. Credu veramente chì pudemu. È più ci pensu, più sò cunvinta chì pudemu è chì truveremu una suluzione. Pensu di mette in una nutshell, assai cuncisu, u totalitarismu in u primu locu hè un prublema psicologicu. Hè un prublema psicologicu è a suluzione à u livellu psicologicu di u totalitarismu hè a riscoperta è a ricuperazione in a nostra cultura, chì hè malata di propaganda, stu novu tipu di bugia chì emerge circa dui seculi fà. Prima di a Rivuluzione francese, ùn ci era micca una propaganda cum'è a cunnisciamu avà. Ebbè, a suluzione per a malatia di sta sucetà in un certu modu, hè assai logica, hè a riscoperta è a ricuperazione di ciò chì chjamu a verità, u veru discorsu, u sinceru discorsu. U mo novu libru hè nantu à a psiculugia di a verità, a psiculugia di u discorsu sinceru, è pudete vede chjaramente chì u discorsu di a verità in u primu locu hè un discorsu resonante.

( 05:00 ): Hè una spezia di discorsu chì unisce a ghjente da ànima à ànima, da core à core. Descriveraghju questu in una manera assai tecnica è concreta in u mo novu libru. Allora in questu modu pudete vede duie cose. Se cunsiderà a furmazione di massa è u totalitarismu cum'è l'ultimu sintumu di a nostra tradizione illuminista, l'ideulugia di a raghjoni, di a nostra visione raziunalista nantu à l'omi in u mondu, pudete vede chì u discorsu di a verità o u discorsu sinceru inibisce u sintumu è piglia alluntanassi a causa di u sintumu. È ci hè un rispettu chì hè cunnisciutu dapoi u XIXmu seculu chì s'ellu hè una furmazione di massa, a furmazione di folla emerge in una sucità. È ci sò persone, ci sò certi persone chì cuntinueghjanu à parlà in modu sinceru è di solitu ùn riesci micca à sveglià a massa, ma farà chì a massa ùn anda micca in questu stadiu ultimu induve cumincianu à esse. cunvinta ch'elli anu da distrughje è eliminà tutti è tutti quelli chì ùn vanu cun elli.

( 06:06 ): Hè a prima cosa. Sincere-speech, pudete capisce chì logicamente è pudete pruvà empirically inhibits the symptôme, impedisce a furmazione di massa. È à u listessu tempu, u veru discorsu cum'è una spezia di discorsu resonante, cum'è una spezia di discorsu cunnessu si piglia hè a vera suluzione per a causa di u prublema, vale à dì a sulitudine. U veru discorsu, u discorsu sinceru hè ciò chì veramente cunnetta a ghjente l'una à l'altru. A furmazione di massa in u primu locu pare caccià a sulitudine. E persone solitarie diventanu sensibili è vulnerabili per a furmazione di massa perchè appena cumincianu à appartene à una massa, ùn si sentenu più solu. Ma hè una illusione.

( 06:53 ): Una massa hè un gruppu chì hè furmatu micca perchè l'individui si cunnettanu l'un à l'altru, ma perchè tutti cunnettanu à un ideale cullettivu. È più a furmazione di massa esiste, più a sulidarità hè succhiata da a relazione trà l'individui è injected in a relazione trà l'individuu è u cullettivu, vale à dì chì in fine a ghjente si sente assai, assai più amore è sulidarità per u cullettivu chè per u cullettivu. altri individui. È in l'ultima tappa, questu porta à sta situazione disgraziata in quale i genitori cumincianu à rapportà i so figlioli à u statu. È à l'inversu, i zitelli cumincianu à signalà i so parenti à u Statu solu perchè ancu a sulidarità cù i so parenti diventa menu forte chè a sulidarità cù u cullettivu. Allora pudete capisce chì perfettamenti si capisce u mecanismu psicologicu di a furmazione di massa.

( 07:49 ): Pensu chì u megliu capisce i meccanismi psicologichi implicati, u megliu vede chì u discorsu di verità o di parlà sinceru hè veramente a suluzione è chì simu tutti rispunsevuli di cuntribuisce à a suluzione à u prublema di totalitarismu. . A società cum'è un sistema psicologicu hè sempre un sistema dinamicu cumplessu, literalmente. È i sistemi dinamichi cumplessi in a natura anu sempre sta caratteristica fascinante di sensibilità à e cundizioni iniziali, chì significa chì à un picculu cambiamentu in un dettagliu minore di u sistema hà un impattu annantu à tuttu u sistema. Per esempiu, un picculu cambiamentu in u mudellu di vibrazione di una molècula d'acqua cambia tuttu u mudellu di cunvezione in una pignatta d'acqua bollente. È di listessa manera, una parolla sincera minore detta avarà un impattu nantu à a sucetà sana.

( 08:51 ): Allora avemu tutti a rispunsabilità di parlà è ùn importa induve. Pudemu fà in un prugramma di televisione, in un ghjurnale, ma ancu à a tavula di a cucina è in u supermercatu. Inoltre, averemu un impattu annantu à tuttu u sistema. Tutti pudemu cuntribuisce à a suluzione. Ùn duvemu micca sentu impotenti. Tutti avemu u putere è chì ci face tutti rispunsevuli. Duvemu tutti fà u nostru megliu, ùn importa induve avemu per parlà in modu sinceru è forse per veramente pruvà à amparà l'arti di a verità-discorsu. Ùn pensu micca chì duvemu pensà in modu ingenu à a verità. Pensendu in modu ingenu à a verità hà causatu assai prublemi in stu mondu, pensu. A verità hè qualcosa di sfuggita, qualcosa chì pudemu esse in presenza per un mumentu, ma chì ùn pudemu mai pussede. A verità-discorsu hè un arte, un arte chì pudemu amparà è duvemu pruvà à amparà perchè pensu chì hè l'unicu modu per u totalitarismu. Se vulete … Unu di i migliori esempi, pensu chì unu di l'esempii più inspiratori à quellu livellu hè Mahatma Gandhi, pensu.

( 10: 00 ): Qualchi anni fà, aghju cuminciatu à esse interessatu à a resistenza nonviolenta perchè sò chì a resistenza in un sistema totalitariu pò esse successu solu s'ellu hè nonviolentu. Hè una cosa assai tipica per a resistenza contru i sistemi totalitarii. È hè per quessa ch'e aghju cuminciatu à leghje l'autobiografia di Mahatma Gandhi. È a prima cosa ch'e aghju amparatu era chì Mahatma Gandhi hà cunsideratu chì u discorsu sinceru era u core è l'essenza di a resistenza nonviolenta. È hà mintuatu qualcosa maravigliu in l'intruduzioni di u so libru. Ellu dice: "Ùn aghju avutu micca talentu maiò. Ùn era micca bellu, ùn era micca forte fisicamente, ùn era micca intelligente à a scola. Ùn era micca un bonu scrittore è ùn era micca un bonu parlante, ma aghju avutu sta passione per a verità-discorsu ", disse, per u sinceru-discorsu. È una volta è una volta, ghjornu dopu ghjornu, circava di diventà più onestu è più sinceru ogni sera, ammettendu per ellu stessu. S'ellu hà mentitu quellu ghjornu o s'ellu puderia esse parlatu in modu più sinceru, allora hà fattu.

( 11:01 ): È in questu modu, questu omu, senza un grande talentu diventò l'omu più putente di l'India. Hà fattu qualcosa chì ancu l'esercitu più forte di u mondu ùn pudia fà in quellu mumentu. Hà cacciatu l'inglesi di l'India è hè ciò chì pudemu fà ancu. Ancu una piccula minurità di noi hè abbastanza se simu determinati è dedicati à a verità è à a sincerità, per rompe u putere di u sistema di propaganda più impressiunanti chì u mondu hà mai vistu. Pudemu è vulemu è deve fà. Pensu chì ci sò esempi storichi assai speranti di minurità, di persone chì anu cambiatu u mondu, chì anu cambiatu u mondu.

( 11:40 ): Vogliu dà solu un esempiu, Friedrich Nietzsche, u filòsufu tedescu hà pensatu chì 100 persone eranu abbastanza per cambià a sucetà medievale in a sucetà di u Rinascimentu. U listessu pò accade avà. Semu à l'orlu di una grande rivoluzione metafisica, pensu à aduprà un cuncettu di Michel Houellebecq. Una rivoluzione, chì in fine si riduce à questu. Avemu da cambià da una sucità chì hè basatu annantu à u principiu di l'urganizazione di a propaganda, à a sucetà chì hè basatu annantu à u principiu di l'urganizazione di a sincerità. E pensu chì ognunu di noi chì hè quì pò cuntribuisce à questu. È spergu chì tutti faremu cusì. Grazie.