In l’era di COVID, ci hè ricurdatu chì una lege ingiusta ùn hè micca lege

Scrittu da Ryan McMaken via The Mises Institute,

Hè diventatu qualcosa di un abitudine in i media americani è canadiani per insiste chì a protesta di i camionisti canadiani contr'à i mandati di vaccine hè una "protesta illegale". Sò " manifestazioni illegali di e fruntiere ", proclama un affiliatu di nutizie americanu. U National Post di u Canada si riferisce à e prutestazioni in i so tituli cum'è atti illegali. U terminu "illegale" hè statu utilizatu parechje volte da i pulitici di u Partitu Liberale in a Casa di i Comuni. U primu ministru di l'Ontario – unu di i pulitichi più isterichi di u Canada – ùn solu dipinge e prutestazioni cum'è illegali, ma cum'è un "assediu". Altri oppositori di e prutestazioni si riferiscenu à elli cum'è "occupazione" è "insurrezzione".

"Lawbreaker" cum'è un Slur Politicu

Allora perchè l'obsessione di tichjarà e prutestazioni illegale? L'idea, di sicuru, hè di scaccià i sospetti nantu à elli è i dipinti cum'è dannosi è moralmente illegittimi. Pudemu cuntrastà a retorica chì circundava a protesta di i camionisti cù quella di e manifestazioni di Black Lives Matter. In u casu di e prutestazioni di u BLM, l'atti illegali sò stati minimizati è ignorati, cù una rivolta evidente etichettata una protesta "principalmente pacifica". quandu si tratta di prutestazioni è altri atti chì u regime appruva, a legalità ùn hè mai un prublema.

I regimi di u mondu, sicuru, piace à utilizà a legalità cum'è standard per ghjudicà u cumpurtamentu umanu perchè i regimi facenu e lege. Sia o micca chì e lege anu veramente qualcosa à fà cù i diritti umani, a pruprietà privata, o solu u sensu cumunu basicu hè una altra materia. Cusì a storia hè piena di liggi inutili, immorali è distruttivi. L'esclavità hè stata legale in a maiò parte di a storia umana. L'esclavità temporale – cunnisciuta cum'è coscrizione militare – hè sempre impiegata da parechji regimi. In i Stati Uniti, l'incarcerazione di i citadini americani pacìfichi di discendenza giapponese era perfettamente legale sottu u regime di i Stati Uniti durante a Siconda Guerra Munniali. Oghje, i patroni ponu affruntà sanzioni ruinose per l'assunzione di un travagliadore chì ùn manca a documentazione d'immigrazione adatta. In u mondu sanu, a ghjente pò esse incarcerata in parechje ghjuridizione per anni per u "crime" di pussede una pianta illegale.

Duranti u covid, a realità di a lege arbitraria hè ghjunta assai à u primu postu quandu i burocrati di salute non eletti è i esecutivi eletti solitarii cuminciaru à guvernà per decretu. Hanu chjusu l'imprese, chjusu a ghjente in e so case, è impostu mandati di vaccinazione è maschera. Quelli chì ricusanu di rispettà – è l'imprese chì ricusanu di rinfurzà questi editti – sò cundannati cum'è violatori di a lege è sottumessi à punizioni.

I Limiti Morali di "Legge è Ordine"

Tutte queste disposizioni legali, atti è sanzioni rapprisentanu burla di i diritti naturali basi piuttostu cà a prutezzione di elli. A nuzione chì e lege ponu esse perversioni di a vera ghjustizia hè stata longa per parechji. In fatti, a disconnessione trà a moralità è a legalità hè un aspettu fundamentale di a civilizazione occidentale. A nuzione di basa hè assai antica, ma a persistenza di l'idea in l'Occidenti hè stata rinfurzata da u fattu chì u Cristianesimu principia cum'è una religione illegale è i primi cristiani sò spessu cunsiderati criminali chì meritanu a pena di morte. Ùn deve esse micca surprisa, dunque, chì Sant'Agustinu hà dichjaratu chì una lege inghjusta ùn era micca lege è paragunò i rè à i pirati : i decreti di i pirati, di sicuru, ùn sò micca degni di ubbidienza o di reverenza. È se i rè sò cum'è i pirati, i decreti regi sò di uguali rispettabilità. Sta stessa tradizione hà alimentatu u sustegnu di San Tumasgiu d'Aquinu à u regicidiu ( in certi casi ). Inutile di dì chì u regicidiu hè statu sempre è in ogni locu dichjaratu illegale da l'aspiranti obiettivi.

Eppuru, sfurtunatamenti, dichjarà qualcosa chì hè "illegale" resta un insultu efficace. Ùn mancanu micca e persone chì si cunsidereghjanu orgogliosamente cum'è sustenidori cecu di a "legge è l'ordine" è chì insistenu chì i "trasgressori di a lege" sò axiomaticamente sbagliati. U so ritornu simplice di mente hè "se ùn ti piace micca a lege, cambiala" è assai di queste persone credenu ingenuamente chì l'atti di legislaturi è regulatori riflette in qualchì modu "a vuluntà di u populu" o una sorta di lege morale. U cuntrariu hè spessu a realità.

Fortunatamente, in i Stati Uniti, u valore di a violazione di a lege hè cusì "cucinatu" in a narrativa storica chì hè difficiule di ignurà, ancu oghje. A Rivuluzione Americana era fundamentalmente una seria di atti illegali. A Dichjarazione di l'Indipendenza era pocu più cà una dichjarazione di una rivolta completamente illegale. In risposta, u rè mandò l'omi à e culunie per rinfurzà a lege è l'ordine. A risposta americana à questu tentativu di rinfurzà a lege era di tumbà l'infurzatori di u guvernu. Atti menu viulenti cummessi da i ribelli americani eranu ugualmente criminali, chì varieghja da u Boston Tea Party à una multitùdine d'assalti à i cullettori di l'imposti cummessi da i Sons of Liberty di Samuel Adams.

I shills muderni per u regime ùn anu micca surprisingly pruvatu à ridefinisce stu cunflittu cum'è unu di una lotta annantu à a demucrazia. "Quelli rivoluzionarii americani anu battutu per a demucrazia", ​​dice a dichjarazione. Cusì, per a so definizione, nimu ùn hè mai permessu di ribellu in una ghjuridizione chì hà elezzione occasionale. (A realità hè chì a rivolta americana era di a prutezzione di i diritti umani. L'elezzioni avianu pocu à fà cù questu .)

Fortunatamente, ci vole più chè slogans à pocu pressu nantu à a demucrazia per annullà u fattu chì a storia d'origine naziunale hè di avè disprezzu per e lege di i so capi pulitichi.

In a maiò parte di u mondu, però, a ribellione contr'à e lege inghjuste ùn hè micca cunsiderata cù uguali quantità di reverenza. In Canada, per esempiu, a storia d'origine naziunale hè largamente di seguità e regule è di dumandà educatamente à i so signori per l'autonomia. Questu hè obligatu à influenzà cumu si vede u rolu di a lege è a disubbidienza.

Spessu hè prudente di seguità e lege ingiuste

Questu ùn significa micca chì a ribellione aperta hè necessariamente sàvia. Evitari atti illegale hè spessu – se micca di solitu – a cosa prudente di fà. Spessu seguimu a lege solu per stà fora di a prigiò è evità d'attirà l'attenzione di i regulatori è di l'infurzatori di u guvernu. Per quelli chì preferiscenu passà u tempu cù e so famiglie à passà u tempu in prigiò, questu hè solu sensu. Inoltre, u disubbidimentu di e lege inghjustu pò spessu purtà ancu più leggi ingiuste cum'è u risultatu.

Hè una cosa di seguità a lege per ragioni prudenziali. Hè una altra cosa sanu di assume chì a lege porta cun ella una sorta di imperativu morale. Pochi liggi facenu. Iè, ci sò liggi contr'à l'assassiniu, ma l'assassiniu hè solu un casu induve a lettera di a lege accade à spessu cuncorda cù ciò chì hè fundamentalmente morale è ghjustu. Innumerevoli leggi mancanu cusì solidu.

Quandu avemu intesu i funzionari di u guvernu o l'opinioni di i media riferite à qualcosa cum'è "illegale" o illegale, tuttu ciò chì duverebbe fà veramente hè di dumandà se a difesa di queste liggi hè veramente prudente, murale o necessaria. Certi liggi sò ben fundati in a prutezzione di basa di i diritti di pruprietà è altri diritti umani. Ma parechje lege ùn sò più cà i frutti di schemi pulitichi per aiutà u regime à mantene u putere o per ricumpinsà i so amichi à a spesa di l'altri.

Pudemu sempre aspittà chì u regime è i so sustenidori pruvate à pruibisce e cose chì ùn li piacenu micca. È una volta chì tali cose sò illegale, avemu da sente tuttu nantu à i mali di i "trasgressori di a lege" ogni volta chì quelli violatori minaccianu u prestigiu o u putere di u regime. (A lege in favore di u regime, sicuru, hè sempre tollerata.) Hè un truccu assai successu chì anu utilizatu per millaie d'anni.