Gramsci è Togliatti, a rivoluzione è Juventus
U Notepad di Michele u Grande
L'anecdota hè ben cunnisciuta. Mentre facia u so discorsu durante una reunione in Botteghe Oscure, un appassiunatu Pietro Secchia hè brusquement interruttu da Palmiro Togliatti chì li dumanda: "Chì hà fattu a Juventus ieri?". U capu di l'organizazione PCI , visibilmente imbarazzatu, stà mutu. Tandu u Best l'apostrofi, cun fretu: "È pretendite di fà a rivoluzione senza cunnosce i risultati di a Juve?". Cumu si dice, senza cunnosce l'umore di e persone chì dumandate di risaltà? U capimachja di u Partitu Cumunistu, appassiunatu di a "Vecchia Signora", hà rimpruveratu cusì à u so deputatu chì ignora l'impurtanza di un fenomenu di massa cum'è u football, elettu da u fascismu cum'è sportu naziunale, capace di influenzà a mentalità è l'usi di i pupulari classi.
Era un puntu chì avia dighjà catturatu l'attenzione di Antonio Gramsci à l'alba di u vintesimu seculu. Prova ne hè "U foot-ball è u scopone", un famosu articulu publicatu u 16 d'Agostu 1918 in l'Avanti!. D’altronde, cum'è Guido Liguori l’hà rimarcatu, u Torino induv’ellu campava u pensatore sardu era statu, cun Ghjenuva, u culleghju di u football in Italia (Una palla di cartapesta, in «Lancillotto e Nausica, XIV, 2-3, 1997). U primu club di football hè natu in Turinu trà u 1887 è u 1890; ancu in a cità di Savoia, in u 1898, hè stata fundata a Federazione Taliana di Football, chì avia u so primu sediu culà. Ancora una volta in Turinu, in u stessu annu, in una sola ghjurnata (l'8 di maghju) u primu campiunatu hè statu ghjucatu trà trè squadre di Torino (Internazionale, Ginnastica Torino è FC Torinese) è Genuva. È infine in Turinu, in u 1897, dui anni nanzu à Fiat, a Juventus hè nata da alcuni sculari di quellu liceu D'Azeglio frequentatu ancu da amichi è prufessori di Gramsci. Juventus chì in u 1905 avia vintu u so primu titulu.
Quandu Gramsci hè interessatu à u football, dunque, u face da una pusizione privilegiata, à un mumentu induve a palla cunquistava una folla di fan, à tal puntu da permette a creazione di una lega di squadre amatoriali, cun centinaie di membri in tuttu u penisula. In breve, u football pigliò una dimensione di massa chì era impussibile d'ignurà. Dapoi u principiu di u so articulu, u futuru fundatore di u PCI face a quistione chì li tocca u più à core: «I Taliani ùn amanu micca u sport; I taliani preferiscenu u scopone à u sport. À l'aria aperta preferiscenu a chjosa in una taverna-caffè, à muvà u silenziu intornu à a tavula ". È, dopu à avè rimpruveratu i so cumpatriotti per u so stilu di vita sedentariu, celebra u football cum'è una metafora di a sucetà liberale: "Osservate una partita di football: hè un mudellu di sucietà individualista: l'iniziativa hè esercitata, ma hè definita da a legge; e personalità sò distinti gerarchicamente, ma a distinzione hè fatta micca da a carriera, ma da a capacità specifica; ci hè u muvimentu, a cumpetizione, a lotta, ma sò guvernati da una lege micca scritta, chì si chjama 'lealtà', è hè continuamente ricurdata da a presenza di l'arbitru. Paisaghju apertu, circulazione libera di l'aria, pulmoni sani, musculi forti, sempre tesi à l'azzione ".
Queste cunsiderazioni sò in linea cù a pedagogia proletaria di l'epica, chì cunsigliava à i travagliadori di ùn friquentà e taverne piene di fumu è invece li invitavanu à praticà sporti à l'aria aperta – è ancu à pedalà è à pedalà – per salvaguardà a so salute., Severamente testatu da l'infernale cundizioni di travagliu in fabbrica. D'altra parte, si tratta di cunsiderazioni chì alludenu chjaramente à a realtà britannica, una realità liberale per eccellenza è una terra chì hà fattu nasce u football mudernu, codificendu i so cumpurtamenti è e so regule. Si sà cumu u ghjovanu Gramsci – almenu finu à u studiu di i classici di u marxismu – hà nutritu u so ribellisimu, dopu à Gaetano Salvemini è i sucialisti di manca, cù una forte striscia di liberu scambiu, in a quale hà vistu una leva per minà l'interessi soffocanti di u bloccu chì u prutezziunisimu è u Statu Giolitti prutettenu à u detrimentu di e zone più arretrate di u paese. In fattu, i dazi doganali avianu seriamente impoveritu e pupulazioni di u Sud, chì eranu infatti pruibite di cumprà prudutti da fora chì costanu assai menu di quelli produtti in u Nordu. Eranu l'anni in cui un vastu muvimentu intellettuale, guidatu da omi cum'è Croce, Gentile, Prezzolini, Papini, hà scuzzulatu a cultura naziunale oppunendusi à u pusitivisimu evulutivu prevalente. Cumu hà scrittu dopu, parlendu di Umberto Cosmo, un talianu è eruditu di Dante, di u quale era statu studiente à l'Università è chì avia insignatu à u liceu D'Azeglio chì occupa ancu una piazza impurtante in a storia di u nostru football, "Eiu paria (…) chì ci truvavamu in un terrenu cumunu chì era questu: avemu participatu in tuttu o in parte à u muvimentu di riforma murale è intellettuale prumossu in Italia da Benedetto Croce". Ùn hè micca surprisante, dunque, chì hà vistu l'Inghilterra liberale cum'è un mudellu di un'ecunumia aperta è dinamica. È ch'ellu hà vistu in u football l'esaltazione un pocu vitalista di e forze chì ùn cercanu micca di vince cù l'ingannu è a curruzzione cusì tipiche di u sistema di putere Giolitti, ma chì competenu onestamente per superà l'avversariu.
Una cosa cumpletamente diversa, però, hè "un ghjocu di scopone. Accintu, fumu, luce artificiale. Stridi, pugni nantu à u tavulinu è spessu nantu à a faccia di l'avversariu o … di u complice. U travagliu cerebrale perversu (!). Mutu sfiducia. Diplomazia secreta. Carte marcate. Strategia di e gambe è di i pedi. Una lege? Induve hè a lege chì deve esse rispettata? Varieghja da un locu à l'altru, hà diverse tradizioni, hè un occasione cuntinua di cuntestazione è di litiche. U ghjocu di scopone hà spessu risultatu in un cadaveru è uni pochi di cranii brusgiati. Ùn hè mai statu lettu chì una partita di calcio hè mai finita in questu modu ". Questa ultima nutazione hè quella chì attacca u più oghje per a so imprecisione, è micca solu à a luce di i difetti più recenti in u mondu di u football. Perchè Gramsci, s'ellu era statu un cunnoscitore più profondu di a storia di u football, averia cunnisciutu micca solu i numerosi episodi di viulenza chì sò dighjà accaduti in u Regnu Unitu, ma ancu chì u primu campiunatu talianu era statu u teatru di duie lotte viulente trà i sustenidori di e squadre in u campu. D’altronde, cum’è e cronache di l’epuca ripubblicana averianu pigliatu u rispunsevule di mustrà, ancu in u football ci sarebbe statu un bellu spaziu per a "diplomazia secreta" è "carte marcate", o pastette è tradimenti. Gramsci, però, era interessatu à qualcosa d'altru. U football è scopone per ellu simbulizavanu dui modi diversi di cuncepisce a mudernità: a prima spressione di a sucietà capitalista muderna, u secondu fruttu di una sucietà statica, patronante è maramalda.
Cum'ellu spiega in u so articulu: «A struttura economico-pulitica di i Stati si riflette dinò in queste attività marginali di l'omi. U sport hè un'attività diffusa di e sucietà induve l'individualisimu ecunomicu di u regime capitalistu hà trasfurmatu l'usi, hà suscitatu, accantu à a libertà ecunomica è pulitica, ancu a libertà spirituale è a tolleranza di l'uppusizione. U scopone hè a forma di sport di e sucietà economicamente, pulitiche è spirituali arretrate, induve a forma di coesistenza civile hè caratterizata da u cunfidente di a polizia, u pulizzeru in panni, a lettera anonima, u cultu di l'incompetenza, u carrierismu (cun favori relativi è grazie da u deputatu). U sport suscita ancu u cuncettu di fair play in pulitica. U scopone pruduce i signori chì anu u travagliadore chì in discussione libera hà osatu cuntradisce u so pensamentu per esse messu à a porta di u patrone ".
In questu passaghju, dunque, u scopone hè pigliatu cum'è un simbulu di l'Italia di Giolitti, tutti i scherzi è ingannamenti, violazione di e regule è leggi, arbitrarietà pura (in assenza di un arbitru). Tuttavia, in 1932 Gramsci hà cambiatu u so parè. In u so Miscellanea è e note nantu à u Risorgimentu talianu (cuntenutu in i Carnet di Prigione), lancia un attaccu decisivu contr'à i partiti pulitichi culpevuli d'avè favuritu un "apoliticismu di e classi inferiori". Stu apoliticisimu antidemocraticu è nemicu di a libertà, hè statu u risultatu "di a frezza apprussimata di a fisionomia di i partiti tradiziunali, di l'ingrossu di i prugrammi è di l'ideulugie" chì avianu permessu l'arradichera tenace di u "parochialismu è altre tendenze chì sò generalmente catalogate cum'è manifestazioni di tale un spiritu litigiosu è partigianu ". Un tali "primitivisimu hè statu supranatu da u prugressu di a civilizazione", ma "questu hè accadutu per via di a diffusione di una certa vita pulitica di partitu chì hà allargatu l'interessi intellettuali è murali di u populu". Cù stu circhiu virtuosu chì svanisce, i schemi municipali "sò rinasciuti, per esempiu per mezu di u sport è di e cumpetizioni sportive, in forme spessu salvatiche è sanguinose".
Quindici anni dopu à l'articulu nantu à Avanti!, Gramsci puntava avà u so ditu à a degenerazione di u sustegnu di u stadiu, chì emergia chjaramente cù l'avventu di u fascismu è a cunsiguente naziunalizazione di u sport, spenghjendu l'impegnu puliticu è sindacale. L'inverse de Gramsci – qui fait partie d'une plus large opposition au régime de Mussolini qui paiera avec emprisonnement – n'a pas été isolé et a trouvé un côté illustre précisément dans Benedetto Croce, dans les mêmes années prêts à définir le sport, dans sa histoire de l'Europe au XIXe siècle seculu, una vera "deviazione di u spiritu". Stu inversu nantu à u stock hè statu precedutu da una riabilitazione di u scopone maturatu durante a so prigiò. Arrestatu l'8 di nuvembre di u 1926, in violazione aperta di a so immunità parlamentare, è inizialmente cunfinatu in Ustica induve resterà da u 7 di dicembre à u 20 di ghjennaghju di l'annu dopu, u capimachja cumunista serà parte di una grande culunia di pulitichi. Furzati à passà a maiò parte di a ghjurnata in l'oziu furzatu, anu avutu à travaglià duru per passà u tempu, luntanu da e so famiglie è a vita civile. In una lettera à a moglia Giulia (u 15 di ghjennaghju di u 1927), Gramsci confessa: «In casa, a sera, ghjucemu à carte. Ùn avia mai sunatu sin'à avà; Bordiga mi assicura chì aghju ciò chì ci vole per diventà un bonu ghjucatore di scopone scientificu ".
D'altronde, se questu dopu à a Liberazione hà avutu trà i so numerosi seguitori, accantu à intellettuali prestigiosi cum'è Pirandello è Mario Soldati, pulitichi impurtanti (trà altri, Pertini, Andreotti, Berlinguer, La Malfa, Lama, Pajetta, Ciampi), ci vole à esse raghjone. Non solu perchè, à u cuntrariu di ciò chì Gramsci credeva, di tutti i ghjochi di memoria è di ragiunamentu hè forse u più cunvincente è cumplessu: "ingeniosu è virtuosu", cum'è Paolo Monelli l'hà definitu. Ma perchè, cum'è l'ultima regula di Chitarella dice: "[…] philosophia scoponis est in longiquum spectare et ultra lucrum proximum remotos exitus consider" (a filusufia di u scopone si trova à circà è cunsidereghja, al di là di l'avantaghju immediata, u risultatu u finale ).
Se site amparatu, insegnate, sì site santu, pregate, sì site prudente, governate, San Paulu l'avvertì. In questu sensu, u scopu scientificu, hà suggeritu Oscar Mammì, u so eminente teoricu, duverebbe esse insegnatu in e scole di bona pulitica cum'è materia obbligatoria. Sfortunatamente – hà cunclusu cù l'ironia chì era cungeniale per ellu – queste scole ùn sò mai state aperte. Hè vera: à propositu di Chitarella, u babbu di u scopone, ùn si sà nunda. In una lettera datata u 25 di ferraghju di u 1946 à Croce, u ghjurnalistu è storicu napulitanu Gino Doria ammette d'avè investigatu a so misteriosa identità, uttenendu solu a cunferma di una vechja è magra tradizione locale, secondu a quale era un prete napulitanu chì stava in u diciottesimu seculu. Ma chì importa? Hè impurtante chì u seculu di i Lumi ci abbia datu micca solu i principii sacri di u 1789 (chì sò sempre stati violati), ma ancu e quarantaquattru regule di Chitarella (chì, d'altra parte, ùn ponu mai esse violate).
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/gramsci-e-togliatti-la-rivoluzione-e-la-juventus/ u Sat, 25 Sep 2021 05:39:45 +0000.