Covid, cumu i Giappunesi anu trattatu a pandemia
Publicemu un estrattu di u libru "Ikigai in love, love in the time of yourself" (Solferino), scrittu da Thomas Leoncini, scrittore è ghjurnalistu, è Ken Mogi, unu di i principali neuroscienziati asiatichi
L'epidemia di coronavirus per i giappunesi hè stata un shock. In un primu momentu ci hè statu un mumentu di negazione è incredulità. Dopu tuttu, avemu sperimentatu parechji falsi allarmi in l'ultimi dui decennii, cù una malattia periculosa chì s'affacca à l'orizonte chì minacciava di scalà in una pandemia glubale. Sars (2002-2004), influenza suina (2009-2010) è MERS (2012) sò andati è andati. Queste malatie, ancu se certamente periculose è devastanti in alcune regioni di u mondu, ùn sò micca riesciute à trasformassi in una pandemia, assai per u sollievu di a pupulazione, ancu eiu.
Dunque, quandu e prime nutizie di un focu di coronavirus sò venute da Wuhan in Cina, ùn ci era nisuna ragione per crede chì ùn sarebbe micca listessa sta volta. Avissimu duvutu esse attenti, benintesa, à ùn ammalassi ma u più prubabile ùn si sarebbe trasformatu in una pandemia. Avà sapemu tutti quant'elli eranu sbagliati ste previsioni. Questa epidemia particulare si hè rivelata unu di questi eventi chì accadenu una volta ogni seculu; a peghju epidemia dapoi a influenza spagnola di u 1918-1921. U dannu à a salute è u dannu socio-ecunomicu hè statu catastroficu.
U cervellu umanu prova à adattassi à eventi inaspettati di stu tipu riparendu vechji abitudini è istinti. In Giappone, a ghjente hà cuminciatu à piglià precauzioni è à moderà u so cumpurtamentu ancu prima chì u guvernu li dumandessi. Hè assai tipicu di a sucietà giapponese induve u comportamentu di i cittadini si autoreguleghja senza a necessità di ordini rigorosi da sopra. Hè un prucessu armoniu di urganizazione autogestionata, in u quale a ghjente prova à fà u so megliu ancu senza esse forzati nantu à elli.
In u prucessu di circà stili di vita alternativi in u periodu di autoisolamentu è di l'obbligu di stà in casa, i Giappunesi anu ricorsu à u so sensu di ikigai. Una strada interessante da seguità, ancu sì in u cuntestu di una crisa naziunale è glubale.
Ci sò stati dirigenti (omi è donne) chì anu cuminciatu à impegnassi in cucina, affermendu chì hè a cosa ch'elli anu sempre vulsutu fà. Altri anu cuminciatu à disegnà o dipinge, spessu cù i so figlioli chì si annoiavanu à ghjucà solu u Nintendo Switch. Ancu altri anu organizatu feste nantu à Zoom è anu cunversatu nantu à Internet grazia à i prugrammi di teleconferenza è à u drink sake.
Un tale cambiamentu di modu di vita hè accadutu in tutti i paesi di u mondu. E persone, postu chì ùn avianu più da viaghjà ore per arrivà à l'uffiziu, anu cuminciatu à fà ciò ch'elli vulianu sempre fà.
Ciò chì hè forse tipicu di u Giappone hè stata a facilità cù a quale a ghjente hè passata da a ricerca di una vita publica per gode di e gioie di una vita più privata. Cum'è se esse in casa è passà u tempu da per elli era quellu chì vulianu sempre, da quandu eranu zitelli. Hè piuttostu stranu, postu chì i giappunesi sò cunnisciuti per esse travagliadori, chì tornanu à casa assai tardi di notte.
Forse ci eranu dighjà tendenze culturali arradicate chì anu favuritu stu cambiamentu. In Giappone ci hè sempre stata a tradizione di ritirà si da u cuntestu publicu per ricercà u so ikigai. Alluntanassi da i costanti alti e bassi di a pulitica, l'ecunumia è l'attività culturali hè sempre statu unu di l'ideali da perseguite in a vita.
Ci hè ancu una parolla chì definisce questa attitudine: inkyo, chì significa letteralmente "vita nascosta", in a quale una persona vive virtualmente piatta da u mondu esternu. Ancu se a parolla inkyo hà tradiziunalmente una connotazione maschile, in u cuntestu cuntempuraneu pò ancu esse attribuita à una donna. Si pò diventà un inkyo, ritirà si da tutte l'attività suciale è cunsultassi in u so ikigai.
Hè abbastanza interessante di nutà chì cù l'epidemica di coronavirus, hè emerguta a parte più introvertita di u populu giapponese, una caratteristica tipica di parechje icone culturali giapponesi. Per esempiu, a cultura otaku assuciata à u manga è l'anime hè a versione giovanile di u inkyo. Ci hè ancu forme premature è estreme di tinta. In Giappone si stima chì più di un milione di persone campanu in un statu di hikikomori (chjusura), vale à dì, sò vuluntariamente esclusi da a scola, u travagliu è altre attività suciale è fermanu chjosi in a so stanza, spessu per parechji anni. L'espressione "80-50" si riferisce à unu di i prublemi riprisentati da hikikomori: ci sò in realtà persone chì anu principiatu hikikomori quand'elli eranu giovani è chì anu avà cinquanta anni è chì anu genitori in l'ottantanta. Cù a morte di i genitori chì si sò occupati di i zitelli incarcerati, probabilmente in qualchì annu, quale si ne occuperà?
Cù l'epidemica di coronavirus, questu aspettu più introvertitu di a cultura giappunese hè surtitu à a luce, qualchì volta cù risultati pusitivi. E persone anu cuminciatu à circà u so ikigai in u situ privatu, luntanu da a necessità di eccellere in u mercatu di travagliu dominatu da e multinazionali cumpetitive. Hè stata una azzione di riequilibru, un antidotu per u velenu di a mundialisazione, almenu per u mumentu.
In Auropa hè interessante di nutà chì u Rinascimentu hà iniziatu in Firenze in u 14u seculu, pocu dopu à a fine di una epidemia di pesta di prupurzione glubale chì culminò trà u 1347 è u 1351. Probabilmente l'aumentu di a mortalità. hà furzatu a ghjente à cultivà più d'elli stessi, à i so interessi culturali è à cunsacrassi à l'introspezione, infine liberi di e norme tradiziunali è di preconcetti. U ritornu di a fede à a vita in u periodu Rinascimentale dopu a Pesta Nera hè unu di i più belli è cummuventi narrativi in a storia di l'umanità. U fattu chì a ghjente si rivolgi avà a so attenzione à un ikigai più intimu, gioie più private di trattà a pandemia pò indicà l'iniziu di una nova era, micca solu in Giappone, ma ancu in Italia è in altrò.
In tempi difficiuli cum'è questu, a ghjente tende à sbarrazzassi di i dettagli inutili è à focalizassi nantu à e cose essenziali chì nascenu in l'esistenza di tutti. Forse una nova rinascita di l'amore è di a vita hè in traccia, pruvucata da l'avanzate in e tecnulugie d'intelligenza artificiale è l'esplorazione spaziale.
L'amore hè a pietra angulare di a nostra esistenza, è a pandemia di coronavirus ci face riflette nantu à l'essenza di l'amore à un livellu più prufondu.
Infine ci amemu perchè simu murtali. Se a vita fussi eterna, u nostru amore unu per l'altru ùn seria micca cusì passiunatu; una era di difficultà glubale hè ancu una occasione di vede u putere di l'amore.
A necessità d'isulammi ci hà fattu cuscenza chì, cum'è esseri umani, avemu bisognu l'altru, in carne è in spiritu.
In questu tempu di difficoltà è di cambiamenti per u mondu, speremu chì pudemu truvà a nostra strada versu l'arburu essenziale di a vita nantu à u quale cresce u fruttu di l'amore. Forse a strada di quellu arburu hè pavimentata cù ikigai.
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/covid-come-i-giapponesi-hanno-affrontato-la-pandemia/ u Sat, 31 Oct 2020 06:32:13 +0000.