Ciò chì significa esse liberale
Notepad di Michele u Grande
U terminu "liberale" hè di u XIXmu seculu. Entra in a lingua pulitica cù e Corti di Cadiz in u 1812, in quale hà designatu u partitu di e libertà publiche oppostu à u partitu "servile", fidu à l'anzianu ordine assulutistu. In u XXmu seculu, i partiti chì invocanu u liberalismu occupanu pusizioni assai diverse in l'alineamenti parlamentari : cunservatori, centristi, muderati, prugressivi. Sicondu Benedettu Croce , però, u veru liberalismu ùn avia bisognu di aggettivi per definisce a so duttrina. U so nome bastava in sè stessu "perchè i liberali ùn pudianu esse divisi in cunservatori o demucratici, muderati o prugressisti, essendu, per vocazione è cuerenza intellettuale, uniti da a missione cumuna di stabilisce è rafforza a libertà" (Quaderni di guerra. 1943 -1945, Adelphi, 2004).
Michael Walzer hà una opinione completamente diversa in u so ultimu libru, chì in inglese hè intitulatu The Struggle for a Decent Politics: On 'Liberal' as an Adjective ("A lotta per una pulitica decente: "liberale" hè un aggettivu"), chì s’ispira da dui testi chì rendenu omagiu à issu propiu aggettivu. U primu hè u Socialismu Liberale di Carlo Rosselli (1930). U sicondu hè u Naziunalismu Liberale da u studiu è puliticu israelianu Yael Tamir (1995). I dui mudelli esemplari, rispittivamenti, di un sucialismu è di u sionismu non dogmaticu, demucraticu è pluralista (Cosa significa esse liberale, Raffaello Cortina Editore, aprile 2023). Ma quale hè un liberale oghje ? Hè quale, risponde u prufessore emeritu di l'Istitutu di Studi Avanzati di Princeton, chì ùn hà micca scurdatu di u significatu più anticu di a parolla. Hè alluditu à una vita campata in l'oziosità in quale cultivà a mente; ma micca l'oziosi di i ricchi indolenti : s'ellu ci hè un impegnu lentu è penseru à l'« arti liberali » è à l'amparera di a cultura classica. U signore di u passatu ùn era micca solu u titularu di un certu rangu in a ghjerarchia suciale, ma ancu è sopratuttu una persona di maniere gentile è una mente inquisitiva. Per Walzer, dunque, oghje i liberali sò megliu descritti in termini morali piuttostu chè in termini pulitichi o culturali: un liberale hè quellu chì ùn hè micca fanaticu è settariu, ma altruista è tollerante, qualunque sia a so ideologia è a so religione. Una sensibilità descritta magistralmente da pueti cum'è a polacca Wislawa Szymborska, l'israeliana Yehuda Amichai è trè americani : Philip Levine, Philip Schultz è CK Williams. Sò i cinqui "chì m'hà amparatu qualcosa nantu à a cumpassione, l'umore è l'ironia dolce chì accumpagnanu l'aggettivu "liberale", ma chì ùn escludenu micca a rabbia è u realismu feroce".
Comu pò esse vistu da stu passaghju ancu, u libru di Walzer ùn hè micca un trattatu accademicu. E so pagine ùn anu nunda di sistematicu; sò chjappi di storie, aneddoti, riflessioni, riferenze storichi, citazioni cullate in una vita di letture. Tutti sò disposti à dimustrà chì u "liberalismu New Deal" hè a versione americana di u sucialismu liberale europeu, è micca un radicalismu estremistu. Testimoniamu a manera ch'ellu si tratta di u tema cuntruversu di a meritocrazia, chì hè ancu in u centru di un dibattitu amaru in Italia. Da u puntu di vista di l'ugualità, ùn ci hè nunda di male – argumenta Walzer – in l'assignazione di pusizioni in i servizii publichi, in una università o un hospitalu, à omi è donne talentu è cumpetente, assumendu una prucedura di selezzione micca currutti da soldi o putere, razza. o sessu. Ancu s'ellu ci vole sempre guardà contru à ciò chì Shakespeare chjamava "l'insolenza di l'accusazione". U stessu passa per quellu chì si prisenta per u guvernu è prumetti chì e so cumpetenze migliurà u paese. Deve esse à l'elettori di decide se a rivindicazione hè fundata. Ma ùn si deve mai cunsiderà nunda cum'è l'idea di John Stuart Mill di dà à un graduatu di l'università una doppia nota perchè a so cunniscenza u rende puliticamente più sàviu. Micca cusì: "Conoscu persone assai educate chì sò idioti pulitichi. E persone cultivate devenu esse rispettate in i so campi induve a so cunniscenza hè pertinente, ma micca in altrò induve ùn hè micca ".
In Spheres of Justice (1983), Walzer hà scrittu: "Questa hè a speranza eterna chjamata da a parolla ugualità: ùn più arcu è prostrazioni, micca più adulazione è servilità, ma più altezza è eccellenza, mai più servitori è padroni". Ma quanta inuguaglianza hè cumpatibile cù una sucità giusta ? Quarant'anni dopu torna à quella speranza cù argumenti chì forse si dimustraranu indigeribili à a manca "pauperistica". Se un imprenditore di successu – sottolinea Walzer – pò permette di vacanze più caru ch'è u mio, a diferenza di l'ingudu ùn hè micca un offensiu à un egualitarismu incompresu. Se, invece, pò cumprà l'assistenza medica chì hè inaccessibile per mè, questu hè inghjustu. Avè più soldi chè un altru ùn hè micca un crimine. Ùn deve esse micca capaci di cumprà un ghjudice, un senatore, o (sperendu) armi assai offensive, o alimenti contaminati. È u mercatu certamenti deve esse regulatu. Ma « ùn aghju mai capitu a critica di a manca à u cunsumusimu, cum'è s'ellu ci hè qualcosa di sbagliatu à cumprà o brama di cose belle. […] U mo babbu dirigeva una gioielleria è mi cuntò storie di famiglie di ferru chì venenu à cumprà una collana o un bracciale per e so figliole di 16 anni : eranu cumpratori fieri. Una cunquista chì troppu à a manca ùn apprezzanu ».
U primu mutivu di l'ostilità di "quelli troppu" versu u mercatu hè sempre statu quellu prufittu, è e tecniche aduttate per accumulà, incuragiscenu una cuncepimentu materialista di benessiri, inducendu un cunsumu futile è vulgari. Avà, pò ancu esse dispiacevule chì più cassette di canti atroci sò venduti in stazioni di serviziu di l'autostrada chè di musica classica, o chì e riviste di pettegole sò più numerose di e riviste literarie. Siccomu a memoria di i scrittori è di i musicisti hè furtunamente salvatu da u passatu, è micca quellu di i gossip è i canti dispunibuli, si pò imaginà chì u sviluppu capitalista hà causatu una vulgarizazione di l'usi. Questu deriva da u fattu chì, finu à l'età muderna, vale à dì l'età in u quali u capitalismu hà maritatu cù a demucrazia, l'elite suciali è culturali eranu u sughjettu dominante di a storia. Solu a rivoluzione industriale è a rivuluzione demucratica anu purtatu i gusti è u cunsumu di e masse à u primu pianu. Saria di sicuru vulsutu ch’elli si manifestanu i gusti culti è usi raffinati, ma u compitu di sviluppà li falà più à u sistema educativu chè à i capitalisti.
Walzer dedica unu di i capituli più originali di u so voluminu à "feministe liberali", in quale ellu tene in alta stima l'opera di a neozelandesa Susan Moller Okin, cunnisciuta soprattuttu per avè misu l'accentu nantu à a ghjustizia in a famiglia è per a so critica. di u multiculturalismu (Donne è ghjustizia. A famiglia cum'è prublema pulitica, Dedalo, 1999). Certi religioni imponenu codici di vestitu à e donne, denunzia Okin, per limità a so libertà fora di a famiglia è per rinfurzà e restrizioni chì anu affruntatu in a famiglia. Per d 'altra banda, i sforzi per pruibisce pezzi particulari di vestiti, per esempiu u velu in Francia, parenu solu aumentà u nùmeru di e donne chì sceglienu di portà ciò chì hè pruibitu – forse più per sulidarità chè cunvinzione. Più leggi, in breve, implicanu più veli è più corpi cuparti. Cù una pussibuli eccezzioni, Walzer aghjusta: u burqa musulmanu. Micca solu perchè oculta l'identità in ambienti legali – à l'uffiziu di passaportu, in i tribunali – chì necessitanu una faccia scoperta. Ma ancu perchè in una demucrazia liberale, u so inimitable di tutti deve esse manifestatu senza limitazione in publicu è privatu. Questu ùn implica micca a pruibizione di u burqa, ma solu guarantisci à e donne chì ponu caccià quandu volenu. Inoltre, assai credenti femine, in i Stati Uniti è in altri paesi, s'opponenu attivamente à a discriminazione da e so comunità, cercandu novi interpretazioni in favore di l'ugualità di genere in testi sacri. A diffarenza hè un valore, ma hè ancu più quandu hè spressione da e donne stessu. Ogni volta chì e donne si battenu contr'à a subordinazione à u sessu oppostu, l'autorità statali ùn devenu fà più cà salvaguardà i diritti demucratici chì facenu pussibule sta lotta.
David Ben Gurion in u 1958 hà dumandatu una cinquantina d'intellettuali, i "Saggi d'Israele", una quistione cruciale: Quale hè un Ghjudeu? À l'epica, a quistione assumeva un caratteru estremamente urgente per via di a chjamata "Legge di Ritornu", a lege chì, in cuntrastu à a tradizione talmudica (Halakhah), permette ancu à quelli chì ùn eranu micca figlioli di una mamma ebraica o quelli chì chì ùn avia micca finitu u percorsu di cunversione di riceve a citadinanza israeliana. A risposta erudita (maggiuranza) era chì ùn ci era micca bisognu di dumandà a quistione postu chì a religione dice chì solu u zitellu di una mamma ebrea hè ebrea. Natu in u 1935, un ebreu di New York, un studiente di una università ebraica, Brandeis, Walzer era ovviamente assai interessatu à e discussioni accese chì animavanu a Knesset, in particulare nantu à l'accettazione di i zitelli di matrimonii misti, vale à dì di e mamme non ebree. In u 1957, ellu è a so moglia si sò imbarcati in una nave diretta à Haifa. L'unicu passageri paganti, l'altri eranu rifuggiati egiziani chì avianu fughjitu u so paese dopu à a crisa di Suez di u 1956, è i rifuggiati polacchi furzati à l'esiliu dopu chì e riformi di Gomulka avianu riintrodutu l'insignamentu di a religione cattolica in i scoli statali. L'egiziani eranu ebrei ortodossi, i polacchi eranu ebrei cumunisti.
U viaghju hà cunvintu chì ancu l'antica massima "Ancu un Ghjudeu chì commette un peccatu hè sempre un Ghjudeu" spressione una orientazione liberale. È in fattu in i Stati Uniti i Ghjudei non tradiziunali s'eranu allinati in prima linea in sustegnu à u statu seculare creatu da i babbi fundatori. George Washington, in una lettera di u 1790 à a congregazione ebraica di Newport, avia dichjaratu solennemente chì "una classe di citadini ùn gode micca di l'esercitu di i so diritti naturali in virtù di l'indulgenza di una altra classe di citadini". L'Ebreu, cum'è ogni citadinu americanu, "si pusassi salvu sottu à a so propria vigna è ficu, è ùn ci saria nimu per spaventà". U temperamentu di l'ebreu liberale, Walzer osserva ancu, hè difficiule di cuncilià cù una cuncepimentu "lagrimosa" di a storia di u populu di l'Alianza. Perchè hè dinù una storia d’innuvazione curaghju, di creatività intellettuale, di sopravvivenza cullettiva contru à ogni prunzione. A maiò parte di l'Americani pensanu chì i liberali di tutte e fede votanu per u Partitu Democràticu, ancu s'ellu ci sò Republicani chì rispettanu a Custituzione, credenu in una ghjudiziaria indipendente, si sentenu còmode in una sucità laica è pluralista.
Ma, infine, si dumanda u filòsufu americanu, cumu applicà l'aggettivu "liberale" à i parsoni storichi chì incarnanu ciò chì oghje cunsideremu cuntradizioni radicali ? Voltaire s'est battu courageusement pour la liberté religieuse des protestants en France catholique, mais il était raciste et antisémite. Thomas Jefferson era unu di i redactori di a Dichjarazione di l'Indipendenza di u 1776, ma avia schiavi. John Stuart Mill hà cundannatu ogni tentativu di l'statu per limità a libertà d'opinione, ma sustene u culunialismu cù una visione paternalista di e nazioni "menu avanzati" chì l'Inghilterra. O, di novu, parechji espunenti di u pensamentu liberale (ma micca Mill) anu pigliatu l'inferiorità di e donne per scontate. A so reputazione hè stata recentemente sottu u focu. Hè diventatu di moda per rimpruverà i difetti di i nostri antenati. Walzer, cù a so abituale ironia educata, si burla di sta deriva inquisitoriale. È face cusì utilizendu un versu di a Bibbia nantu à Noè chì leghje: "Era un virtuosu trà a so generazione". Era, vale à dì, un omu virtuosu in u so tempu, micca un virtuosu per tutte e stagioni. Frà i so cuntimpuraniu, era un bon citadinu.
Cum'è, in a so epoca, Voltaire era un filòsufu liberale, Jefferson un ripublicanu liberale è Mill un puramente liberale. Mentre una teocrazia liberale ùn hè mai esistita nè pò esse, vale à dì un guvernu liberale di preti, rabbini, imams, ayatollahs. Quelli chì parlanu in nome di Diu sò intolleranti à u dissensu. Plus généralement, le scepticisme libéral ne s'accorde pas avec l'omniscience divine, ni l'ironie libérale avec l'omnipotence divine. Nè ùn pò esse una versione di u razzisimu chì hè liberale – è u listessu hè veru di l'antisemitismu, l'islamofobia, a misoginia è l'omofobia. U fanatisimu è l'odiu ùn anu micca declinazioni liberali. In cuntrastu, ci eranu Democratici razzisti è sucialisti antisemiti. Tantu cusì chì unu di i capi di a sucialmucrazia tedesca, August Bebel, in u 1893 definisce l'antighjudaisimu cum'è u "socialismu di l'imbecile". Ci pò esse anti-cummunisti liberali, ma ci era un anti-cummunismu viscerale durante a Guerra Fredda, rapprisintatu da u senatore John McCarthy, è certi intellettuali liberali esitavanu à cundannà lu. Mentre chì l'intellettuali liberali ùn deve micca esitatu à parlà micca solu a verità à u putere, ma sempre è solu a verità.
* A carta
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/che-cosa-significa-essere-liberale/ u Sat, 10 Jun 2023 05:29:27 +0000.