A riproducibilità di l’arti hè una cunquista di a demucrazia o a fine di l’unicità ?

Trà u 1935 è u 1939 Walter Benjamin – filòsufu, scrittore, criticu literariu è teatrale tedescu, sociologu, epistemologu – hà pruvatu a so manu à parechje bozze di l'assau L'opera d'arte à l'età di a so riproducibilità tecnica . L'ultima versione di u 1939 hè surtita postuma solu in u 1955. A prima traduzzione taliana apparsu in u 1966 publicata da a casa editrice Einaudi. Sottuttu à diverse rivisioni è aggiunte da l'autore stessu ma ancu à taglii editoriali micca autorizati è manipulazioni arbitrarie, l'assaig hè statu in fattu ricunsidutu da i critichi à partesi da l'anni 1960, diventendu ancu un testu citatu è studiatu in l'università in u periodu di protesta studiente.

Eppuru, pocu à pocu hà guadagnatu a so centralità in a cultura sociologica è artistica ortodoxa di a seconda mità di u XXmu seculu finu à diventà un classicu in l'studiu, l'analisi è a valutazione di a cultura di massa partendu da un prufilu particulare di cunsiderazione chì d'altronde si riassume. in u tìtulu di a so opera chì – si deve esse precisu – ùn sprime micca solu una critica negativa di u cusì chjamatu "arte di massa", vulendu ancu capì i so aspetti pusitivi è u so putenziale culturale di quale pudemu oghje in a pienezza di u so valore popularisante.

Cunsiderendu l'epica in cui Benjamin hà iniziatu u so travagliu di rivisione critica di u cuncettu di l'arte à a soglia di a mudernità, pudemu senza forza conceptuale è epistemologica cunsiderà stu essai cum'è unu di i primi – forse u primu – cumpendiu di l'interpretazione intuitiva piuttostu cà. metodulugia di un fenomenu iniziale di tensione versu a mundialisazione, partendu precisamente da a matrice artistica di l'analisi in u so significatu estensivu di "fruizione di massa" è di "diffusione estesa di l'opera d'arte prodotta in altre parentesi temporali di a storia".

Già da u primu paragrafo – per entre immediatamente in medias res – Benjamin mette in risaltu cumu l'opera d'arte – per a so natura fortemente identificata è contextualizzata in u so autore è in un'epica à u puntu di carattarizàla di manera distintiva – hè sempre stata riproducibile. è riproduce , per studiu, passione o travagliu, per via di prucedure cum'è a xilografia è altre tecniche grafiche, ma queste forme di ripruduzzione eranu in ogni casu prucedure artighjanali, di dimensioni limitate, ligate à una produzzione puramente manuale, cù tempi limitati è metudi in termini limitati. di quantità è abilità di u duplicatore. A stampa – è simu in u 1455 grazia à Johannes Gutenberg ancu s'è un sistema simile hè statu usatu in Asia inventatu da Bi Sheng in u 1041 – era u primu prucessu di ripruduzzione meccanica, chì hà trasfurmatu prufonda a pruduzzione scritta è e so forme d'usu.

In listessu modu è cù u listessu ritmu, a litografia hà resu pussibule una ripruduzzione è una diffusione cummerciale capace di ripruduce ancu l’imaghjini è i sceni di a vita d’ogni ghjornu è di ricunfigurà a relazione trà l’ughjettu d’arte tradiziunale elevatu è a vita. Tuttavia, sti tecnichi eranu sempre liati à i modi è i tempi di l'abilità manuali : a fotografia è a ripresa cinematografica, dipendenti di u sensu di a vista, anu datu un'accelerazione di più, ghjunghjendu à a vitezza di u "quà è ora" chì in i tempi antichi era un privilège intrinsèquement lié à l’œuvre d’art dans sa singularité à l’heure actuelle irrepetible : le concept de l’image fixe (oggi par exemple en sciences, sport, criminologie) dérive de la plaque sur laquelle était imprimée la fixation d’un tir en temps réel. Ma u putenziale tecnicu presente in a prima mità di u 20u seculu ùn hè micca solu cuncernate a capacità per a produzzione artistica è a ripruduzzione, ma hà ancu mudificatu i modi in quale l'arti era godutu da u publicu.

L'intuizione di Benjamin consistia dunque à mette in risaltu cumu u sviluppu di a scienza è a tecnulugia puderia influenzà l'accessu d'un target sempre più crescente di persone à u divertimentu esteticu di l'opera d'arte in diversi aspetti, inveci di l'epica è di u locu di a so pruduzzione : questu. Puderia accade in modu esponenzialmente crescente per a rapidità è a differenziazione grazia precisamente à l'evoluzione di i mezi tecnichi chì permettenu u so fruttu.

L'intuition décisive comme tournant décisif dans le rapport entre l'œuvre d'art en elle-même, fixée dans l'histoire, unique et irrepetible et les modalités de son utilité potentielle, qui concerne en extrême synthèse le rapport entre l'art et le talent de l'auteur d'une part et le visor à l'altru. L'autenticità intesa cum'è l'unicità è l'irrepetibilità di l'opera d'arte, da a so esistenza solu à l'attu di a so pruduzzione, ancu cunfigurata sin'à tandu u cuncettu stessu di falsificazione in quantu à ogni tentativu di a so ripruduzzione.

Tuttavia – è in questu si misura u potenziale innovativu di l'intuizione di Walter Benjamin – l'avventu di novi tecniche di ripruduzzione già à a prima mità di u 1900 puderia aiutà à sparghje l'usabilità di l'opera d'arte à un livellu di massa, prima ristretta à hic et nunc di a so creazione : in questu u sociologu tedescu – à ragione – anticipava cun prudenza i temi di a demucrazia cum'è un metudu suciale chì permette l'accessu u più vastu à a singularità d'un ughjettu o di un avvenimentu è hè faciule d'imagine cumu questu U cuncettu hà cambiatu radicalmente l'idea di usabilità.

Una volta un privilegiu di uni pochi, poi attraversu a stampa, i musei, l'inclusione in i prugrammi di studiu, un fenomenu sempre più populari. Benjamin hè statu u primu à capisce l'ampiezza di stu fenomenu, capisce chì l'intruduzioni di e novi tecnulugii destinate à pruduce, ripruduce è sparghje l'arti puderanu cundizzioni di a so originalità creativa, genialità, unicità, ancu u so eternu valore è alea di misteru chì l'intorna. . Finu à a perdita di ciò chì Benjamin definisce a so "aura", intesa cum'è u caratteru individuale è l'unicità di l'opara d'arti uriginale : da un avvenimentu unicu è irripetibile hè trasfurmatu à traversu a multiplicità di ripruduzioni.

Basta à pensà à u cinema cum'è una forma primordiale di fruttu artisticu di massa : u spettatore hè supplantatu da u publicu è l'avvenimentu esteticu diventa cunsumu. Per cunsiderà tandu l'influenza di i media è di e rete suciali in l'epica cuntempuranea, da a TV à u web, da a tecnica à a tecnulugia à a digitalizazione chì hè issa enfatizzata cum'è un mudellu di cumunicazione necessariu.

In u ragiunamentu di Benjamin – chì ferma attuale – a riproducibilità di l'opera d'arte per mezu di metudi sempre più sofisticati è evoluti mette in risaltu a preponderanza di a rapprisintazioni è di l'usu esteticu-esibitivu rispettu à u spiritu primordiale di u gestu di l'artista, chì hè essenzialmente una valore culturale. quasi d'identificazione è di devozione intima.

En cela consiste l'« aura » qui décroît : la diffusion extensive de l'œuvre d'art en démocratisant la culture finit par perdre ce lien primordial qui uniait l'artiste à sa production, jusqu'à l'identification de l'unicité-authenticité qu'il fera en pratique. mai esse riproducibile.

U sviluppu di a tecnica è a furmazione di l'imprese massificate finu à a globalizazione pò generà un fading di l'arti tradiziunale, attraversu a perdita di l'aura è l'uriginale autentica.

A cumunicazione è a cultura di e social media è di i media anu rimpiazzatu à pocu à pocu à quellu chì si trasmette per via di l'esperienza è di a cumpetenza, perdendu l'uriginale è a subjectività.

A mundialisazione hè dinò stu livellamentu in u quale simu – cum’è dice De Rita – cunfetti spargugliati è utilizatori d’una cunniscenza imposta fatta soprattuttu di clichés è pinsamenti pensati in altrò.

Si finisci tandu per isolà per scrive, leghje, ghjucà, pruducia per noi, malgradu a cuscenza chì a diffusione di un testu, di un saggio, di una partitura hè liata à implicazioni cummirciali : a tecnulugia ùn hè micca sempre rinfurzà a qualità di u pruduttu. a so ricettività in u mercatu globale.

L'estetica diventa moda imponendu criterii chì ùn sò micca puramente artistici, u destinatariu finali ùn hè micca u spettatore di bellezza ma l'usu di a tendenza imperante : ci sò sempre menu artisti in u sensu classicu, capaci di pruduce un pruduttu unicu è di più in più. influenzatori cum'è disseminatori d'azzioni è prudutti di massa.

Ci hè assai frustrazione trà quelli chì cercanu di pruduce qualcosa di persunale: a demucrazia appiicata à l'arti ùn capta micca sempre l'uriginale è u talentu, in generale u geniu hè un valore postumu ricunnisciutu, à forza di duplicà è riproduce l'omologazione pigghia u postu di l'uriginale. .

Ma credu chì st'opere inedite d'autori inedite riemergenu à pocu à pocu, pè u gustu è u piacè di quelli chì li ritruveranu è rinforzanu.

Oghje campemu in una spezia di casting media induve ci sò assai extra è pochi eccellenze cunnisciute.

Mi dumandu ancu spessu perchè un Caravaggio, un Mozart, un Leopardi, per lascià fora di u restu, sò partuti oghje : a stagione di i geni universali liberati da u tempu è da u spaziu pare finita.

Ci sò pocu autori è parechji traduttori di traduttori : è quì forse Benjamin stessu puderia esse pigliatu da una ripensazione à cunsiderà a riproducibilità di l'opera d'arte cum'è una cunquista di a demucrazia.

A pussibilità di gode di una maghjina, una stampa di un pezzu di musica grazia à a tecnica chì facilita a so diffusione ci hà forse alluntanatu da u gustu di pruduce qualcosa di veramente originale.

Cum'è Pupi Avati m'hà dettu un ghjornu, ci vole à esse capace di distingue a passione (chì dipende da a vulintà) è u talentu chì hè DNA, ispirazione, geniu intrinsicu : un rigalu innatu, per dì chjaramente.

Forsi l'arti hè diventatu un terrenu fertili in quale cultivà parechje illusioni.

Fighjendu in daretu, leghjendu un testu di un autore, ascultendu un pezzu classicu o visità un museu, pare di capisce chì, dapoi qualchì tempu, a bellezza artistica – cum’è una immediatezza espressiva irripetibile ancu s’è certamente riproducibile à l’infinitu – si vultò sempre più à u passatu.