A Fisica di a Libertà

Scritta da J. Peder Zane via RealClear Politics (enfasi nostra),

A libertà hè u più grande rigalu di i nostri Padri Fundatori.

Dapoi u 1776, quella sola parolla hè stata a bussola è a misura di l'esperimentu umanu chì u mondu chjama l'America. Qualunque sia l'ideulugia disparata, à volte luntana ch'elli ponu abbraccià, tutti quelli chì celebranu o si lamentanu u nostru passatu, presente è futuru basanu e so rivendicazioni è critiche in quella sola parolla. In u core, ci dumandemu sempre: Quantu simu liberi? Quandu imaginate tutte l'altri idee chì l'omi in parrucche pulverizate anu pussutu fà a nostra identità è l'obsessione, a libertà – chì si sente cusì speranza, aperta è ottimista – pare a più sana di e scelte.

Eppuru, forse perchè u cuncettu hè cusì fundamentale è familiar, raramente ci facemu una quistione centrale : Chì ghjè a libertà ? Assumimu chì sapemu veramente u so significatu. Ma noi? A libertà hè diventata cum'è i sistemi operativi chì alimentanu i nostri computers è u mondu – qualcosa chì a maiò parte di noi s'appoghjanu, pigliate per scontru, senza veramente capisce ciò chì hè è cumu funziona. Credu chì certi, ma micca tutti, di e nostre divisioni sò arradicati in a mancanza di capiscenu chjaru di questu ideale guida.

In stu cortu spaziu, vogliu discrive una definizione di libertà chì hè più precisa è dunque più utile ch'è l'intelligenza cumuni arradicata in a pulitica perchè si basa in e lege intemporale di a fisica. Questa lente scientifica, chì hè basatu annantu à u travagliu di Adrian Bejan, u famosu prufessore di ingegneria meccanica à l'Università di Duke cù quale aghju scrittu u libru 2012 "Design in Nature", ci permette di vede a libertà più cumpletamente è più precisa, in tutte e so putenza è gloria.

Accuminciate cù l'intelligenza cumuni. U New Oxford American Dictionary definisce a libertà cum'è "u putere o u dirittu di agisce, di parlà o di pensà cum'è l'omu vole senza impedimentu o restrizione". Altri significati includenu "u statu di ùn esse micca imprigiunatu o schiavu", è "u putere di l'autodeterminazione attribuitu à a vulintà".

Abbastanza chjaru, allora chì hè u prublema? Queste definizioni offrenu una visione stretta è limitata di a libertà, stendu cum'è una creazione umana, cum'è una idea chì s'applica principalmente à e relazioni trà e persone. Sure, pudemu dì chì e farfalle sò liberi, chì u tempu passatu in muntagna – o ancu pantaloni cù una cintura elastica – si sentenu liberati, ma quelli sò usi metaforichi di un cuncettu puliticu. Dapoi l'antichi Grechi, a libertà hà cuncernatu a ghjente.

Attraversu centinaie di documenti valutati da i pari è decine di libri, Bejan hà scupertu chì a libertà hè assai più espansiva. Ùn hè micca un cuncettu umanu ma una realità fisica.

A vita di e farfalle, è tuttu ciò chì ci hè intornu à noi, dipende da a libertà. Hà riassuntu questu insight in una dichjarazione putente chì hà articulatu per a prima volta in u 1995 è chì ellu chjama a lege constructiva. Si dice:

Per un sistema di flussu finitu per persiste in u tempu (per vive), deve evoluzione cun libertà in tale manera chì furnisce un accessu più faciule à i currenti imposti chì passanu per ellu.

Sò chì hè una bocca, ma l'idea hè simplice: tuttu ciò chì si move in u nostru pianeta – acqua in terra, sangue in i nostri corpi, soldi attraversu ecunumia – custituisce un sistema cumpostu di u currente (acqua, sangue, soldi) è canali chì elli. flussu attraversu (fiumi, arterie, economie). Data a libertà di spustà è di cambià, sti sistemi di flussu evoluzione cù una direzzione specifica in u tempu, per spustà più corrente (o massa) più facilmente.

Per vede cumu, cunsiderà e prime gocce di pioggia chì cascanu in terra. In u principiu eranu entità isolate. Ma prestu accuminciaru à cunghjuntà, perchè era più faciule per spustà o flussu inseme. Più di milioni d'anni, sti moleculi inanimati, senza pensieri, anu scavatu fiumi, ruscelli, ruscelli è fiumi. Oghje, sti bacini di i fiumi di l'arburu coprenu u globu, movendu l'acqua da a piaghja à a bocca di l'oceanu assai più efficaci chè s'è e gocce di pioggia eranu destinate à filtrà da a so solitudine.

Per mezu di a so propria ricerca estensiva è quella di i cullaburatori in u globu, Bejan hà dimustratu cumu a lege constructiva predice l' emergenza è l'evoluzione di i disinni chì dà forma è struttura à u nostru mondu. U listessu principiu spiega perchè l'aria s'unisce per furmà jet streams in u celu è perchè a storia umana hè a storia di u muvimentu più grande è più faciule di persone, beni, soldi è idee. Tutti s'autourganizanu in i canali megliu chì li permettenu di scorri più facilmente in u paisaghju.

Perchè succede questu? Ùn sapemu micca. Cum'è e liggi di a termodinamica – chì predicenu chì u caldu deve passà à u friddu, chì a materia deve esse cunsirvata – a lege constructiva hè un primu principiu di a fisica chì riassume un fenomenu observable è universale: a tendenza di a materia à generà disinni in evoluzione chì aumentanu l'accessu à u flussu. . Ùn ci hè micca miccanisimu daretu à questu; hè una causa senza causa.

Tuttu si basa nantu à a libertà: a libertà di a materia fluente per generà evoluzione. Hè a salsa secreta di a natura. U nostru pianeta hà evolutu da una bola ardente in una sfera meravigliosa di oceani è fiumi, muntagne è fureste, cità è sistemi di trasportu aereu per via di a libertà di tuttu ciò chì si move per generà disinni chì li permettenu di flussu più facilmente. Bejan m'hà dettu cusì: "A libertà hè parechje caratteristiche fisiche (misurabili) chì permettenu un ughjettu osservatu di cambià. Nisuna libertà, nè cambiamentu. Nisun cambiamentu, nè evoluzione. Nisuna evoluzione, nè vita. A libertà hè fisica – biologica è micca biologica – è cusì hè l'evoluzione, a natura è a vita ".

Mentre scrivu per RealClearPolitics, a quistione resta: Se a libertà ùn hè micca una creazione esclusivamente umana, cumu a fisica cambia a manera chì duvemu pensà à a pulitica?

Prima, ci mostra i limiti di a cunniscenza cumuna di a libertà cum'è un inseme fissu di risultati – cum'è un inseme di liggi è di pratiche ciselati in petra contru à quale u cumpurtamentu umanu deve esse misuratu. Ùn mi sbagliate, hè bonu per avè ideali. Ma mentre ci dicenu induve pudemu andà, ùn ci dicenu micca cumu ghjunghje. Questa cunniscenza cumuni assume falsamente chì l'idee cum'è a libertà sò solu cose chì avemu sceltu per abbraccià o rifiutà. Quandu ci dumandemu, per esempiu, perchè a demucrazia ùn hà micca fiurisce in Russia dopu a caduta di u cumunismu o in u Mediu Oriente durante a Primavera Araba, e nostre risposte giranu intornu à i fallimenti di i dirigenti è di i dirigenti.

A lege custruttiva furnisce una risposta megliu dimustrendu chì a pulitica hè ancorata in realità fisiche – in i sistemi in evoluzione per via di quali idee è lege, diritti è pratiche si movenu da i centri di putere à u populu è vice versa. In e demucrazie sviluppate cum'è i Stati Uniti, u statu di dirittu, i cuncetti di "una persona un votu", elizzioni liberi è ghjusti, è una stampa libera sò solu uni pochi di i "correnti" chì si movenu attraversu i disinni di una demucrazia. . Questi currenti è canali ùn ponu esse simpliciamente imposti in un colpu; duveranu evoluzione, cù u tempu, custruendu nantu à ciò chì era, cum'è e gocce di pioggia chì à pocu à pocu criavanu i putenti bacini di i fiumi da i più minusculi rivulu.

In a valutazione di i sistemi pulitichi, a quistione cintrali ùn hè micca, quantu hè liberu paragunatu à qualchì ideale utopicu, ma in quantu permette o restringe a libertà di e persone, idee, beni, soldi è tuttu u restu per autourganizà. disinni chì permettenu chì e cose si movenu più facilmente?

Bejan, chì hà crisciutu in Romania sottu u cumunismu, nota chì e dittature sò cundannate à u fallimentu perchè ùn sò micca solu cumbatte cù u populu, ma a fisica. A censura, a coercizione è l'intimidazione sò l'arnesi chì utilizanu per limità a tendenza di tuttu in a natura – chì include e persone – per fluisce più liberamente.

Infine, a fisica di a libertà ci deve dà una nova apprezzazione di i Fundatori. U so più grande rigalu per noi ùn era micca i diritti sanciti in a Dichjarazione di l'Indipendenza è a Custituzione, ma un sistema puliticu chì era veramente liberu – quellu chì puderia evoluzione, megliurà. Quelli chì vedenu u nostru passatu cum'è un'età d'oru sò sbagliati cum'è quelli chì vedenu a nostra storia cum'è una seria di fallimenti murali. L'America hè veramente un grande esperimentu perchè a nostra capacità di cambià significa chì ùn simu mai, ma sempre diventemu. In libertà.