Una Rivuluzione Culturale Sta Brewing In America?

Autore di Charles Hugh Smith via u blog OfTwoMinds,

A lezzione di a Rivoluzione Culturale di a Cina à u mo parè hè chì una volta chì u coperu soffia, tuttu ciò chì era lineare (prevedibile) diventa non lineare (imprevedibile).

Ci hè un soffiu di inquietudine in l'aria cum'è sottu à a sfacciatura allegra di soldi gratuiti per quasi tutti , inugualità è polarizazione cunsumanu rapidamente ciò chì ferma di terrenu cumunu in America.

Ancu se ci sò parechje differenze sistemiche trà a Cina è i Stati Uniti, l'umani in ogni nazione sò sempre in esecuzione Wetware 1.0 è hè dunque istruttivu di cunsiderà ciò chì si pò amparà da a Rivoluzione Culturale Chine 1966-1976.

A Rivoluzione Culturale di a Cina era notevolmente diversa da a vittoria militare-pulitica di u Partitu di u 1949. Induva a rivoluzione pulitica era gestita da a ierarchia centralizzata di u Partitu Cumunistu (PCC), a Rivoluzione Culturale si trasformò rapidamente da un muvimentu lanciato da Mao in un muvimentu di massa decentralizatu. contr'à tutte l'elite, cumpresi l'elite di u Partitu è ​​di u Statu chì eranu state sacrosante è intucabile.

A Rivuluzione Culturale ùn hè micca un sughjettu appruvatu in Cina oghje, è chì ci alerta di a so impurtanza.

Ancu se apparentemente lanciata da Mao (in u quadru di a so purga di i rivali di u Partitu di u 1966), a Rivoluzione Culturale hè diventata assai prestu in un muvimentu decentralizatu, semi-caoticu di Guardie Rossi, studienti è altri gruppi chì anu spartutu idee è prugrammi ma chì anu agitu abbastanza indipendente da a direzzione centrale di u Partitu. (In u linguaghju di i sistemi, e dinamiche semi-caotiche sò pruprietà emergenti .)

Se esaminate e dichjarazioni di Mao chì suppostamente lanciavanu a Rivoluzione Culturale, truverete chì ùn sò micca assai sfarenti da e so numerose dichjarazioni in l'anni 1950 è in i primi anni 1960, chì nimu hà pruvucatu una violenta rivoluzione naziunale. A Rivuluzione Culturale ùn pò micca esse tracciata finu à u cuntrollu o i piani di Mao; piuttostu, Mao hà servitu cum'è l' ispirazione puliticamente intoccabile per qualunque misura chì i quadri lucali anu ritenutu necessarii in termini di avanzà (o pulisce) a rivoluzione di u populu.

U puntu impurtante quì hè chì a Rivoluzione Culturale ùn hè micca stata cuntrullata da l'autorità pulitiche, ancu mentre mantenenu u cuntrollu di u Partitu è ​​di a gerarchia di u guvernu centrale in Pechino. Ma questu ùn era più cà una illusione di cuntrollu : e forze di a Rivoluzione Culturale s'eranu liberate di u cumandamentu è di u cuntrollu cintrali, ancu quandu e Guardie Rosse esprimianu a so lealtà à Mao è à i principii di u Partitu cum'è a tappa puliticamente appruvata per u so furore. .

Hè l'ironia di e Rivuluzioni Culturali: l'autorità ùn ponu micca pretende ch'ella sia una contrarevoluzione pulitica perchè i rivoluzionarii culturali proclamanu a so lealtà à l'ideali è i principii chì l'autorità pretendenu di difende.

E Revuluzioni Culturali in effetti riclamanu u terrenu più altu, evitendu l'influenza pulitica per l'azzione diretta in nome di prumove l'ideali chì l'autorità anu abbandunatu o traditu.

Vista a natura frammentaria di a Rivoluzione Culturale, a storia hè altrettantu frammentaria – soprattuttu data a reticenza ufficiale.

Un recente libru accademicu, Agents of Disorder: Inside China's Revolution Revolution , furnisce dettagliu granulare nantu à a dinamica frammentata, decentralizata, in rapida evoluzione di u muvimentu:

"(L'autore) hà cunsacratu decennii à esaminà i registri lucali di guasi tutte e più di 2000 giurisdizioni di u cuntestu di a China. Hà trovu chì e fazioni emergenu da a scumpressione, piuttostu da a cunghjelazione, di gruppi basati in classi. Chjucchi gruppi di studienti, I travagliadori, è i quadri chì luttanu per risponde à e direttive cambianti di Mao anu pigliatu decisioni di split-second nantu à quale allineati. L'identità pulitiche ùn anu micca modellatu u cunflittu; ne emergenu. Per spiegà stu prucessu di furmazione identitaria, offre una teoria di "fazioni" cum'è pruprietà emergenti 'è suggerisce chì dinamiche simili ponu caratterizà i muvimenti suciali in ogni locu ".

In altre parolle, i gruppi anu mudificatu e so alleanze, identità è definizioni di "nemichi di classe" à a volata, interamente liberi da l'autorità centrali. E fazioni si sò scumpartute, riunite è scartate di novu. In u caosu, nimu era salvu.

Quelli chì anu campatu a Rivoluzione Culturale sò reticenti à rivelà e so sperienze. Ancu in a privacy di e so case in i Stati Uniti, e so voci diventanu silenziate è a so riluttanza à dà voce à e so sperienze hè evidente.

A mo filetta unificante, à u mo parè, hè chì l'accusati appartenenu à qualchì elite "contrarevoluzionaria" – o eranu vestigie vive di una elite pre-rivoluzionaria (figlioli di a classa di i patroni, prufessori, ecc.) – è era avà aperta stagione nantu à tutte l'elite, presunte o reali.

Chì genera una tale violenza spontanea, autoorganizante à scala naziunale? A mo conclusione hè chì e rivoluzioni culturali risultanu da a suppressione di l'espressione pulitica legittima è da u fallimentu di u regime à u rispettu di i so alti scopi idealisti.

E rivoluzioni culturali sò una spressione di delusione è frustrazione per a corruzzione è a mancanza di prugressu per migliurà a vita d'ogni ghjornu , frustrazioni chì ùn anu micca sboccu in un regime di elite self-service chì vedenu u dissentimentu cum'è tradimentu è / o blasfemia.

In u 1966, u prugressu di a China dapoi u 1949 era statu à u megliu irregulare, è à u peghju catastroficu: u Grande Saltu in avanti hà causatu a morte di milioni per via di a malnutrizione è a fame, è altri prugrammi pianificati in u centru eranu altrettantu disastrosi per e masse.

Vista a rapida scomparsa di u muvimentu Let of Hundred Flowers Bloom di spressione aperta, i ghjovani si sò resi contu chì ùn ci era micca via per a dissidenza in u Partitu, è nisuna manera di sprime a so frustrazione per u fallimentu di u Partitu di rializà i so scopi è prumessi idealisti.

Quandu ùn ci hè micca una valvola di sollievu in a pentola à pressione, hè finalmente liberata in una Rivoluzione Culturale chì scata tutte e frustrazioni imbottigliate nantu à l'elite chì sò cunsiderate puliticamente vulnerabili. Queste frustrazioni ùn anu micca sboccu puliticu perchè minaccianu u statu quo.

Tutte queste emozioni ripressi truveranu qualchì liberazione è spressione, è qualunque sia a strada bloccata da l'autorità, canalizerà e frustrazioni in tuttu ciò chì hè sempre apertu.

Una Rivuluzione Culturale piglia a diversità di l'individui è di l'identità è li riduce in un'astrazione chì dà à e masse u permessu di criticà a classa astratta chì "merita" qualunque ghjustizia aspra sia stata resa da a Rivoluzione Culturale.

Cum'è u silenziu di a rivista di u libru hà nutatu, a definizione di quellu chì merita una ghjustizia in ritardu cambia cù i venti emergenti, è cusì quelli chì sò à u capu di a Rivoluzione si puderianu truvà identificati cum'è una elite illegittima chì deve esse sfacciata.

Sottomettu chì queste cundizioni esistenu in i Stati Uniti: u fiascu sistemicu di u statu quo per rializà e prumesse idealizate è a ripressione di a dissidenza fora di e fruntiere "appruvate" (vale à dì senza minaccia per u statu quo).

Chì elite pò esse criticata senza attinghje i puteri ripressivi cumpleti di u statu centrale? Chì elite serà puliticamente accettabile di criticà? Sottumettu chì "i ricchi" sò solu una elite cusì astratta.

Per prutegge si, un statu quo ripressivu signale implicitamente chì e masse ponu liberà a so ira nantu à una elite astratta cun frontiere indistinte – un prucessu chì devierà a rabbia publica, lascendu i Puteri Chì Sò sempre in carica.

Ma cum'è in a Rivoluzione Culturale Chine, l'autorità centrali perderanu rapidamente u cuntrollu di e cundizioni in terra. Manteranu l' illusione di cuntrollu ancu quandu l'avvenimenti spiranu sempre più luntanu da u so cuntrollu. U falcu ùn senterà più u falcunaghju.

In altre parolle, una volta chì a valvola di a cuchja à pressione suciale cede, allora e forze scatenate capiscenu prestu chì ci sò pochi limiti à ciò ch'elli ponu criticà fintantu chì a facenu in una narrazione implicitamente appruvata – per esempiu, "i ricchi" accaparrati a ricchezza è u putere è dunque hè solu per recuperallu per qualsiasi mezzu dispunibule. Dapoi u guvernu hà fiascatu à fà cusì, u populu hà da fà cusì.

L'estreme inugualità di ricchezza è di putenza chì sò avà a dinamica dominante in America riscaldanu a pentola di pressione culturale, è quandu a pressione ùn pò più esse cuntenuta, allora esse ricunnisciutu cum'è riccu passerà assai rapidamente da qualcosa di desiderabile à qualcosa da evità. costi.

A lezzione di a Rivoluzione Culturale di a Cina à u mo parè hè chì una volta chì u coperu soffia, tuttu ciò chì era lineare (prevedibile) diventa non lineare (imprevedibile, frammentatu, contingente, emergente, propensu à l'estremi, incontrollabile). Se l'America sperimenta una Rivoluzione Culturale, u risultatu ùn si presterà micca à l'ordine o à a prevedibilità.

Per aduprà una analogia da e publicazioni precedenti di u blog, se u pendulu hè spintu à un estremu, quandu hè liberatu, ghjunghjerà à un estremu equivalente (menu un pocu di attritu) à l'estremità opposta. Chì puderia esse una Rivoluzione Culturale inaspettata ma interamente prevedibile.

Quelli chì affirmanu chì ùn pò accadere in America sò in securità fora di a pentola à pressione, prutetti da una fiducia ingannosa chì, postu chì sto benissimu, ognunu face bè. Postu chì una vera agenzia pulitica ùn hè più permessa, allora a pressione truverà liberazione fora di u sistema puliticu. Hè solu Wetware 1.0 chì esegue i predefiniti chì pochi ricunnoscenu.

D'interessu cunnessu:

A discendenza di l'Occidente in "Rivuluzione Culturale" 18/01/19

Can't Get You Out of My Head (2021) – Parte 1 di 6 – Serie di documentarii Adam Curtis chì include un vastu filmatu è cummentariu nantu à a Rivoluzione Culturale Chine.

Resistenza, Rivuluzione, Liberazione: Un Modellu per Cambiamentu Pusitivu (libru)

Sarete Riccu o Poveru ?: Prufittu, Potenza è AI in un Mondu Traumatizatu (libru)

Iniqualità è u Collapse of Privilege (libru)

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