Ùn ci hè più roba chè prima?
U Notepad di Michele u Grande
Perchè à u turnu di u seculu, prima in una forma silenziosa, dopu à pocu à pocu più rumurosa è culpita, a sfiducia di i partiti hè esplosa cusì sensazionalmente? Almenu in Italia, a risposta chì hà forse ricevutu u più creditu hè ancu a più simplice: a "casta" hè diventata insuppurtevule perchè i dirigenti anu aggravatu. Cum'ellu si dice, "ùn ci hè più i patroni ch'elli eranu". L' élites ne sont plus, comme Vilfredo Pareto a écrit, des classes élues composées de ceux qui excèlent dans divers domaines, dont celui de l'art de gouverner (voir Marco Revelli, «Finale di parte», Einaudi, 2013).
In l'analisi di Roberto Michels hè stata data per accertata chì i vestiti eranu megliu cà a folla. Soprattuttu "in i partiti di u proletariatu – hà scrittu in u 1911 – in termini di cultura, i duchi sò assai superiori à l'armata". Cumu avemu lettu in a "Sociologia di u partitu puliticu" (il Mulino, 1966), "a gratitudine di e masse à e persunalità chì parlanu è scrivenu in u so nome, chì anu creatu una reputazione di difensori è cunsiglieri di u populu, [. ..] hè naturale è spessu trascende a vera tendenza di e masse à venerà i dirigenti ".
Nunda di què ùn pare pussibule oghje. L'attuali dirigenzi di u partitu sò largamente screditatu, à tal puntu chì l'unica dumanda unanima chì nasce "da sottu" ogni volta chì si parla di riforma eletturale, hè quella di caccià u putere di decide di candidature da i secretariati di u partitu. A folla di funziunarii è dirigenti intermedi chì occupanu l'apparechji, è dinò a multitùdine di parlamentari, sò spessu cunsiderate cum'è esempi di impreparazione, scarsa cunniscenza di i prublemi, inefficienza è parasitismu. Sò ancu marcati cum'è venale è cummerciale, marcati da u viziu di u privilegiu è da un spiritu corporativu, è da un servilità diffusa.
Tuttavia, seria necessariu capisce perchè oghje i meccanismi di a demucrazia rappresentativa, invece di u megliu, selezziunanu u peghju. Ci hè una letteratura senza fine nantu à sta questione, chì attribuisce à e trasformazioni di u sistema – accadute in l'ultimi decennii di u XXu seculu – i motivi di u deterioramentu di a raprisentazione pulitica in i regimi demucratici. In unu di i so saggi fundamentali di u 1974, "U diclinu di l'omu publicu" (Bruno Mondadori, 2006), Richard Sennet hà postu à l'origine di l'erosione prugressiva di a vita publica, di a quale avemu assistitu dapoi qualchì tempu, una vera apocalipse culturale , marcatu da l'emergenza di un ego ipertroficu è à u listessu tempu viotu, chì tende à prughjettà a so soggettività narcisista nantu à u spaziu publicu: sentimenti, emozioni, impulsi, desideri di successu è visibilità.
U listessu spaziu publicu hè cusì invaditu da e lingue è i stili narrativi di una telenovela, in una rivelazione cuntinua, banale è seriale di sè stessu oramai libera da ogni misteru o vergogna. Hè ciò chì un altru investigatore acutu di a "cultura di u narcisisimu", Christopher Lasch, hà riassuntu in l'assaiu "A cultura di u narcisisimu" (Bompiani, 2001) cù a spressione "ribellione di l'elite", attribuendu à e minoranze dominanti i stessi vizi et les mêmes faiblesses qu'en 1930 un autre interprète de la crise de modernité, Ortega y Gasset, avait attribué à ceux qui devaient constituer leurs représentants («La rebellione delle masse», SE Editore, 2001).
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Sicondu Max Weber, a forza di u carisma risiede in l'antenati divini chì – sia i rè sia i prufeti – sò generalmente associati à u capimachja, è in a natura messianica di u so messaghju. U carisma nasce da un statu di grazia, guasi sempre cumbinatu cù un'apertura à u sacrifiziu cum'è opportunità palingenetica. U capu carismaticu per a so natura prumette un novu principiu, è in questa prumessa si trova a so capacità di trascinà a folla (vede "U capimachja", Castelvecchi , 2016).
Quandu u grande sociologu tedescu scrivia e so tesi, ùn ci era ancu nisuna radio cum'è canale di divertimentu. U sinemà facia i so primi passi muti. È a televisione ùn era mancu imaginabile. Tuttavia, ùn avia micca sottestimatu u putenziale di u putere carismaticu. Cù questu presagiu brillantemente l'irruzione, dopu qualchì annu in tutta l'Europa, di capi visionarii è magnetichi. Ancu s’elli anu fattu un largu usu di a propaganda di stampa è, da un certu mumentu in poi, di a radio, u so appellu à a folla hè statu mediatu soprattuttu da riunioni fisiche, da "radunazioni oceaniche".
Chì seria accadutu – una furtuna publicità televisiva nantu à Gandhi vi dumanderà – sì i dirigenti carismatichi avianu avutu i mezi moderni di cumunicazione à a so dispusizione? Forse menu di quellu chì si pò pensà. Perchè, cume i novi videoleaders averianu amparatu u modu difficiule, i media anu a capacità di fà un novu caratteru è u so missaghju famosu in pocu tempu; ma, in tempi altrettantu rapidi, u ponu usà è distrugge. Benintesa, senza piglià nunda da u fattu chì a televisione è i social media anu trasfurmatu e mille piazze vere di un paese in una sola piazza virtuale, cù una capacità praticamente illimitata per u focu cumunicativu. Innuvazione chì hà ancu cambiatu a natura di u messagiu – è di a lingua – cù chì i novi dirigenti s'addirizzanu à u so publicu (vede Mauro Calise, "Offside. A manca contr'à i so dirigenti", Laterza, 2013).
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/non-ci-sono-piu-i-capi-di-una-volta/ u Sat, 10 Jul 2021 05:27:50 +0000.