Un Anellu Per Regule Tutti: Una Moneta Fiat Digitale Globale

Via SchiffGold.com,

Avemu scrittu assai nantu à a " guerra à i soldi ".

In poche parole, à i guverni li piacerebbe abbandunà u soldu per seguità è cuntrullà megliu i so cittadini. Ci sò stati numerosi muvimenti più vicini à una sucietà cashless in l'ultimi anni, da u massimu di i ritirati di l'ATM à a eliminazione di e fatture à grande denominazione . L'annu scorsu, a China hà lanciatu un prugramma pilotu di yuan digitale è i Stati Uniti anu fluttuatu versu un dollaru digitale .

Avemu avutu una visione diretta di ciò chì accade quandu i guverni restringenu l'accessu à u soldu quandu l' India si hè immersa in una crisa di cassa dopu chì u guvernu di u paese abbia messu in ballu una pulitica di demonetizazione in nuvembre di u 2016.

Hè abbastanza male chì parechji paesi stanu esplorendu modi per andà versu u cashlessness, ma ci hè un scenariu ancu peghju – una valuta digitale globale.

L'ecunumistu Thorsten Polleit u confronta cù u "ring master" in u classicu Lord of the Rings di JRR Tolkien.

L'articulu chì seguita hè statu publicatu in origine da u Mises Wire .

1.

A storia umana pò esse vista da parechji anguli. Unu di elli hè di vedelu cum'è una lotta per u putere è a dominazione, cum'è una lotta per a libertà è contru l'oppressione, cum'è una lotta di u bè contru u male.

Hè cusì chì Karl Marx (1818-83) l'hà vista, è Ludwig von Mises (1881-1973) hà ghjudicatu di listessa manera. Mises hà scrittu:

A storia di l'Occidente, da l'età di a Polis greca finu à a resistenza attuale à u socialisimu, hè essenzialmente a storia di a lotta per a libertà contr'à l'intrusioni di i detentori di ufficiu.

Ma à u cuntrariu di Marx, Mises hà ricunnisciutu chì a storia umana ùn seguita micca e leggi predeterminate di u sviluppu sucietale ma dipende infine da idee chì guidanu l'azione umana.

Da u puntu di vista di Mises, a storia umana pò esse capita cum'è una battaglia di idee belle contr'à idee cattivi.

L'idee sò belle sì l'azzione ch'elli cunsiglianu portanu risultati chì sò benefichi per tutti è portanu l'attori à i so scopi desiderati;

In listessu tempu, e bone idee sò eticamente ghjustificabili, si applicanu à tutti, in ogni mumentu è in ogni locu, è assicuranu chì e persone chì agiscenu nantu à elle ponu sopravvivere.

D’altronde, e cattivi idee cunducenu à azzioni chì ùn benefizianu micca tutti, chì ùn facenu micca chì tutti l’attori ghjunghjenu à i so scopi è / o ùn sò micca etichi.

E idee belle sò, per esempiu, e persone chì accettanu "i mo è i vostri"; o entrendu in relazioni di scambiu cun l'altri volontariamente. E gattiva idee sò a coercizione, l'ingannimentu, a malversazione, u furtu.

L'idee male sò idee assai pessime, idee attraversu chì quellu chì li mette in pratica danneghja cuscientemente l'altri. L'idee male sò, per esempiu, attacchi fisichi, omicidiu, tirannia.

2 .

Cù Lord of the Rings , JJR Tolkien (1892-1973) hà scrittu un munimentu literariu annantu à a battaglia epica trà u bè è u male. U so rumanzu di fantasia, publicatu in u 1954, hè statu un successu mundiale, soprattuttu per via di a trilogia cinematografica, esciuta da u 2001 à u 2003.

Chì ghjè u Signore di l'Anelli ? In a Prima Era, u Sauron prufundamente malignu – u dimoniu, l'orrore orribile, u necromante – avia anelli di putenza fatti da e forge elfiche.

Trè Anelli per i Rè-Elfi sottu u celu,

Sette per i Signori Nani in e so sale di petra,

Nove per l'omi murtali cundannati à more,

Unu per u Signore Scuru nantu à u so tronu scuru

In u Paese di Mordor induve si trovanu l'Ombre.

Un Anellu per guvernalli tutti, Un Anellu per truvalli,

Un Anellu per purtalli tutti, è in u bughju li li.

In u Paese di Mordor induve si trovanu l'Ombre.

Ma Sauron falsa in secretu un anellu supplementariu in u quale versa tutta a so bughjura è a so crudeltà, è questu un anellu, l'anellu maestru, guverna tutti l'altri anelli.

Quandu Sauron mette l'anellu maestru à u ditu, pò leghje è cuntrullà a mente di tutti quelli chì portanu unu di l'altri anelli.

L'elfi vedenu attraversu u pianu scuru è piattanu i so trè anelli. I sette anelli di i nani ùn riescenu ancu à sottumette i so purtatori. Ma i nove anelli di l'omi si sò rivelati efficaci: Sauron hà resu schiavi di nove rè umani, chì l'avianu da serve.

Poi, tuttavia, in a Terza Età, in a battaglia prima di u Monti Doom, Isildur, u figliolu maiò di u rè Elendils, hà tagliatu u dettu di l'anellu di Sauron cù un colpu di spada. Sauron hè scunfittu è perde a so forma fisica, ma sopravvive.

Avà Isildur hà l'anellu di u putere, è u piglia pussessu. Ùn distrugge micca l'anellu maestru quandu hà l'uppurtunità, è li costa a so vita. Quandu Isildur hè tombu, l'anellu affonda in fondu à un fiume è ci stà per vinticinquecentu anni.

Allora l'anellu hè truvatu da Smeagol, chì hè affascinatu da u so putere. L'anellu ferma cù u so cercadore per quasi cinquecentu anni, piattu da u mondu.

Cù u tempu, u putere di Sauron cresce di novu, è vole chì l'Anellu di u putere vultà in daretu. Tandu l'anellu si trova, è per sessanta anni, ferma in manu à l'hobbit Bilbo Baggins, un amicu, benintenciunu essendu chì ùn si lascia lascià seduce da u putere di l'Anellu Unicu.

Anni dopu, u magu Gandalf u Grigiu s'ampara chì l'ascesa di Sauron hè principiata, è chì l'Anellu di u putere hè tenutu da Bilbo Baggins.

Gandalf sà chì ci hè solu un modu per scunfighja l'anellu è u so male: deve esse distruttu induve hè statu creatu, in Mordor.

U nipote di Bilbo Baggins, Frodo Baggins, accetta di piglià u compitu nantu à ellu stessu. Ellu è i so cumpagni-un tutale di quattru hobbits, dui umani, un nanu è un elf-intraprenu u viaghju periculosu.

Sotturanu difficultà, avversità, è battaglie contr'à e forze scure, è à a fine, riescenu à ciò chì paria impussibile: a distruzzione di l'anellu di putere in i fochi di u Monte Doom. U bonu trionfa annantu à u male.

3.

L'anellu in u Signore di l'Anelli di Tolkien ùn hè micca solu un pezzu d'oru falsu. Incarna u male di Sauron, currompe tutti quelli chì mettenu e mani o l'ochji nantu à ellu, avvelenanu a so anima, è li rendenu aiutanti disposti di u male.

Nuddu pò manighjà a putenza crudele di l' Anellu Unicu è aduprà per sempre; nè umanu, nè nanu, nè elfo.

Un equivalente per u ritrattu literariu di Tolkien di l'anellu malignu si pò truvà in quì è avà? Ié, credu di sì, è in seguitu, mi piacerebbe offre vi ciò chì speru sia una surpresa, ma in ogni casu, divertente, interpretazione.

L'Anelli di u Potere di Tolkien incarna idee malefiche.

I diciannove anelli rapprisentanu l'idea chì i purtatori di l'anelli duveranu avè u putere nantu à l'altri è guvernà nantu à elli.

È l' Anellu Unicu , à quale sò sottumessi tutti l'altri anelli, incarna una idea ancu più fosca, vale à dì chì u portatore di questu anellu maestru hà u putere nantu à tutti l'altri purtatori d'anelli è quelli guvernati da elli; ch'ellu hè u solu è assolutu guvernatore di tutti.

I diciannove anelli simbulizeghjanu l'idea di stabilisce è mantene un statu (cume a cunniscimu oghje), vale à dì un statu capitu cum'è un monopoliu territuriale, coercitivu cun l'ultimu putere di decisione nantu à tutti i cunflitti.

Tuttavia, l'Anellu Unicu di u putere significa l'idea particularmente maligna di creà un statu di stati, un guvernu mundiale, un statu mundiale; è a creazione di una moneta fiat mundiale cuntrullata da i Stati aprerà a strada versu stu risultatu.

4.

Per spiegà questu, cuminciamu cù u statu cum'è u cunniscimu oghje. U statu hè l'idea di a regula di unu nantu à l'altru.

Hè cusì chì l'ecunumistu, suciologu è duttore tedescu Franz Oppenheimer (1864-1946) a vede:

U statu … hè una istituzione suciale, furzata da un gruppu vittoriosu di omi à un gruppu scunfittu, cù u solu scopu di regulà u duminiu di u gruppu vitturiosu annantu à i vinti è di assicurassi contru à a rivolta di l'internu è à l'attacchi da fora … Stu duminiu ùn avia altru scopu chè a sfruttamentu ecunomicu di i vinti da i vincitori.

Ghjiseppu Stalin (1878-1953) hà definitu u statu di manera simile:

U statu hè una macchina in manu à a classa dirigente per suppressione a resistenza di i so avversarii di classa.

U statu mudernu in u mondu occidentale ùn usa più a coercizione è a viulenza cum'è evidentemente quant'è parechji di i so predecessori.

Ma dinò, hè, benintesa, custruita nantu à a coercizione è a viulenza, si afferma per mezu di elle, è soprattuttu, divide a sucietà in una classe di dirigenti è una classe di governati.

Cumu riesce u Statu à creà è mantene una sucietà di dui classi di dirigenti è guvernati?

In u Signore di l'Anelli di Tolkien , nove omi, tutti rè, anu vulsutu uttene u putere, è cusì sò diventati purtatori di l'anelli, è per via di quessa, eranu inevitabilmente ligati à l'Anellu Unicu di u putere di Sauron.

Questu hè abbastanza simile à l'idea di u statu. Per piglià, mantene è espansione u putere, u statu seduce i so seguitori à fà ciò chì hè necessariu, à ricorre à ogni tipu di tecniche: propaganda, carota è bastone, paura, è ancu terrore.

U statu face sapè à u populu chì hè bonu, indispensabile, inevitabile. Senza ella, sussuru u Statu, una cunvivenza civilizzata di e persone ùn seria micca pussibule.

A maiò parte di e persone succumbenu à stu tipu di propaganda, è u Statu riceve carta bianca per infiltrassi in modu efficace in tutte e questioni economiche è sucietali-kindergarten, scola, università, trasporti, media, salute, pensioni, dirittu, sicurezza, soldi è creditu, l'ambiente-è guadagna cusì u putere.

U statu premia i so seguitori cù impieghi, ricumpinsendu i cuntratti d'affari è pagamenti di trasferimentu. Quelli chì resistenu finisceranu in prigiò o perderanu a so sussistenza o ancu a so vita.

U Statu sparghje a paura è u terrore per fà cumpiacà a ghjente – cum'è e persone chì anu paura sò facili da cuntrullà, soprattuttu s'elli sò stati purtati à crede chì u Statu li pruteggerà da ogni male.

Ultimamente, i temi di u cambiamentu climaticu è di u coronavirus sò stati aduprati per a paura, principalmente da u statu, chì li utilizza abilmente per aumentà a so onnipotenza: distrugge l'ecunumia è l'occupazione, rende assai persone finanziariamente dipendenti da questu, si ferma libertà civili è imprenditoriali.

Tuttavia, hè di a più grande impurtanza per u statu di vince a battaglia di l'idee è esse l'autorità per dì chì sò idee belle è chì sò idee male.

Perchè sò idee chì determinanu l'azzioni di e persone.

U compitu di cunquistà u publicu generale per u Statu cade tradizionalmente à i cosiddetti intellettuali – e persone chì e so opinioni sò largamente ascoltate, cum'è prufessori, duttori, prufessori universitarii, ricercatori, attori, comediani, musicanti, scrittori, ghjurnalisti, è altri.

U statu furnisce un numeru criticu di elli cù redditu, influenza, prestigiu è statutu in una varietà di modi-chì a maiò parte di elli ùn anu micca pussutu ottene senza u statu. In gratitùdine per questu, l'intellettuali sparghjenu u messagiu chì u statu hè bonu, indispensabile, inevitabile.

Tra l 'intellettuali, ci fussimu nantu à esse un calmu uni pochi chì turnatu prupone à i circuli di u putere, aiutanu-cuscente o Passiunatu – à purtà i so omi è donne, sottu à u cuntrollu di i chjerchji o semp Siciliani à marchjà più, subjugate, duminaru elli .

Chiunque pensi chì u statu (cume a cunniscimu oghje) sia accettabile, una soluzione ghjustificabile, fintantu chì ùn supera micca certi limiti di putere, si sbaglia seriamente.

Cum'è l'Anellu Unicu di u putere cerca di truvà u so ritornu à u so signore è u so maestru, un statu inizialmente limitatu s'impegna inevitabilmente versu u so puntu logicu: u putere assolutu.

U statu (cume a cunniscimu oghje) spinge à espansione sia internamente sia esternamente. Questu hè un fattu ben cunnisciutu derivatu da a logica di l'azione umana.

George Orwell l'hà dettu succintamente: "L'ughjettu di u putere hè u putere". O, cum'è Hans-Hermann Hoppe u chjode, "[E] un guvernu assai minimu hà a tendenza inerente à diventà un guvernu massimu".

À l'internu, u statu si espande attraversu ogni sorta d'intervenzioni in a vita ecunomica è suciale, per mezu di regulamenti, ordinanze, leggi è tasse.

Esternamente, u statu u più forte economicamente è militarmente cercherà di allargà a so sfera di influenza. In a forma più primitiva, questu accade cù campagne aggressive di cunquista è di guerra, in una forma più sofisticata, perseguendu a supremazia ideologica pulitica.

In l'ultimi decennii questu ultimu hà pigliatu a forma di u socialisimu demucraticu . Per dì la casuale, u sucialismu demucraticu significa permette è fà ciò chì a maghjurità vole.

Sottu u sucialismu demucraticu, a pruprietà privata hè furmalmente cunfirmata, ma hè dichjaratu chì nimu hè u pruprietariu legittimu di u 100 per centu di u redditu da a so prupietà.

A ghjente ùn cerca più a libertà da esse guvernata ma piuttostu per participà à a regula. U risultatu ùn hè micca a ghjente chì spinge indietro u statu, ma piuttostu ghjunghje à i termini è cooperà cun ellu.

A cunsequenza pratica di u sucialismu demucraticu hè l' intervenziunisimu : u Statu intervene in l'ecunumia è in a sucietà per casu per casu per rende gradualmente l' ideali sucialisti una realità.

Tutte e sucietà di u mondu occidentale anu abbracciatu u sucialismu demucraticu, alcune cun più autorità ch'è l'altri, è tutti usanu l'intervenziunismu. Vistu in questa luce, tutti i stati occidentali agiscenu avà in cuncertu.

Ciò chì anu ancu in cumunu hè u so disprezzu per a cumpetizione, perchè a cumpetizione mette limiti indesiderabili à a natura espansiva di u statu.

Dunque, i stati più grandi formanu spessu un cartellu. I Stati più chjuchi è menu putenti sò custretti à aderisce – è s'elli ricusanu, soffreranu svantaghji pulitichi è ecunomichi.

Ma u cartellu di i Stati hè solu un passu intermediu. U scopu logicu chì u sucialismu demucraticu cerca per ellu hè a creazione di un'autorità centrale, qualcosa cum'è un guvernu mundiale, un statu mundiale.

5.

In u Signore di l'Anelli di Tolkien , l'Anellu Unicu, l'anellu di u putere, incarna sta idea assai scura: guvernalli tutti, creà un statu mundiale.

Per avvicinassi à questu scopu, a demucrazia (cume a capimu oghje) si rivela un pionieru ideale, è hè probabilmente a ragione per chì i socialisti sò lodati finu à u celu.

Prima o poi, una demucrazia muterà in una oligarchia, cum'è u sociologu tedescu-italiano Robert Michels hà sottumessu in u 1911.

Sicondu Michels, i partiti emergenu in e demucrazie. Questi partiti sò urganizazioni chì necessitanu una dirigenza stretta, chì hè trasmessa à e persone chì anu più putenza, spietate. Riprisenteranu l'elite di u partitu.

L'elite di u partitu pò alluntanassi da a vulintà di i membri di u partitu è ​​perseguite i so scopi è l'agende. Per esempiu, ponu formà coalizioni o cartelli cù elite di altri partiti.

Di conseguenza, ci serà una oligarchizazione di a demucrazia, in quale l'elite di u partitu elettu o u cartellu di l'elite di u partitu seranu i rè di u castellu. Ùn sò micca l'elettori chì chjameranu a sintonia ma elite oligarchiche chì guverneranu nantu à l'elettori.

L'oligarchizazione di a demucrazia ùn affligerà micca solu i singuli Stati, ma influenzerà ancu e relazioni internaziunali di e demucrazie.

L'eliti oligarchiche di diversi paesi si uniranu inseme è si rafforzeranu, principalmente creendu istituzioni supranazionali.

U sucialismu demucraticu evolve in "globalisimu puliticu": l'idea chì a ghjente ùn deve micca esse permessa di furmà u so destinu in un sistema di mercati liberi ma chì deve esse assignata è diretta da una autorità centrale globale.

L'Anellu Unicu di putenza cunduce à quelli chì sò dighjà stati sedutti da l'anelli cumuni à bramà un putere assolutu, per elevassi sopra u restu di l'umanità. Quale hè chì vene in mente?

Ebbè, varii pulitichi, burocrati d'altu livellu, intellettuali di i tribunali, raprisententi di e grande banca, di e grande imprese, di Big Pharma è Big Tech è, benintesa, di grandi media – inseme sò spessu chjamati "Davos elite" o "stabilimentu".

S'ellu si tratta di luttà contr'à e crisi finanziarie è ecunomiche, u cambiamentu climaticu o e malatie virali – l'unicu anellu di putere assicura chì e suluzione supranaziunali, orchestrate da u statu, sianu propagate; chì a centralisazione hè piazzata sopra à a decentralizazione; chì u statu, micca u mercatu liberu, sia abilitatu.

Chjamate per u "novu ordine mundiale", a "Grande Trasformazione", u "Grande Reset" sò i risultati di sta mentalità velenosa ispirata da un anellu di putenza.

E frontiere naziunali sò messe in discussione, a pruprietà hè relativizata o dichjarata dispensabile, è ancu una fusione di identità fisiche, numeriche è biologiche di e persone – transumanisimu – hè dichjarata l'obiettivu di u stabilimentu glubalistu autonome.

Ma cumu si pò prumove u mundialisimu puliticu in un mumentu induve ci sò (sempre) stati naziunali sucialdemocratici chì insistenu nantu à a so indipendenza? E induve a ghjente hè separata da diverse lingue, valori è religioni?

Cumu si ponu avvicinà i glubalisti pulitichi di a so fine tantu bramata di duminazione mundiale, u so statu mundiale?

6.

Sauron hè u tirannu è u dittatore indiscutibili in u so regnu di a bughjura. Opera una cosa cum'è una ecunumia di cumanda, furzendu i so sughjetti à sbarrazzà e fureste, custruisce attrezzature militari è allevà orchi.

Ùn ci hè nè mercati nè soldi in u sinistru regnu di Sauron. Sauron piglia tuttu ciò ch'ellu vole; hà superatu u scambiu è i soldi, per dì cusì.

U statu d'oghje ùn hè micca cusì putente, è si trova in economie caratterizate da a pruprietà, a divisione di u travagliu è u scambiu monetariu.

U statu vole cuntrullà i soldi – perchè questu hè unu di i modi più efficaci per uttene u putere ultimu.

À questu scopu, u statu mudernu hà digià acquistatu u monopoliu di a pruduzzione di soldi; è hà rimpiazzatu l'oru cù i so soldi fiat.

Cù u tempu, i soldi fiat distrugge u sistema di u mercatu liberu è cusì a sucietà libera. Ludwig von Mises hà vistu quessa à u principiu di u 1912. Hà scrittu:

Sarebbe un sbagliu suppone chì l'urganizazione muderna di u scambiu sia tenuta à cuntinuà à esiste. Porta in sè u germe di a so propria distruzzione; u sviluppu di u mezu fiduciariu deve cunduce necessariamente à a so ripartizione. (6)

In effetti, i soldi fiat ùn causanu micca solu l'inflazione, crisi ecunomiche, è una ridistribuzione pocu suciale di u redditu è ​​di a ricchezza. Soprattuttu, hè un elisir di crescita per u statu, chì u rende sempre più grande è più putente à spese di a libertà di i so cittadini è imprenditori.

In stu quadru, deve esse abbastanza capiscitoghju perchè i globalisti pulitichi vedenu a creazione di una muneta unica mundiale cum'è un passu impurtante versu a presa di u putere assolutu.

In Auropa, ciò chì i globalisti pulitichi volenu "à grande scala" hè digià statu rializatu "à piccula scala": unisce parechje monete naziunali in una sola.

In u 1999, ondeci stati naziunali europei anu rinunciatu à e so valute è li anu fusionu in una moneta unica, l'euro, chì hè prodotta da una autorità supranazionale, a Banca Centrale Europea.

A creazione di l'euro furnisce u schema cù quale e valute principali di u mondu ponu esse cunvertite in una sola muneta mundiale.

Eccu ciò chì u Nobel canadianu 1999 in economia, Robert Mundell, raccomanda:

Fixendu i tassi di cambio trà u dollaru US, l'euro, u renminbi cinese, u yen giapponese, è a sterlina britannica l'unu contra l'altru è ancu fissendu li contr'à una nova unità di contu, l'INTOR. È hocus pocus: eccu a muneta fiat mundiale, cuntrullata da un cartellu di banche centrali o da una banca centrale mundiale.

7.

Certu, a creazione di una moneta fiat mundiale sembra avè poche possibilità di esse realizata à prima vista. Ma forse à u secondu sguardu.

Prima di tuttu, ci hè una bona ragione ecunomica per avè una sola muneta mundiale: se tutte e persone facenu affari cù i listessi soldi, u putere produttivu di i soldi hè ottimizatu. Da u puntu di vista ecunomicu, u numeru ottimali di soldi in u mondu hè unu .

In più, i stati naziunali anu u monopoliu di i soldi in u so territoriu rispettivu, è postu chì tutti rispettanu u sucialismu demucraticu, anu ancu un interessu à assicurà chì ùn ci sia micca cumpetizione monetaria-mancu trà e diverse monete statali fiat. Questu li face suscettibili à l'idea di riduce u pluralisimu di valute.

Inoltre, ùn si deve micca interpretà male a cosiddetta rivalità trà i grandi stati cum'è i Stati Uniti è a Cina è trà a Cina è l'Europa, chì si discute regolarmente in i media principali.

Nisun dubbitu chì ci hè una rivalità trà i dirigenti naziunali: ùn volenu rinuncià à u putere ch'elli anu guadagnatu in i so paesi rispettivi; volenu diventà ancu più putenti.

Ma a rivalità trà e demucrazie oligarchiche di l'Occidenti hè digià indebulita significativamente, è ci sò grandi incentivi per l'elite di u partitu oligarchicu à travaglià inseme trà e fruntiere.

In fatti, hè l'oligarchizazione di a demucrazia in u mondu uccidintale chì hà permessu l'accustamentu cù un regime sucialistu-cumunistu: u statu pigliendu di più in più u cuntrollu di u sistema ecunomicu è sucietale.

Stu sviluppu puderia esse chjamatu "a Chinacizazione di l'Occidenti".

A manera chì u mondu uccidintale hà trattatu u coronavirus – a sospensjoni, forse a cessazione di i diritti è di e libertà custituziunali – mostra senza dubbitu induve si dirige u viaghju: versu u statu autoritariu chì hè al di là di u cuntrollu di u populu – cum'è u casu in i cumunisti Cina. U slogan propiu per questu puderia esse "Un Sistema, Parechji Paesi".

Serà troppu luntanu per suppone chì u mondu occidentale farà causa cumuna cù a China Cumunista micca solu nantu à i prublemi di salute, ma ancu nantu à a questione di muneta mundiale? Penseraghju chì i sucialisti demucratici in Occidente è u Partitu Cumunistu Cinese anu una grande parte di terra cumuna è interessu cumunu.

Ùn hè micca cuincidenza chì a China hà fattu forte per i renminbi cinesi per esse inclusi in i diritti speciali di tiratura di u Fondu Monetariu Internaziunale, è chì u FMI hà digià accettatu in nuvembre 2015.

8.

L'emissione di i soldi di a banca centrale digitale, qualcosa chì e grandi banche centrali di u mondu stanu travagliendu, puderia esse un catalizatore per a creazione di una moneta unica mundiale.

L'issueu di i soldi di a banca centrale digitale ùn annunzia micca solu a fine di i soldi – l'opzione di pagamentu anonima per i cittadini è l'imprenditori.

Una volta chì e persone cumincianu à aduprà i soldi di a banca centrale digitale, serà faciule per a banca centrale è u statu di spionà e transazzioni di e persone.

U Statu ùn saperà micca solu quale paga chì, quandu, induve, è à chì serve. Sarà ancu in una pusizione per determinà quale riceve l'accessu à i depositi: quale li ottiene è quale ùn.

A Cina apre a traccia cù u so "sistema di creditu suciale": u cumpurtamentu conforme à u regime cumunistu hè ricumpensatu, u cumpurtamentu chì ùn hè micca hè punitu.

In stu quadru, i soldi di a banca centrale digitale saranu particularmente efficaci per soffocà l'uppusizione pulitica indesiderata.

U soldu di a banca centrale digitale ùn rimpiazzerà micca solu u soldu, ma ancu serà in più in cuncurrenza cù i soldi di e banche cummerciale.

Perchè duvete tene u vostru soldu cù e banche chì sò esposte à u risicu di inadempienza quandu puderete tene sicuru cù a banca centrale chì ùn falli mai?

Una volta chì i depositi di e banche commerciali ponu esse scambiati unu à unu per i soldi di a banca centrale digitale – è questu ci si aspetta – u sistema di creditu è ​​monetariu hè de facto cumpletamente naziunalizatu.

Perchè in queste condizioni, a banca centrale trasferisce a so solvibilità illimitata à u settore bancariu cummerciale.

Questu priva cumpletamente i mercati finanziarii di a so funzione di determinà u costu di u capitale – è l'ecunumia pianificata da u statu diventa una realità.

In realtà, questu hè u tippu di economia di cumandamentu è di cuntrollu chì hè nata in a Germania Naziunalista-Sucialista in l'anni 1930. U statu hà mantenutu formalmente a pruprietà di i mezi di pruduzzione.

Ma cù cumandamenti, pruibizioni, leggi, imposte è cuntrollu, u statu determina quale hè permessu di pruduce ciò chì, quandu, è in quali condizioni, è chì hè permessu di cunsumà ciò chì, quandu, è quantu.

In una tale economia di cumandamentu è di cuntrollu, hè abbastanza cuncepibile chì a forma di pruduzzione di soldi cambierà – luntanu da a creazione di soldi per mezu di u prestitu per l'emissione di soldi in elicotteru.

A banca centrale determina quale riceve quanti soldi novi è quandu. A quantità di soldi in i conti bancarii di e persone ùn riflette più u so successu ecunomicu. D'ora in poi, hè u risultatu di decisioni pulitiche arbitrarie da e banche centrali, cioè da i guvernanti.

A prospettiva di esse furnitu cù novi soldi da u statu è da a so banca centrale – vale à dì, riceve un redditu di basa incondiziunale – guiderà presumibilmente l'armate di persone in i bracci di u statu è porterà ogni resistenza à e so macagne à un arrestu urlante.

9.

A ghjente, u publicu generale, si sottoscriverà veramente à tuttu què?

Ebbè, l'economisti sustenuti da u guvernu, in particulare, faranu u megliu per informacci di i vantaghji di avè una pulitica monetaria coordinata à livellu mundiale; chì a stabilizazione di i tassi di cambio trà e valute naziunali hè benefica; chì se una valuta cuntrullata supranazionale-cù u nome INTOR o GLOBALE-hè creata, utteneremu u megliu di tutti i mondi. È cume l'emissione di soldi di a banca centrale digitale hà chjusu l'ultimi resti di un mercatu di capitale liberu, a fusione di e diverse monete naziunali in una serà relativamente faciule.

A criatura di a moneta unica mundiale chì i globalisti pulitici volenu creà serà un soldu fiat, certamente micca un soldu di merci.

Una tale moneta fiat mundiale ùn soffre micca solu di tutti i difetti ecunomichi è etichi chì pesanu nantu à e monete fiat naziunali.

Esacerberà è esponenzierà i danni chì una moneta fiat naziunale causa. A porta à una pulitica di alta inflazione seria spinta aperta – cume nimu ùn puderebbe scappà di a moneta fiat moneta inflazionista unica.

I stati sò i principali beneficiari: ponu uttene soldi da a banca centrale mundiale in ogni mumentu, sempre chì rispettanu e regule stabilite da a banca centrale mundiale è da i gruppi di interessi speciali chì a guvernanu.

Questu crea l'incentivu per i Stati naziunali à rinuncià à i diritti di suvranità è à sottumettesi à reguli supranaziunali – per esempiu, in l'imposizione è a regulazione di u mercatu finanziariu.

Hè dunque l'incentivu risultatu da una sola muneta mundiale chì apre a strada versu un guvernu mundiale è un statu mundiale.

In questu cuntestu, per piacè nutate ciò chì hè accadutu in a zona euro: u puntu di partenza ùn era micca a creazione di u superstate di l'UE, chì duverebbe esse seguitu da l'introduzione di l'euro. Era propiu u cuntrariu: l'euro hè statu introduttu per superà a suvranità naziunale è infine stabilisce e Nazioni Unite di l'Europa.

Ci hè una bona ragione per teme chì l'idea di emissione di una moneta fiducia mundiale – chì l' anellu maestru spinge ininterrottamente – porterà un totalitarisimu – chì probabilmente annunziava i regimi stabiliti da Ghjiseppu Stalin, Adolf Hitler, Mao Zedong, Pol Pot, è altri criminali.

10 .

In u Signore di l'Anelli di Tolkien , u male hè infine scunfittu. A storia hà una fine felice. Vi sia chi facili in u nostru mondu?

L'idee di avè un statu (cume a cunniscimu oghje), di tollerà lu, di cooperà cun ellu, di dà à u Statu u cuntrollu tutale di i nostri soldi, di accettà i soldi fiat, sò profondamente radicate in a mente di e persone cum'è idee belle .

Da induve sò e forze chì devenu vene da chì illumineranu a ghjente nantu à u male chì u statu (cume a cunniscimu oghje) porta à l'umanità?

Particularmente quandu in kindergartens, scole è università – chì sò tutte in manu di u statu – l'insignamenti di u cullettivisimu-sucialismu-marxismu sò sistematicamente drummed in i capi di e persone (in particulare i zitelli impressionabili), quandu l'insignamenti di libertà, mercatu liberu è liberu a sucietà, è u capitalisimu ùn sò guasi o mancu impartiti à a ghjovana generazione?

Quale spiegherà à e persone a scomoda verità chì ancu un statu minimu diventerà un statu massimu? Chì i monopoli di i stati nantu à i soldi portanu à una moneta unica mundiale è cusì a tirannia mundiale?

Ùn ci vole tantu à diventà bruttu quandu si tratta di l'avvene di l'ordine economicu è suciale libaru.

Tuttavia, seria piuttostu miope per diventà pessimista.

Quelli chì credenu in Ghjesù Cristu ponu fidà si chì Diu ùn li falli micca. Se ùn pudemu micca pensà à una soluzione à i prublemi in manu, i credenti ponu fidà si di Diu. Perchè "[e] vene in a notte a più fosca, ci hè una luce forte chì splende da qualchì parte".

O: per piacè ricurdate u muvimentu di i Lumi à u XVIIIu seculu. À quellu tempu, u filosofu prussianu Immanuel Kant spiegava u "inauditu" à u populu, vale à dì chì esiste una cosa cum'è "autonomia di a ragione".

Significa chì tù è eiu avemu u dirittu indiscutibile di guidà a nostra vita indipindente; chì duvemu manighjà lu secondu regule autoimposte, regule chì noi determinemu noi basati nantu à una bona ragione.

A ghjente allora capì u missaghju di Kant. Perchè una tale rivoluzione intellettuale – scatenata da i scritti è e parolle di un pensatore liberu – ùn deve micca esse in gradu di ripete si in l'avvene?

O: u fattu chì a ghjente ùn abbia ancu amparatu da una cattiva esperienza ùn significa micca chì ùn anu da amparà da ellu.

Quandu si tratta di pensà à i cambiamenti per u megliu , hè impurtante nutà chì ùn importa micca a massa di e persone , ma l'individuu.

Applicatu à e cundizioni in u mondu d'oghje, trà quelli pensatori chì ponu scunfighjà u male è aiutà i boni à fà una avanzata sò Ludwig von Mises, Murray Rothbard, è Hans-Hermann Hoppe – è tutti quelli chì seguitanu i so insegnamenti è li diffondenu senza paura – cum'è studiosi o cum'è fanatichi.

Sò – in termini di u Signore di l'Anelli di Tolkien – i cumpagni . Ci danu a putenza di focu intellettuale è u curaghju di luttà è di scunfittà u male .

Ùn sò micca se Ludwig von Mises hà cunnisciutu u Signore di l'Anelli di Tolkien . Ma era sicuramente bellu cuscente di a lotta trà u bè è u male chì cuntinueghja longu à a storia umana.

In fatti, a cunniscenza di sta lotta hà furmatu a massima di vita di Mises, chì hà pigliatu da u versu di u pueta rumanu Virgiliu (70 à 19 a.C.):

"Tu ne cede malis, sed contra audentior ito", chì significa "Ùn cede micca à u male ma procedi sempre più audaciosamente contr'à ellu".

Vogliu chjude a mo interpretazione cù una citazione di Samwise Gamgee, u fidelu amicu è cumpagnu di Frodo Baggins.

In una situazione veramente senza speranza, Sam dice à Frodo: "Ci hè qualcosa di bonu in stu mondu, signore Frodo. È vale a pena di luttà per ".

Allora se vulemu luttà per u bè in stu mondu, sapemu ciò chì ci tocca à fà: duvemu luttà per a pruprietà è a libertà è contr'à l'oscurità chì u Statu (cume a cunniscimu oghje) vole purtà nantu à noi, in particulare cù i so soldi fiat.

In fatti, ci vole à luttà fermamente per una sucietà di pruprietà è di libertà!