U tradimentu di i clerics di Julien Benda
Notepad di Michele u Grande
Pocu prima di a so morte (2012), Eric Hobsbawm hà osservatu cun un pizzicu di nostalgia chì l'epica in cui "l'intellettuali eranu u principale visu publicu di l'uppusizione pulitica appartene avà à u passatu. […] l'attivisti chì cercanu sustenituri utili di e boni cause preferiscenu vultà versu attori famosi o musicisti rock piuttostu chè intellettuali […]. Vivemu in una nova era, almenu finu à chì u rumore universale di l'auto-spressione via Facebook è l'ideali egualitarii di l'Internet anu avutu u so effettu pienu nantu à a scena publica " (Intellectuals: Role, Function and Paradox, in The End of Culture). Essai nantu à un seculu in crisi d'identità, Rizzoli, 2013).
U storicu britannicu di u "seculu curtu" hà discrittu cusì u declinu di una di e figure cintrali di u XXmu seculu, ch'ellu sia in u serviziu di u putere, organicu à un partitu, un "maverick". Ma l'intellettuale hè sempre statu una bestia strana. In fatti, chì hè u so travagliu ? Luciano Bianciardi, intolérant à tout établissement culturel, après s'être posé cette question dans ses « Six leçons pour devenir intellectuel, consacrées en particulier aux jeunes sans talent » (publié en 1967 dans la revue ABC), conclut qu'il s'agissait d'un métier indéfinissable. . Per l'autore di Vita agra u veru intellettuale, in ultimamente, hè (o deve esse) un schiavu per tutti è un servitore per nimu. Ma u fattu chì l'intellettuali Hobsbawm si dispiace hè ancu una razza morente in u tempu di e rete soziale, sopra à u cursu di a storia è di e novi forme di pulitica, ùn hè certamente nunda di novu.
Quasi un seculu hè passatu da a publicazione di u pamphlet di Julien Benda, La Trahison des clercs (1927), où le philosophe français dénonçait la soumission de l'intellettuel aux intérêts des classes dominantes (ou plutôt de leurs représentants politiques). . Il a défendu son image de gardien des valeurs de vérité et de justice, étranger à toute implication partisane qui pourrait le détourner de ses tâches d'éducation rationnelle. À questu rispettu, ricorda i grandi nomi di u passatu chì restanu stranieri à e passioni pulitiche, à u cuntrariu di quelli (Theodor Mommsen, Maurice Barrès, Charles Maurras, Gabriele D'Annunzio, Rudyard Kipling) chì li avianu invece sfidatu cù a « soie di risultati ». immediata".
Hè in particulare a passione patriottica chì Benda discute più amaramente, è attribuisce a so primogenitura à l'intellettuali tedeschi trà u XIXmu è u XXmu seculu. Ma "l'umiliazione di l'universale" hè accadutu ancu à u vantaghju di a classe, di quale sò in gran parte rispunsevuli di Georges Sorel Réflexions sur la violence (1906), una lezione d'odiu chì si trova in parallelu in u fascismu talianu è u bolscevismu russu. Solu in certi circustanze, quì u riferimentu à l'affare Dreyfus hè esplicitu, l'intellettuali sò permessi di entre in l'arena pulitica senza fallu in a so funzione. In generale, però, u cursu currettu di l'azzione per u "clericu" in u mondu mudernu hè di prutestà verbalmente è beie cicuta quandu u Statu l'ordine. Ogni altra azzione hè tradimentu.
U seculu di i tradimenti hè u titulu di un libru di Marcello Flores, in u quale si ricustruisce magistralmente u dibattitu suscitatu da e tesi di Benda (il Mulino, 2017). Quellu chì li cuntestava era un ghjovanu rumanzista cumunistu chì, in u 1931, avia publicatu un testu chì l’hà da fà famosu, Aden Arabie, chì era seguitu l’annu dopu da Les chiens de garde, a so risposta à La Trahison des clercs. Nizan hè in certi modi a prima formulazione coherente di una teoria di l'impegnu intellettuale. Per u scrittore di vintisette anni di Tours, rifirendu à i valori eterni di a verità è di a ghjustizia senza parlà di culunialismu, di guerra, di industrializazione, di disoccupazione, d'amore, di morte è di pulitica, vale à dì tutti i prublemi chì affligghjanu u paese. a maiuranza di l'abitanti di u pianeta, era solu un tentativu di oscurare e miseria di a realità cuntempuranea. Ci vole à piglià parte : cù l'oppressu o contru. Inversione di l'argumentu di Benda, per ellu i « guardiani » sò l'intellettuali chì ricusanu di sporcà e mani è di difende i privilegi è a ricchezza di a burguesia.
Versu a mità di l'anni 1930, u tema di l'impegnu di l'intellettuali era à u centru di una seria d'eventi d'impurtanza internaziunale. In settembre di u 1934 hà avutu u primu cungressu di scrittori soviètici, chì assistevanu – frà altri – i francesi André Malraux è Louis Aragon cù Nizan stessu, u spagnolu Rafael Alberti, l'americanu Mike Gould, ancu s'è i principali discorsi sò stati tenuti da dui i più alti dirigenti di u CPSU, Nikolai Bukharin è Andrej Zhdanov, unu in a strada di una drammatica decadenza è l'altru in una crescita imparable.
Toutefois, c'est le congrès qui s'ouvrira à Paris le 21 juin 1935, consacré à la « défense de la culture » face à l'avancée du nazi-fascisme en Europe, qui devint le symbole même de cet engagement qui serait celui de Jean Paul Sartre. mantra. Ci hè una mancanza di sustenidori di u trotskismo è di parsunalità cunservatori, cum'è François Mauriac è Henry de Montherlant. A tutalità di i prisenti, però, custituì una assemblea prestigiosa, era Gide, chì s’era cunvertitu pocu à u cumunisimu è era distinatu à l’abbandunà sensazionalmente uni pochi d’anni dopu, chì inaugurò e riunioni.
Benda, chì diventerà più tardi un difensore intransigente di a fase più tragica di u stalinismu, cuntrasta u cumunismu cù a civilisazione occidentale cum'è irreconciliable. Nizan hà cuntestatu duramente questu. Solu Robert Musil dumanda à pudè « scappà di e dumande » di a pulitica, invitendu i culleghi à amparà u « nobile arte femminile di ùn indulge ». Le dramaturge autrichien, auteur d'une des jalons de la littérature, L'homme sans qualités, invite aussi à la liberté, c'est-à-dire à l'idée psychologique, l'audace, l'inquiétude de l'esprit, le plaisir de la recherche, la franchise et le sens de la responsabilité, car " nisuna cultura pò esse fundata nantu à una relazione obliqua cù a verità ".
A quistione di a verità hè stata ripresa cun curagiu leonina (in quellu cuntestu) da Gaetano Salvemini, tandu prufissore à Harvard. Hè ellu chì suscite u "casu Serge", creendu una grande vergogna in l'audienza. À a fine di u so discorsu, pruvucannu scandalu è disappruvazioni, l'illustre antifascista talianu dichjara : "Ùn mi sentu micca u dirittu di prutestà contr'à a Gestapo è l'Ovra fascista s'è aghju pruvatu à scurdà chì una pulizza pulitica sovietica esiste. In Germania ci sò campi di cuncentrazione, in Italia ci sò isuli usati cum'è lochi di punizioni, è in a Russia Sovietica ci hè Siberia […] – hè in Russia chì Victor Serge [seguitore di Leon Trotsky, accusatu di attività anti-sovietica. ] hè un prigiuneru […] – si pò capisce a necessità di l'attuale statu totalitariu russu à a cundizione chì si spera in a so evoluzione versu e forme più libere, ma ci vole à dì è ùn pò esse celebratu cum'è l'ideale di a libertà umana ".
Per u mediu culturale di manca abbagliatu da u "sol di l'avvene", u mitu di l'URSS pareva un bonu strattu per priservà a so fede rivoluzionaria, ancu à u prezzu di piattà a realità : quella di una grandiosa utopia d'emancipazione travagliu chì si trasformava in u so apparatu coercitivu u più suffocante è burocraticu. L'intellettualità chì avia fattu propiu u vocabulariu di u marxismu-leninisimu hà avutu un novu periodu di gloria trà a fine di a Siconda Guerra Munniali è u colapsu di l'imperu suvièticu, vale à dì durante e mobilizazioni massive per u disarmamentu nucleare è contr'à l'invasione Vietnam . In seguitu, a fiducia in a marcia imparable di u prugressu hà lasciatu u locu à a paura di una catastrofa ambientale inevitabbile, vista cum'è u fruttu perversu di a globalizazione senza regulazione. Malgradu questu, ùn si pò dì chì l'intellettuali quì, di qualunque persuasione ch'elli sianu, manifestanu assai preoccupazione per l'avvene di l'umanità. Un pocu male. Dopu tuttu, bastaria s'elli ùn si trasformanu in acrobati in u circu equestre chì si face ogni ghjornu nantu à a scena pulitica naziunale.
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/il-tradimento-dei-chierici-di-julien-benda/ u Sat, 16 Mar 2024 06:30:45 +0000.