U rolu di Hezbollah cum’è “Liberator”

Scritta da Carlo JV Caro via RealClearDefense ,

A cuntrariu di parechji muvimenti chì adopranu u mantellu di liberazione per guadagnà puliticu, u ritrattu di Hezbollah cum'è una forza liberatrice hè ligata à una memoria culturale longa di l'oppressione straniera, da l'Imperu Ottumanu à u Mandatu Francese. Capisce cumu Hezbollah hà sfruttatu sta identità richiede un esame di a storia di a resistenza lucale di u Libanu, chì ùn era micca sempre viulente, ma spessu manifestata cum'è sfida passiva, autosufficienza ecunomica è preservazione culturale, soprattuttu trà e cumunità agrarie sciite marginali.

Duranti l'era ottomana, a pupulazione sciita di u Libanu miridiunali era sistematicamente trascurata è esclusa da a classe dirigente, chì favuriva l'elite sunnita è i cummercianti custieri cristiani. L'agricultori fiscali ottomani sfruttavanu e cumunità agricule sciite in a valle di Bekaa è in u Libanu meridionale, favurendu un profondu risentimentu versu a governanza esterna. U rifiutu di a cumunità Shia di pagà l'impositu o di serve in l'armata ottomana, una resistenza chì persiste sottilimente sottu u Mandatu francese, hà rinfurzatu a so autopercepzione cum'è un gruppu oppresso ma resistente. Ancu s'ellu hè largamente nonviolenta, sta resistenza hà cultivatu una aversione culturale à u cuntrollu straneru, chì Hezbollah hà capitalizatu dopu.

In cuntrastu, u Monti Libanu operava sottu un sistema di Mutasarrifate semi-autònumu, chì permette à l'elite Druze è Maronite di negocià a guvernanza cù l'Ottumani, un vantaghju micca allargatu à i Shia di u Libanu miridiunali. Mentre i Maroniti è i Drusi godevanu di l'autogovernu è di forti ligami cummerciale cù i putenzi europei, i Shia sò stati relegati à roli periferichi, favurendu l'isolamentu è a sfiducia versu l'autorità cintrali è e putenzi stranieri. Questa identità libanese frammentata, cù l'alleanza spessu diretta versu i signori feudali lucali o i capi religiosi, persiste in u periodu post-ottomanu, aggravatu da i sforzi di u Mandatu Francese per centralizà u cuntrollu in Beirut, marginalisendu ancu u Libanu miridiunali.

Quandu i Francesi anu pigliatu u cuntrollu di u Libanu dopu à a Prima Guerra Munniali, anu introduttu istituzioni muderne, ma spessu à a spesa di l'autonomia lucale, in particulare in e zone rurale . Mentre u sviluppu di l'infrastruttura fiorì in Beirut è in altri centri urbani, u sudu agrariu sciita era largamente trascuratu, rinforzendu l'isolamentu ecunomicu è u scontente. I Francesi anu ancu furmatu u sistema puliticu di u Libanu à u detrimentu di i Shia. U sistema confessionista chì anu implementatu hà assicuratu una rappresentanza pulitica minima per i Shia , chì eranu ombreggiati da i cristiani maroniti è i musulmani sunniti. Questa marginalizazione persiste dopu à l'indipendenza, ghjunghje à un puntu di ruptura durante a Guerra Civile Libanese (1975-1990) . L'esclusione di Shia da u putere ecunomicu è puliticu hè diventatu un fattore criticu in l'ascesa di Hezbollah, cumu unificà a cumunità sottu a so bandiera. U sistema puliticu, arradicatu in u culunialismu, hà alimentatu a narrativa anticoloniale di Hezbollah, chì li permette di pusizioni cum'è u veru eredi di e lotte di liberazione di u Libanu.

Hezbollah hà cooptatu in modu efficace u principiu Shia di sabr (fermezza), un valore religiosu è culturale profondamente arradicatu da u martiriu di l'Imam Hussein in Karbala in 680 CE. U tema di a soffrenza dura è l'inghjustizia mentre restanu risoluta hè diventata centrale in a narrativa di Hezbollah, allineendu sia cù l'esperienza storica di l'oppressione straniera sia cù e lotte cuntempuranee di u Libanese Shia. Quandu Hezbollah rivendicò a rispunsabilità di a retirazzione d'Israele da u Libanu in u 2000, hà inquadratu l'avvenimentu cum'è una validazione di l'eredità Shia di perseveranza, dimustrendu chì a vittoria puderia esse ottenuta da una resistenza incrollabile.

Hezbollah hà ancu rinfurzatu sta narrativa invucandu u cuncettu di muwajaha (cunfrontu), un termu in a tradizione Shia strettamente ligata à u putere simbolicu di Karbala. In u Libanu miridiunali, muwajaha si estende oltre a lotta militare per cumprende u duvere religiosu è culturale di resiste à l'oppressione. Hassan Nasrallah hà sempre inquadratu u cunflittu cù Israele micca solu cum'è una battaglia pulitica, ma cum'è un obbligazione religiosa è morale, liendu a ricerca di l'autonomia di u Libanu cù a tradizione Shia di resistenza à l'inghjustizia. Stu approcciu hà permessu à Hezbollah di unisce e so azioni militari cù una identità culturale più larga, chì risona in tutte e dimensioni storiche è religiose.

L'evoluzione di Hezbollah da una forza di guerriglia à un attore quasi statale implicava più cà l'espansione militare o a participazione pulitica. A so infrastruttura ùn hà micca solu riempitu i lacune lasciate da u statu libanese, ma hà attivamente cumpetitu è ​​minatu u guvernu per affirmà a so duminanza. À l'iniziu di l'anni 2000, Hezbollah s'era integratu in u sistema puliticu di u Libanu, assicurendu pusizioni ministeriali chjave è furmendu alleanze cù i partiti pulitichi maiò, cumpresu u Muvimentu Patrioticu Cristianu Liberu guidatu da Michel Aoun. Queste alleanze anu marcatu un cambiamentu significativu in a dinamica settaria di u Libanu, postu chì era a prima volta chì un partitu sciita hà guadagnatu u sustegnu di una grande fazione cristiana, espansione a legittimità pulitica di Hezbollah oltre a so basa sciita. Questa legittimità hà permessu à Hezbollah di rinfurzà a so influenza annantu à l'istituzioni statali, cumprese e Forze Armate Libanesi è u Ministeru di Telecomunicazioni, cuncede l'accessu à l'infrastruttura naziunale critica.

A strategia di custruzione statale di Hezbollah implica i tribunali di Sharia , chì operanu à fiancu à a magistratura naziunale di u Libanu, ghjucanu un rolu cruciale in u cuntrollu di a pupulazione sciita in u Libanu meridionale. Questi tribunali trattanu i disputi civili, u dirittu di famiglia, è ancu i casi criminali in u quadru di a jurisprudenza islamica, offre una alternativa à u sistema legale secular. Questa ghjudiziaria parallela rinforza a legittimità ideologica di Hezbollah cum'è u guardianu di i valori islamici Shia mentre furnisce servizii chì u statu ùn pò micca o ùn offre micca, in particulare in e zone rurale induve a presenza di u guvernu hè minima è l'influenza di Hezbollah domina.

Hezbollah usa ancu commemorazioni cum'è un strumentu putente per a mobilizazione pulitica è a coesione suciale. Ashura, u rituale annuale di u dolu di u martiriu di l'Imam Hussein, hà un significatu simbolicu prufondu. Hezbollah l'hà ripurtatu per rinfurzà a so narrativa di resistenza, urganizendu grandi manifestazioni pubbliche induve Nasrallah pronuncia discorsi chì facenu paralleli trà u martiriu di Hussein è a lotta di Hezbollah contr'à Israele. Questi avvenimenti, mentri l'urighjini religiosi, sò assai pulitichi, chì servenu cum'è un puntu di rallye per i sustenidori è una manifestazione di a capacità di Hezbollah di mobilizà una grande parte di a pupulazione.

In un sforzu di unisce diverse fazioni sottu una identità naziunalista più larga, Hezbollah hà fattu appelli sottili ma significativi à l'antica eredità fenicia di u Libanu. Tradizionalmente abbracciatu da i maroniti, Hezbollah hà invucatu strategicamente l'identità fenicia per appellu à i cristiani libanesi è i naziunalisti seculari attenti à e so radiche islamiste.

Hezbollah si riferisce à spessu à l'anticu patrimoniu marittimu di u Libanu in i discorsi è l'avvenimenti culturali, riprisentendu cum'è l'eredi di un legatu di resistenza à a dominazione straniera. Questa mistura di l'identità fenicia è islamica agisce cum'è una forma di diplomazia culturale, posizionandu Hezbollah cum'è un difensore di tutti i Libanesi, oltre e linee settarie. U cuntrollu di i siti archeologichi chjave, cum'è e ruine di Tiru è i tempii di Baalbek, integra ulteriormente sta narrativa in a so strategia pulitica, solidificendu u rolu di Hezbollah cum'è guardianu di u legatu culturale di u Libanu.

Mentri Hezbollah hè spessu percepitu cum'è una urganizazione monolitica, ci sò tensioni significativi è sottoexplorati in a so dirigenza, in particulare trà i so cumandanti militari è i clerics religiosi chì furniscenu a so legittimità ideologica è teologica. L'alleanza formale di Hezbollah à a duttrina di wilayat al-faqih (a tutela di u ghjurista islamicu), chì l'unisce à l'autorità di u Capu Supremu di l'Iran, crea una dinamica unica chì ùn hè micca sempre allinata cù l'autorità religiosa lucale di i clerics Shia di u Libanu.

Dans le sud du Liban, l'autorité cléricale a été traditionnellement fragmentée, avec de multiples maraji (sources d'émulation) influençant la population chiite. Prima di l'ascesa di Hezbollah, assai Libanesi Shia seguitanu i clericali chì eranu neutrali o opposti à a duttrina di wilayat al-faqih, cumpresi i seguitori di Grand Ayatollah Muhammad Hussein Fadlallah. Fadlallah, un cleru libanese prominente cù una influenza significativa in Beirut è u Libanu miridiunali, sustene u muvimentu di resistenza, ma avucatu per una teologia pulitica sciita più indipendente chì ùn mette micca a cumunità Shia di u Libanu sottu u cuntrollu direttu di i clericali iraniani.

L'ascesa di Hezbollah, cù a so lealtà esplicita à l'autorità clericale iraniana, hà tranquillamente creatu tensioni significative in a cumunità religiosa libanese Shia . Queste tensioni sò diventate particularmente evidenti in l'anni 1990, quandu parechji clerics chjave, cumpresi quelli allineati cù Fadlallah, anu manifestatu preoccupazioni per u putere crescente di Hezbollah è a so subordinazione à Teheran. Ancu s'ellu Hezbollah hà spressu publicamente u rispettu per Fadlallah, hà effettivamente marginalizatu a so influenza, in particulare in a decisione pulitica. Questa lotta di putenza sottile resta largamente oculata da a vista publica, ma hè cruciale per capiscenu a cumplessità interna di l'autorità religiosa di Hezbollah.

A relazione trà a dirigenza di Hezbollah è i clericali sciiti lucali di u Libanu hè ancu complicata da l'ambizioni militari di u gruppu. Alors que les partisans cléricaux du Hezbollah en Iran, en particulier l'Ayatollah Ali Khamenei, ont systématiquement soutenu l'action militaire contre Israël, certains ecclésiastiques libanais ont exprimé leurs réserves quant aux coûts à long terme du conflit en cours. Durante a guerra di u 2006 cù Israele, i rapporti – raramente discututi publicamente – indicavanu chì parechji clericali sciiti prominenti anu interrugatu in privatu a saviezza di cuntinuà a guerra, in particulare datu a distruzzione generalizzata chì hà causatu in i paesi sciiti di u Libanu miridiunali.

Questa tensione trà l'autorità religiose lucali è a dirigenza militare di Hezbollah riflette una lotta più larga in a cumunità sciita per a direzzione futura di a resistenza. Mentre a faccia publica di Hezbollah resta unificata, queste fissure interne nantu à l'autorità religiosa è a strategia militare puderianu avè implicazioni significative per u futuru di u gruppu, in particulare se i clericali lucali cumincianu à affirmà una linea più indipendente.

L'ascesa di Hezbollah è a cunsulidazione di u putere in u Libanu miridiunali pò esse largamente attribuita à u so usu strategicu di e rete tradiziunali di clan è di famiglia (hamulas) . In i zoni rurali cum'è u Libanu miridiunali, a sucietà libanese resta prufondamente urganizata intornu à alleanze familiale è basate in clan, chì anu storicu furmatu a dinamica pulitica lucale. L'abilità di Hezbollah per navigà è, in certi casi, coopta sti reti putenti hè stata cruciale per u so successu à stabilisce si cum'è più di un muvimentu puliticu o militare.

I clans Shia di u Libanu di u Sudu, alcuni chì traccianu i so antenati in i seculi, anu spessu agitu cum'è intermediari di u putere lucale in l'absenza di un forte guvernu statale, in particulare durante i periodi di u Mandatu Ottomanu è Francese. Clans cum'è i Bazzi, Haidar è Moussawi esercitanu una influenza significativa in i so territorii, spessu determinanu u risultatu di l'elezzioni lucali è risolve i disputi. Mentre chì questi clan eranu tradizionalmente neutrali o allineati cù altre fazioni libanesi, a dirigenza di Hezbollah hà ricunnisciutu prestu chì l'integrazione – o almenu assicurà a neutralità – di queste rete seria vitale per u cuntrollu di a regione.

A diffusione di Hezbollah à questi clani ùn era micca puramente puliticu, ma ancu strategicu . U gruppu offre incentivi ecunomichi, prutezzione è integrazione in a so struttura organizzativa in cambiu di lealtà. Per esempiu, mettendu i capi di clan in pusizioni influenti in e rete di servizii suciali di Hezbollah, cum'è l'urganizazione di ricustruzzione Jihad al-Bina, Hezbollah hà assicuratu a so portata estesa in i sistemi di clan profondamente arradicati. Questu hà permessu à Hezbollah di sfruttà queste rete per u reclutamentu è a raccolta di intelligenza mentre mantene una apparenza d'autonomia lucale.

Tuttavia, sta relazione ùn hè micca sempre stata senza cunflittu . L'ascesa di Hezbollah hà spessu spustatu e strutture tradiziunali di u putere di u clan, in particulare quandu si trattava di cuntrollu di e rotte di contrabande è di i terreni agriculi. À l'iniziu di l'anni 1990, ci sò stati parechji casi di scontri viulenti trà i cumbattenti di Hezbollah è e milizie di clan per u cuntrollu di e rotte cummerciale chjave aduprate per u cuntrabandu di merchenzie attraversu a fruntiera libanese-siriana. Mentre questi scontri raramente fecenu i tituli internaziunali, sò stati significativi in ​​a furmazione di a strategia à longu andà di Hezbollah di integrazione piuttostu cà di duminà apertamente e rete di clan . Versu a fini di l'anni 1990, a maiò parte di sti clan eranu stati assorbiti in a struttura più larga di Hezbollah o neutralizzati per una cumminazione di manuvra pulitica è incitazioni ecunomiche.

Leghjite u restuquì …