U Papa Francescu è a demonulugia di u Novu Testamentu
Notepad di Michele u Grande
U nostru paese hè stranu. Sì più di trè di deci ghjovani sò disoccupati, i maghi, i santi, i maghi, l'astrologi, i paragnosti è i psichi di sicuru ùn mancanu micca u travagliu. À u cuntrariu, si sparghje cum'è u focu. Inoltre, secondu l'Associazione Internaziunale di Esorcisti, i pussessi demonichi sò in crescita per via di l'usu crescente di pratiche occulte. Confessu chì ùn sò micca un espertu in u sughjettu. Tuttavia, mi dumandu: o a venerazione di u male – in e so parechje forme – hè u sintumu di un disordine di a parsunalità cù implicazioni à volte criminali, è tandu hè una materia per i psichiatri è l'agenzii di l'ordine; o hè u segnu di una intrusione sempre più attiva di Satanassu in l'affari umani, è in questu casu ci hè pocu per esse felice.
Di sicuru, dumandu questu cù u più rispettu per quelli mezu milione di taliani chì, sicondu l'Associu di Psiculogi Cattolici, si rivoltanu ogni annu à un esorcista. Eppuru, s'ellu si vultò à un logicu, scupreria chì u diavulu – chì hè u bugiardariu per eccellenza – ùn dice micca sempre bugie. Dante l'avia intuitu in u Cantu XXVII di l'Infernu. L'episodiu hè cunnisciutu. L'anima di frate Guidu da Montefeltro hè battuta da San Francescu è un diavulu. L'ultime prevale perchè face usu di u principiu di non-contraddizione. Guido avia tombu un omu nantu à mandatu papale, ricevendu l'assoluzione preventiva per u so crimine da Bunifaziu VIII. Ma, per esse validu, una assoluzione esige u repentimentu di u peccatore, mentre chì ùn si pò esse sinceramente dispiace per un crimine chì hà ancu esse fattu. "Forse ùn avete micca pensatu chì eru logicu", u diavulu esclama triunfante, trascinendu l'anima di Guido cun ellu.
Eppuru, in l'ultima udienza generale di u 2023, chì hà fattu in l'Aula Paulu VI di a Basilica di San Petru, u Papa Francescu hà riittatu fermamente chì "ùn si deve mai dialogà cù u diavulu, ùn si deve mai discutiri cù u diavulu. Hè astutu è intelligente. Per tentà Ghjesù hà ancu utilizatu citazioni bibliche, fate attenzione " (Ansa, 27 dicembre 2023). U pontificu cunfirma cusì a demonulugia chì trova ampiu spaziu in u Novu Testamentu, chì risponde à un prublema cruciale in l'esperienza religiosa : u prublema di a prisenza di e forze avverse, di u male, di u disordine. Un prublema difficiuli di spiegà in un universu chì, cum'è in u mitu di "Genesi", hè furmatu – si dicerà dopu creatu – da u Signore chì, u sestu ghjornu, hè cuntentu di a bontà di u so travagliu: "È Diu. cuntemplò e cose chì avianu fattu è eranu assai boni " (1.31).
Sant'Agostino (354-430) rifiutò a cosmogonia di Origene (? 183-? 252), induve a caduta di Luciferu hè percivuta cum'è una lacerazione di l'unità iniziale di u pleroma divinu (vale à dì di a tutalità di i puteri di Diu): cù un attu di libertà "hà vulsutu oppunà à Diu è Diu u mandò à a ruina" ("De Principiis"). Invece, l'« auctoritates » di u vescu d'Ippona, cullate in e « Sentenze » di Petru Lumbardu (1100-1160), seranu u puntu di riferimentu per tutta a riflessione teologica nantu à l'anghjuli è i dimònii. Aduprendu precisamente l'auctoritates agostiniani, Tumasgiu d'Aquino (1225-1274) hà scrittu chì "i dimònii ponu agisce nantu à a facultà imaginativa è à i sensi micca solu di quelli chì dorme, ma ancu di quelli chì sò svegliati ; [perchè] tutte e cose chì accadenu visibilmente in questu mondu ponu esse fattu da i dimònii" ("Quaestiones disputatae").
In a vita cristiana vissuta, u diavulu hè in ogni locu, è à ogni mumentu ci vole à guidà nant'à a "strada di u neru" per scappà da Diu è ci mette à mezu à i so sughjetti. E so vittime sò prima di tutti i santi è l'ermiti, chì e so biografie sò intrecciate da a lotta incessante cù u diavulu, induve a tentazione si materializza in imaghjini, suggerimenti, figure inquietanti o seducenti, orribili o persuasive. Sè u mostru custituisci un elementu custanti in e manifestazioni di u diavulu, da a più antica literatura apocalittica à e diverse rapprisintazioni iconografiche di i tempi muderni, una altra caratteristica accumpagna u diavulu cum'è segnu di u sfarente, di u nimicu : u so "nigredo". precisamente.
In a cultura classica, u neru hè assuciatu cù i ghjorni terribili, a morte, u mondu sottu. In l'esperienze giudeo-cristiana u diavulu, "principe di a bughjura" oppostu à a "luce di u mondu", hè personificata in l'Etiopianu chì, per via di u so "nigredo", supera ancu l'egizianu, anticu nemicu di u populu sceltu. Per quessa, era faciule di vede in i Mori Saracini – pagani chì attaccanu u Cristianesimu – i rapprisintanti neri di u diavulu : cusì in a "Chanson de Roland" (seconda mità di l'XI seculu) i musulmani sò sempre neri è u paese da quale venenu hè. senza sole.
In a strada di salvezza chì principia cù a tentazione di Adamu è Eva è a cundanna di u Signore, a figura di Satanassu hè centrale. À travers l'histoire, la « civitas Dei » coexiste avec la « civitas diaboli » (Agostino, « De Trinitate »). In u 1213 u Papa Innocentu III hà identificatu una volta à Muhammad cum'è l'Anticristu in u so appellu per a cruciata; pocu dopu, u grande scontru trà Fidiricu II è u papatu serà ancu inclusu in un scenariu apocalitticu, cum'è l'avvenimentu estremu di a lotta trà e forze di u bè è e forze di u male, prima di a fine di u mondu. In seguitu, ancu a drammatica caduta di Custantinopuli (1453) hè stata l'opera di u "precursore di l'Anticristu", u sultanu Mohammed II, "persecutore cattivu è amara di u populu cristianu" chì prumittia di attraversà l'Adriaticu è cunquistà Roma (Ernst Kantorowicz, 1453). " L'imperatore Frederick II ", Garzanti, 2017).
Cum'è l'eminente medievalista Tullio Gregory conta in un librettu documentatu, a lotta contru à a "Sinagoga di Satana", contr'à i Ghjudei, moverà è ghjustificà un antijudaismu prugressu in l'ultimi seculi di u Medievu, cù a ripressione viulente di u Medievu. populu deicida ("Prince of this world. The devil in the West", Laterza, 2013). Più tardi, Lucifer invaderà u mondu cristianu di e streghe. A so persecuzione, rinfurzata da a tora d'Innocenzu VIII "Summi desiresantes", brusgia parechje donne povere à millaie. L'Europe est occupée par des sorcières et des « possessions », jamais aussi nombreuses que dans la période allant du milieu du XVIe siècle au siècle suivant, entre le « De revolutionibus orbium coelestium » de Copernic et le « Léviathan » de Hobbes, l'époque de la révolution scientifique et du nascita di u pensamentu puliticu mudernu.
D'altronde, in u XVImu seculu, Satanassu hè l'autore di a ruptura drammatica di l'unità cristiana, quand'ellu hè statu identificatu, secondu e diverse prospettive polemiche, in u Papa o in Luteru . L'ultimi, chì si sò rifuggiati in u Castellu di Wartburg (induve hà traduttu a Bibbia in alimanu) dopu à a so scumunicazione (1521), intesu micca i topi, ma legioni di diavuli in i rumori chì venenu da u tettu di a so stanza. Satanassu, babbu di i bugie, precisa Calvinu (1509-1564), hè u prumutore di tutte e duttrini cattolici relative à u purgatoriu, à l'indulgenze, à u cultu di e reliquie ("L'istituzione di a religione cristiana", Libru I).
Mai Satana hè statu cusì attivu cum'è in questi tempi, hà scrittu Martin del Rio à u principiu di u XVIImu seculu. In i sei libri di e "Disquisizioni magiche", u Ghjesuita fiammingu sustene chì u diavulu hà spargugliatu i riti scuri di u sàbatu in ogni locu è hà datu nascita à ogni forma d'eresia in i terreni cristiani: luterani, calvinisti, anabattisti, i "trè impuri". spiriti chì esce da a bocca di u dragone" annunciatu in "Apocalisse". È quandu emergenu i primi sintomi di a mudernità – l'eclissi di u sacru cù i so miti, l'affirmazione di una etica mondana, a riduzione di e religioni à "instrumentum regni" – u jésuita olandese Leonardo Lessio (1554-1623) indicherà in Niccolò Machiavelli. – l'ultima manifestazione di Satanassu – u capu di a setta atea.
In questa battaglia contr'à u diavulu, i Ghjesuiti si sentenu dunque in prima linea, è ùn hè micca un casu chì Ignaziu di Loyola avia prupostu in i so "Eserciti Spirituali" (1522-1535) a meditazione annantu à l'armata di Satanassu armata teatralmente contru l'armata di Cristu. ". Précisément parce qu'ils se battent « ad maiorem Dei Gloriam », les Jésuites sont haïs par Satan, véritable responsable de leurs persécutions en France entre 1624 et 1626, comme l'affirme avec une certitude absolue le prédicateur de l'Ordre François Garasse (1584-1631). , famosu per i so anatemi contr'à ugonotti, gallicani è libertini. In ogni casu, u diavulu cuntinuò à esse presente micca solu in l'opere di i teologi è i ghjuristi, ma in i radichi stessi di u pensamentu mudernu. U ghjovanu Descartes hà sperimentatu questu in i so sogni famosi di u 1619, quandu si sentia divisu trà u "mauvais génie" è l'"esprit de verité". Plus tard, au cours de ses « Meditationes de prima philosophia » (1641), le « genius malignus, summe potens et callidus [astuce] », saper la valeur de toute connaissance sensible et la réalité même du monde extérieur, qui a guaranzia di u Creatore Diu permetterà a ricuperazione.
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/papa-francesco-e-la-demonologia-del-nuovo-testamento/ u Sat, 13 Jan 2024 06:04:56 +0000.