U pacifismu liberale di Benjamin Constant
Notepad di Michele u Grande
"Conquista è usurpazione" (1813) di Benjamin Constant (Lausanne, 1767-Parigi, 1830) hè un manifestu di u pacifismu liberale. U scopu di a so cuntruversia hè Napulione Bonaparte, ciò chì rapprisenta per a storia di a civilisazione europea. Cum'è Luigi Marco Bassani sottolinea in l'assau introduttivu à u testu publicatu da IBLLibri (nuvembre 2023), a maghjurità di i stòrici riservanu ghjudizii entusiasti per u corsu generale. Perchè cù i so atti l'Auropa entre in a mudernità, spazzandosi i residui feudali chì anu sopravvissutu à l'Anticu Regimu. Sicondu l'imaghjini ben cunnisciuta di Hegel, Napulione cavalcava dunque cù a Storia, o piuttostu era Storia.
U filòsufu franco-svizzero vede invece un ritornu à l'antica tirannia. L'analisi di l'età napoleonica parte da un paragone trà a guerra è u cummerciu, vale à dì trà i mezi viulenti è pacìfichi chì sò in un'opposizioni irreconciliabili. In fatti, u "calculamentu civile" di u cummerciu tende à pocu à pocu à rimpiazzà l'"impulsu salvaticu" di a guerra. Constant refuta a tesi (ancora prevalente oghje) chì l'ecunumia di u mercatu, i scambii trà l'adulti è l'individui accunsententi, sò u regnu di l'oppressione. Per ellu, à u cuntrariu, sò l'antitesi assuluta di l'abusu è l'arbitrariu.
Una allucinazione burghese per l'eruditi marxisti, a tesi di a "pace attraversu u cummerciu" hè ancu duramente contestata da Carl Schmitt. U ghjuristu tedescu, sfruttendu una assonanza in a so lingua, sustinia chì « Scambià (tauschen) è ingannà (täuschen) sò spessu listessa cosa » (« U cuncettu di u puliticu », 1927-1932). Ma, rinvivitu cù forza da Bastiat è Richard Codben, diventerà una petra di u libirismu di u XIXmu seculu. Forse Constant hè tandu « unu di quelli pochi autori per i quali u terminu liberale deve esse usatu senza altra qualificazione » [Bassani]. Ùn hè micca un "liberale classicu" perchè a so cuncepzione di l'urìgine di a pruprietà l'alluntana da John Locke. Eppuru ùn pò mancu esse cunsideratu un liberale apertu à e tematiche suciali è demucratiche, postu chì a so visione di u Statu si sviluppa essenzialmente cum'è una prutezzione di i diritti di i pruprietarii individuali. U core di u so liberalismu hè datu da u primatu di a Custituzione, vale à dì e garanzie scritte in u ducumentu puliticu per eccellenza di una nazione.
Paradossalmente, Constant hà bisognu di fà falà a pruprietà "da l'empireu di i diritti naturali, imprescriptible è inalienable, à quellu di i diritti "terrestri" risultatu "di e società umane, stabilite per u benefiziu di l'omu, per fà a basa di u so sistema". [ Bassani]. Una spezia di rinfurzà i diritti di pruprietà per via di a so apparente degradazione. Ma a pruprietà perde u so caratteru naturali, di sicuru micca per diventà sottumessu à e decisioni cambianti di a majuranza, ma per fundà un ordine puliticu sanu, quellu di u Statu liberale.
Dighjà da i so discorsi à l'iniziu di u XIXmu seculu à u Tribunate, un corpu cunsultativu ch'ellu s'era unitu in u 1799, Constant si dedicò à u prublema di a limitazione di u putere. Mentri l'anni precedenti avia statu piuttostu cumpresu versu e misure anticonstituzionali di u Direttoriu, in questu pirìudu pigliò u battellu di u liberalisimu più intransigente fin'à a pacienza di Napulione, chì in u 1802 l'impedì di fà ogni carriera publica. U focu di i so scritti pulitichi hè di salvà a Rivuluzione è bandisce u Terrore. Hè grazia à ellu chì a mottu di i liberali micca cunservatori di u cuntinente diventa : « Viva u 1789 è falà u 1793 ». Montesquieu pensava chì a separazione è l'equilibriu di i puteri era in sè stessu un scudo impenetrable da un guvernu despoticu. Per Constant, in ogni modu, u fundamentu di a libertà si trova in a limitazione di i puteri stessi, stringendu u Leviathan à traversu, precisamente, una Custituzione.
Da u 1802 à u 1814 hà purtatu una esistenza completamente privata, passendu assai di u so tempu in u Castellu Coppet, vicinu à Lausanne, in cumpagnia di Madame de Stäel. Dopu à un annu di esiliu vuluntariu in Inghilterra, in u 1816 torna in Parigi. In u 1819, in ferraghju, faci a famosa cunferenza "A libertà di l'antichi paragunatu à quella di i muderni". In u 1830 s'hè partitu cù a munarchia di Luigi Filippu, chì li cuncede un subsidiu per pagà i so enormi debiti di ghjocu. Hè mortu l'8 dicembre di u stessu annu. Una grande prucessiò accumpagnarà i so resti à u cimiteru di Père Lachaise.
Sin'à pocu tempu, Constant era cunnisciutu soprattuttu cum'è un omu di lettere, autore di un rumanzu ("Adolphe", 1815) cunsideratu cum'è un capu d'opera è un manifestu di u romanticismu aurupeu, di brevi saggi, di una tragedia ("Wallstein", un remake di quella di Schiller, 1809), di un poema epico ("Le siège de Soissons", 1813-1814). Ùn ci hè dubbitu ch'ellu si meriteghja ancu una apprezzazione literaria, ma chì questu hà sappiutu oscurare e so cumpetenze cum'è pensatore puliticu implica ancu una certa riflessione nantu à l'attuale "ocultamentu implementatu da a storiografia marxista" (Tsvetan Todorov, "Benjamin Constant. A passione demucratica ". , Donzelli, 2003).
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