U dirittu di Giorgia Meloni trà u passatu è u presente
U Notepad di Michele u Grande
A ricustruzzione di u panteonu culturale di Giorgia Meloni, ancu in breve, hè un’impresa ardua. Era digià diventatu chjaru à a cunferenza programmatica Fd'I (29 d'aprile-1 di maghju). À l'entrata di a sala di u Centru di Cungressu di Milanu, un assortimentu sorprendente d'imaghjini spiccava. Frà i ritratti di i più famosi, spiccavanu quelli di Hannah Arendt è Margherita Sarfatti, Flaiano è Dostoevskij, Giovanni Paolo II è Longanesi, Pasolini è Guareschi, GK Chesterton è JRR Tolkien. Una venti cartulina à a quale s’hè aghjunta una mostra dedicata à e donne « patriottiche » : da Tina Anselmi, prima ministra di l’epica ripubblicana, à Jole Giugni Lattari, primu sottusegretariu missina. Un pastiche gaddien indecifrabile, ripropostu sei mesi dopu in a cunferenza « Cunsirvaturisimu talianu. Europe, Identity, Freedom » (30 septembre-2 octobre), organisé à Rome par la Fondation Tatarella et le think tank Nazione Futura. Obiettivu dichjarata : cunsulidà a cullaburazione internaziunale trà i cunsirvatori per purtà avanti valori cumuni cum'è l'identità cristiana, a difesa di a famiglia tradiziunale, l'Europa di e nazioni, l'amore per a libertà di l'individuu, a lotta contru à ogni forma di cultura di annullamentu. . Una zuppa d'idee assaggiata cù spezie spessu incompatibili.
Dapoi u 2020 Meloni hè presidente di u Partitu di i Cunsirvaturi è di i Riformisti (oghji tutti sò) europei. U Partitu Ecr include, trà l'altri, i post-franquisti di Vox, i clericali di a Legge è a Ghjustizia in u guvernu in Polonia, l'ultra-naziunalisti bulgari, i Democratici Suechi, di ritornu da un successu chì hà scuzzulatu l'equilibriu tradiziunale di a socialdemocrazia scandinava. . Cù un amicu vicinu, u capu Ungherese Viktor Orban, per u mumentu à a finestra. Una spezia di “Internazionale nera” (da quale Marine Le Pen è Salvini sò in ogni casu esclusi), insomma ? Ùn esagemu micca. A ricerca di una genealogia ideale luntanu da i sedi polverosi di u MSI, cù i busti di u Duce è e carte sacre di Junio Valerio Borghese, hà in qualche modu purtatu u fruttu. A verità hè chì u cunsirvaturisimu talianu, assai più chè una duttrina ecunomica è suciale, si prisenta cum'è una postura culturale, quella chì un ritrovatu Giuseppe Prezzolini hà descrittu cù ste parolle : « Prima di tuttu, u veru cunservatore s'impegnerà à ùn sbuccà. cù i reaccionarii, i retrogradi, i tradiziunalisti, i nostalgichi ; perchè u veru cunservatore intende "cuntinuà à mantene", è micca vultà in daretu è rifà l'esperienze fallite. Le vrai conservateur sait que les nouveaux problèmes ont besoin de nouvelles réponses, inspirées de principes permanents » (Manifestu dei Conservatori, 1972).
Allora addiu à u post-fascismu ? Ancu cù una certa reticenza è ambiguità, "Yo soy Giorgia" prova. È ùn importa micca se, per questu scopu, hè necessariu di truvà l'antenati luntanu da a so propria storia. Dopu tuttu, hè difficiule di interpretà in modu credibile a parte di quelli nostalgichi di un regime chì ùn hè mai statu cunnisciutu. Alessandru Campi hà scrittu chì u primu fattore di discontinuità hè biologicu : in u caminu, i sopravvissuti di Salò chì restanu fideli à u mitu di Mussolini per cinque decennii sò spariti. Intantu, l'usu cullettivu hè cambiatu è sò ancu cambiati i riferimenti culturali è simbolichi. Meloni è a maiò parte di a so squadra di dirigenza attuale anu cresciutu lighjendu e sagas di Tolkien, micca Giovanni Gentile, Julius Evola o Adriano Romualdi. Aux murs de leurs sections était suspendue l'affiche de Borsellino et non celles de Leon Degrelle ou José Antonio, comme c'était le cas pour la génération immédiatement précédente d'activistes (La longue ombre du fascisme, signé avec Sergio Rizzo, Solferino, 2022). È, tandu, u mondu hà cambiatu : cù a fine di a Guerra Fredda è u colapsu di u bloccu suvièticu, l'anticumunisimu militante hè diventatu ancu anacronicu. Micca per casu, era Berlusconi piuttostu chè Gianfranco Fini chì l'hà cavalcatu per dui decennii. Di sicuru, ci ferma « una galassia di estrema diritta, i magazzini tatuati, rasati è vestiti di neru chì sò l'alegria di parechji talk shows, ma mi dumandu chì forza puliticu-elettorale anu veramente. Culturalmente, simpricimenti ri-masticanu u simbolismo fascista in a chjave di u razzisimu biancu è anti-islamicu. Ma cum'è Renzo De Felice l'avia digià spiegatu, u radicalismu di diritta hà sempre attiratu più da u naziunalisimu naziunale chè da Mussolini. Hè un mondu chì si rallegra in l'alone diabolicu è maleditu chì l'intorna. Una bona gestione di l'ordine publicu duveria esse abbastanza, in un paese seriu, per mantene sti frange. Mi sbagliaraghju ma Meloni hè più in linea cù u "finismu" ch'ellu pare è ch'ella stessa ammette publicamente "(" il manifesto ", intervista di u 24 di settembre scorsu).
Di sicuru, sò l'imperativi di u cunflittu in Ucraina è a crisa energetica chì dettanu l'agenda pulitica di Fd'I, mentri i grandi prublemi etichi susciteghjanu sempre divergenze è cunflitti. Basta à pensà à i prublemi di u federalismu, l'immigrazione, i diritti civili, l'abortu, a fine di a vita. Ci hè dunque una inclinazione critica diffusa trà l'intellettuali vicinu à a fiamma tricolore (ancu à mezu à i menu cunformisti cum'è, per esempiu, Marcellu Veneziani), perchè crede ch'ellu ùn rapprisenta più un muvimentu destinatu à cambià l'ordine di e cose esistenti. ? In realità ci era un "dirittu senza compromessi", ma in u seculu daretu à noi. Hè cusì chì un storicu di l'orientazione marxista, Perry Anderson, l'hà chjamatu in un essai indovinatu di u stessu titulu chì hè apparsu in u 1992. Sicondu l'editoriale di a "New Left Review", i so esponenti più illustri eranu quattru: Michael Oakeshott, Carl. Schmitt, Leo Strauss è Friedrich von Hayek. Curiosamente, però, ùn si prisentanu micca trà i babbi nobili di Fd'I. Eppuru e culture pulitiche di quale sò state prutagunisti indiscutiti ùn sò micca sanu straniere à u so « novu cursu ».
Puru ch'elli venenu da diverse discipline, i so interessi s'hè incruciatu sottu à a pressione di u colapsu di a sucietà auropea, indebulita trà e duie guerre mundiali da u colapsu industriale, da e rivolte di i travagliadori è da a reazione viulente di e classi medie. Schmitt, un admiratore di Joseph De Maistre è Doloso Cortés, s'hè subitu subitu subitu durante a Republica di Weimar cum'è u più feroce oppostu cattolico di u sucialismu è u liberalismu. E so riflissioni portanu cusì à quellu « decisionismu » nantu à quale sò stati versati fiumi di tinta. In l'Inghilterra, Oakeshott principia cù un trattatu nantu à a religione cù una impronta anglicana, destinata à dimustrà u caratteru sustanzialmente unitario di a civilizazione è u Cristianesimu (Society Pamphlet, 1927). Ma questu ùn hè micca u solu puntu di cuntattu cù u pensamentu di Schmitt. U juristu tedescu era ancu unitu da un disprezzu apertu per e teori demucratiche. È i toni cù quale ghjudicò a divinità tutelari di a tradizione liberale di a patria eranu quelli tipici di a diritta radicale: "[…] guvernu parlamentariu, u prugressu, a discussione, l'etica di a produtividade, sò tutti cuncetti – inseparabile da Locke. liberalismu – […] absurdu è discreditatu ".
Oakeshott hà scrittu sta accusazione per a Cambridge Review in nuvembre 1932, à a vigilia di a vittoria nazi in Germania. Analizendu i misfatti di u Führer, versu a fine di a dicada admetterà chì a demucrazia rapprisentativa – puru s'ellu hè fragile in i so supposizioni istituziunali – avia, dopu à tuttu, qualchì meritu. Néanmoins, "[…] j'ose suggérer que l'origine de bon nombre des principes qui appartiennent à la pensée conservatrice doit être remontée à la tradition catholique", s'empressa-t-il de préciser en faisant explicitement référence à la forme constitutionnelle de l'Autriche. di Engelbert Dollfuss è di u Portugallu d'Antonio Salazar (Les ductrines sociales et politiques de l'Europe contemporaine, 1939 ). Per a so parte, Strauss in quelli anni era intrutu in u muvimentu sionista è avia cuminciatu à approfondisce l'esegesi biblica di Spinoza. Trasferendu in Londra in u 1934, prova di dimustrà chì l'opera di Hobbes tende à rimpiazzà u mudellu classicu di l'ordine puliticu, basatu annantu à i privilegii aristocratici, cù una teoria di a suvranità ghjustificata da a paura (A Filusufìa Pulìtica di Hobbes, 1936). In u 1938 hà ottenutu una cattedra à l'Università di Chicago. Elabureghja una tiuria pulitica chì farà usu di a scola più risoluta di u cunsirvaturisimu americanu. Ci sò dui punti cintrali. U primu: un ordine puliticu ghjustu deve esse fundatu nantu à e esigenze immutabili di a lege naturale. U sicondu: u megliu ordine puliticu hè quellu chì riflette a diversità di l'eccellenza umana, è per quessa deve esse guidatu da una elite di persone cumpetenti (Liberalisimu Anticu è Modernu, 1968). Nietzsche diventa cusì a so stella di u nordu : per Strauss l'unicu filòsufu chì avia capitu bè quantu era prufonda a crisa di a mudernità cù l'avventu di a demucrazia di massa.
À u listessu tempu, Hayek avia intrutu in una cumpetizione bianca cù Keynes per affirmà a supremazia di u so credu ecunomicu. Quandu scoppia a guerra, in u 1944 lancia da Cambridge – duv'ellu fù spustatu – un gridu d'alarma appassiunatu contr'à a logica totalitarista di a pianificazione centralizzata ( A via di l'esclavità ), chì l'hà fattu famosu. A so cuntruversia mirava à a cuntinuità sustanziale trà u sucialismu è u nazismu, tutti dui fenomeni perniciosi d'origine tedesca, è à u listessu tempu signalava i periculi per a libertà inherente à u verbu laburista. Scoraggiatu da u clima d'isolamentu in u quale s'era ritrovu dopu à u successu di u travagliu di Clement Attlee, in u 1950 hà decisu di partì per Chicago. Cunsiglii i studii ecunomichi, si dedicò à l'elaborazione di una tiuria di a sucetà è di a pulitica chì si dimustrassi a più ambiziosa di quelli chì emergenu da i fila di a diritta di a postguerra.
In a so riflessione, Hayek distingue duie tradizioni di pensamentu nantu à a quistione di a libertà. U primu hè quellu di una matrice empirista – soprattuttu britannica – iniziata da Hume, Smith è Ferguson, chì mette in risaltu a natura spontanea di u prucessu di migliione istituziunale, paragunabile in u so funziunamentu à quellu di l'ecunumia di u mercatu. U sicondu hè quellu – soprattuttu francese – d'origine raziunalista, chì, dopu à Descartes è à Comte, hà ispiratu a visione di l'istituzioni cum'è un laboratoriu d'intervenzioni è di prughjetti di l'ingegneria suciale. Per Hayek, solu a prima linea di pensamentu assicura cundizioni reali di libertà, mentre chì a seconda li annihilate (A sucità libera, 1960). In seguitu, serà custrettu à ricunnosce chì i so ideali pulitichi ùn avianu micca cugliatu u cunsensu ch'elli si meritavanu ; è chì l'ordine spontaneu di u mercatu ùn solu micca necessariamente escluditu l'ugualità, ma puderia ancu ignurà a meritocrazia. In altri palori, serà custrettu à interrogà l'assunzione di Strauss, chì hà fundatu a ghjerarchia suciale nantu à a diversità di i talenti naturali. Hayek hà cridutu chì questu era una verità troppu incòmoda per esse divulgata ligeramente, è hà fiducia in l'efficacità di i ligami religiosi per frenà l'"intolleranza" di i perdenti in a lotteria di a vita (Legge, Legislazione è Libertà, 1973-1976).
Al di là di e so diverse simpatie pulitiche è vocazioni teoriche, tutti i quattru pensatori di a "diritta intransigente" si sò interrugati nantu à i risichi inherenti à a demucrazia di massa, temuti cum'è l'abissu in u quale s'immerge l'assenza di regule : " to mysterion tes anomias ", u misteru di a mancanza di a lege. Per svià u periculu, in u corsu di sei decennii avianu alzatu barriere più o menu resistenti à l'usura di u tempu. Ma una cosa hè certa: i risorsi culturali spesi in questa impresa, indipendentemente da cumu vulete valutà, sò stati veramente notevuli. L'ampiezza di l'interessi di Strauss è a so statura intellettuale eranu ineguagliate in a so generazione. A resa di Schmitt à u nazismu ùn hà micca cumprumissu a so straordinaria capacità di mischjà l'ingenuità analitica è l'imaginazione metaforica, à quale duvemu insights illuminanti in u prublema eternu di u putere. Hayek hà sappiutu elaborà una critica di u statu di benessere chì u so scopu è a forza restanu sempre pertinenti. In questa galleria di parsunalità, Oakeshott si distingue ancu per e so qualità literarie. I so libri sò l'espressione di un eserciziu raffinatu di seduzzione intellettuale. A so prosa hà un toccu d'opulenza eduardiana: "In l'attività pulitica, dunque, l'omi aranu un mare senza limiti è senza fondu: ùn ci sò porti per rifuggiu o superfici induve ancorà, assai menu un locu di partenza o una destinazione fissa, […] ] è ùn ci hè mancu una spiaggia per scopre per u prugressu "(Razionalismu in Politica, 1962).
A voce di sti pensatori si sentia in i cancellii. Schmitt era u cunsigliu di von Papen è hà ricevutu Kurt Kiesinger; i Straussiani si sò ghjunti à u Cunsigliu di Sicurezza Naziunale durante a presidenza di Ronald Reagan; Hayek hè statu incensatu da Margaret Tatcher in a Casa di i Cumuni; Oakeshott intrutu in u breviariu ufficiale di u Primu Ministru britannicu John Major. Un dirittu chì ùn hè micca solu intransigente, dunque, ma ancu autoritariu. Sarà ancu quellu di Giorgia Meloni ? U tempu dirà.
* A carta
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/la-destra-di-giorgia-meloni-tra-passato-e-presente/ u Sat, 05 Nov 2022 06:29:18 +0000.