U 25 d’aprile hè a cuncezzione di libertà di Fyodor Dostoevsky
U Notepad di Michele u Grande
Per u secondu annu cunsecutivu dumane serà celebratu in un tonu minore, senza sfilate è manifestazioni in piazza; è puru u 25 d'aprile ùn hè mai statu a festa di tutti i Taliani. À u cuntrariu, hè stata sperimentata per u più cum'è un derby trà sustenitori opposti: fascisti contr'à antifascisti, diritta contr'à manca, cattivu contr'à u bè. A verità hè chì, trè quarti di seculu dopu à l'insurrezione chì hà liberatu u nordu di u paese, ùn avemu sempre micca una memoria spartuta, ancu perchè ùn simu ancu pienu d'accordu cù u nostru passatu.
In 2019, allora u ministru di l'Internu Matteo Salvini hà preferitu passallu in Corleone per inaugurà un postu di polizia, argumentendu chì a vera liberazione di l'Italia era quella di a mafia. In 2020, però, un famosu parlamentariu FdI hà prupostu di trasformallu in una celebrazione di l'armunia naziunale, in cui onurà e vittime di tutte e guerre. Una idea singulare, soprattuttu se pensemu chì l'armunia naziunale ùn pare micca esse in e corde di quellu partitu ancu à u mumentu di u coronavirus.
Di un altru significatu puliticu-culturale, però, era di cunvertisce u ghjornu di a liberazione in un ghjornu di a libertà, avanzatu in u 2009 da Silvio Berlusconi in un discorsu datu in Onna, un simbulu di a cità di u terramotu in Abruzzu. Un discorsu seriu è intellettuale onestu, in u quale l'appellu per superà una divisione storica ùn hà micca diminuitu i motivi di i vincitori è i sbagghi di i vittiti. In effetti, per a prima volta, u Cavaliere hà ricunnisciutu senza ambiguità u cuntributu decisivu di a Resistenza à a nascita di a demucrazia ripubblicana. Eppuru, hè statu immersu da un mare di cuntruversa, è qualchissia (u guvernatore di allora di Puglia Nichi Vendola, per ùn parlà di i nomi) l'hà scartatu di manera chjara cum'è a prufessione di un "revisionisimu bruttu, puzzolente è fangosu".
A mio parè, quellu discorsu averia meritatu una accolta più calma, è puderia esse sfruttatu per riflette megliu nantu à una quistione cruciale, vale à dì sì a Libertà (cù una lettera maiuscula) pò esse cunsiderata un valore, puru sì u più altu è u più indispensabile. Nimu ùn hè scandalizatu da questu. Vogliu dì chì, in realità, hè a cundizione per esse data una tale libertà (cù minuscule). In questu sensu, pò decide per u bè cum'è per u male, cù l'indifferenza sovrana. Pò ancu riversassi in l'attu chì a nega o l'annulla. In breve, a libertà – cum'è u lettore di Pascal Dostoevsky sapia bè – vene prima di u bè è di u male.
Attenti quantunque. Perchè, cum'è u filosofu russu Nikolai Berdjaev hà scrittu, Dostoievski stessu "hà capitu più prufundamente ch'è l'altri chì u male hè u zitellu di a libertà. Ma hà ancu capitu chì senza libertà ùn ci hè micca bè. Bon ancu hè un zitellu di libertà. À questu hè cunnessu u misteru di a vita, u misteru di u destinu umanu. A libertà hè irrazionale è pò dunque creà u bè è u male. Mais refuser la liberté pour le fait qu’elle puisse produire un mal signifie produire un mal encore plus grand »( La Conzione di Dostoevskij , Einaudi, 2002). Da questu deducemu chì, per l'autore di Crime and Punishment , a libertà rapprisenta i fundamenti di l'edificiu umanu, è chì i so inquilini sò disposti à soffre tutte e sofferenze chì u mondu pò infliggere per sente liberu. Questu vale micca per tutti è micca sempre, benintesa.
Eppuru, cù u 25 d'aprile di u 1945, ùn hè stata precisamente a ribellione di uni pochi chì hà determinatu a libertà di tutti?
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/la-concezione-della-liberta-di-fedor-dostoevskij/ u Sat, 24 Apr 2021 05:30:31 +0000.