Stà In Un Desertu di Capitale Sociale?

Autore di Charles Hugh Smith via u blog OfTwoMinds,

A necessità hè un magnetu, è forse cume ciò chì hè essenziale in a nostra vita cambia, u capitale sociale cumincerà à spuntà , ancu in i lochi i più improbabili.

"Desertu" hè diventatu una metafora favurita: i deserti alimentarii discrivenu quartieri cù pochi lochi per cumprà frutti è ligumi freschi, i deserti demucratichi discrivenu regioni pulitiche truccate da gerrymandering, ecc.

Parechji di noi chì travagliammu versu un avvene più resistente, sustenibile è più sanu parlemu di capitale sociale – a rete immateriale ma assai reale di cunnessione è di relazioni chì caratterizeghjanu i mammiferi suciali cum'è l'omu.

Chjamemu sta reta di ligami è fiducia "capitale" perchè ci vole tempu è sforzu per custruisce è mantene, è genera valore.

U valore generatu da u capitale suciale hà parechje forme, ma quellu più comunemente citatu hè favuri cun un valore ecunomicu. Dicemu chì "chjamemu favori" quandu circhemu aiutu per truvà clienti, imprenditori, meccanichi, impiegati, ecc., O dumandemu aiutu per a cura di i zitelli, i travagli di giardinu, à piglià qualcunu à l'aeroportu, ecc.

I fundamenti di sta forma di capitale sociale sò 1) legami di lunga data cù famiglie, scole, cità native o quartieri, ecc., È 2) reciprocità, essendu generosu cù e cunnessioni, u tempu, l'esperienza è a perizia di a propria rete.

Stu "investimentu" ùn hè micca fattu cun ritorni calculati in mente (ancu se alcune persone offrenu aiutu in a speranza di guadagnà qualcosa di assai più valore di ciò ch'elli anu offertu); u valore eventuale generatu hè scunnisciutu, ma tuttu ciò chì hè datu – in particulare a fiducia chì fate ciò chì dite di fà – hè cum'è un contu di risparmiu chì aghjusta valore à u vostru postu in a rete.

Dittu più chjaru, una persona pocu affidabile ùn serà micca apprezzata quant'è una persona chì s'impegna in un compitu è ​​chì si mette senza falla à tempu è cun minimu fastidiu / fastidiu.

A differenza di altre forme di capitale, u capitale sociale ùn hè micca necessariamente decadente cù u tempu: cunnessioni è favori longamente dormienti ponu vene vivi in ​​momenti di necessità.

In Cina è in altre nazioni asiatiche, gran parte di ciò chì hè autumaticamente etichettatu corruzzione in Occidente hè in parechji casi megliu capitu cum'è capitale suciale chì spurgula in l'immensa ricchezza finanziaria generata da e cunnessioni di finanza statale in e economie asiatiche.

I ligami di a vechja scola / università o di cità nativa chì trattanu di grassu trà pulitichi è sviluppatori sò cunnisciuti cum'è guanxi in Cinese Mandarinu, una parolla chì incarna una rete cumplessa di obbligazioni, reciprocità, fiducia è valore chì sò caratteristiche universali di a sociabilità umana è di u capitale sociale .

Antiche rete di cummerciu chì si stendenu da l'Imperu Rumanu à l'India sò state custruite nantu à rete di cuntatti di fiducia in Roma, in Egittu (l'entrata di u cummerciu da i porti di u Mediterraniu à i porti di u Mari Arabicu) è in India. Questa ùn era micca corruzzione, era simpliciamente cummerciale – spessu basatu nantu à e cunnessioni familiari è vicinu à a famiglia.

Hè statu longu osservatu chì e sucietà cun bassa fiducia in stranieri – vale à dì bassi livelli di fiducia in l'equità è a portata di l'istituzioni legali, finanziarie è pulitiche di a sucietà – sò economicamente stagnate, chì l'imprese ùn ponu micca allargassi al di là di a rete fidata di famiglie e cunnessione simile à a famiglia.

In e sucietà industriali muderne, u capitale suciale hà persu valore postu chì e persone sò venute à cuntà nantu à u guvernu è l'istituzioni per u redditu, l' alimentu, l'aiutu, a cura di i zitelli è di l'anziani, ecc. .

A vita urbana tende à degradà u capitale sociale , chì richiede tempu, sforzu è cura chì sò spessu scarsi in una vita impegnata, troppu impegnata. U ritmu freneticu limita i vantaghji di l'investimentu in e rete di capitale sociale, cum'è a porta chì girava rapidamente di i quartieri è di i lochi di travagliu: hè difficiule di stabilisce amicizie è ligami significativi quandu tutti sò pressati per u tempu è a ghjente passa in pochi mesi o anni.

Investisce in e persone chì sò andate in pochi mesi rende assai pocu, cusì u capitale sociale diminuisce à quasi zero. Parechji abitanti urbani ùn anu micca alcun cuntattu cù i so vicini è solu un cuntattu limitatu cù e persone chì travaglianu.

I ligami chì esistenu sò troppu contingenti è debuli per sustene assai in modu di fiducia, reciprocità, spartera, obbligu, ecc.

In termini ecunomichi, se u guvernu furnisce redditu è ​​Corporate America furnisce i beni è i servizii, u bisognu tradiziunale di capitale sociale si evapora.

L'umani ùn sò micca solu robot ecunomichi raziunali, è cusì l'empoverimentazione di i deserti di capitale sociale in cui pochi cunnoscenu i so vicini, spartenu qualcosa cù l'altri, devenu qualcosa à qualcunu o fidanu di qualcunu hè ancu un desertu di benessere emotivu.

Questu hà generatu una serie di libri seminali cum'è The Lonely Crowd: A Study of the Changing American Character , Bowling Alone: ​​The Collapse and Revival of American Community è The Culture of Narcissism: American Life in An Age of Diminishing Expectations , in cui l'autore Christopher Lasch mette da cantu a definizione psiculogica di u narcisisimu di un individuu (egoismu edonisticu) per esaminà ciò ch'ellu hà chjamatu "narcisisimu patologicu".

A mo parè, stu narcisisimu sistemicu risultatu da duie dinamiche:

1) U travagliu / carriera richiede tantu di l'individui avà chì anu pocu tempu o energia per custruisce o mantene e rete di capitale sociale.

2) Vista a dipendenza generale di u Statu Salvatore è di e sucietà per e necessità di a vita, ci hè poca motivazione o necessità di mantene u capitale sociale al di là di u circondu di famiglia immediata.

In altre parolle, l'individuu ùn hà micca bisognu economicu d'investisce in capitale sociale perchè tutti l'essenziali sò furniti da u statu è e corporazioni.

In l'ecunumie tradiziunali, a produzzione di beni è servizii in casa è a spartera cù una rete suciale eranu di primura per sopravvivere; ùn ci era statu Salvadore chì furnissi soldi per cumprà tuttu.

In quantu à u valore di benessere emotivu di u capitale sociale, i simulacri di i social media è l'identità di marca riempenu u viotu, quantunque imperfettu.

In a mo sperienza, u capitale sociale si sviluppa in modu urganicu è senza sforzu straordinariu in e cunnessioni strette di cumunità cumuna, ligami familiari, fede, scopu è valori. Alcune imprese ponu favurizà u capitale sociale, ma e richieste di maximizà i profitti ogni trimestre rendenu l'imprese poveri terreni in cui cresce u capitale sociale.

In una ecunumia chì ottimizza u tempu passatu à guadagnà soldi è cumprà tuttu, assai poche persone anu assai da sparte: anu pocu tempu liberu, a so carriera richiede di mantene abilità di specialità sopra attività chì generanu surplus di merci (passatempi, artigianati, giardini, ecc.) è e pressioni finanziarie per maximizà u redditu stabiliscenu i scopi di a vita.

In altre parolle, à i diserti di capitale suciale ùn mancanu micca solu a fiducia è e cunnessione; mancanu di beni è servizii cummercializabili chì anu valore in una sucietà in cui tuttu hè cumpratu in vendita.

Per esempiu, e persone chì ùn anu micca tempu o interessu in a preparazione di pranzi cù ingredienti crudi ùn valeranu micca i doni di frutti è ligumi freschi cultivati ​​in casa, è cusì una di e forme fundamentali di reciprocità in tutta a storia di l'umanità – scambià alimenti cultivati ​​in casa – hà pocu valore.

Ciò chì ci porta à l'ultimu riduttu di u capitale suciale, e rete famigliali. Quessi anch'elli si sò sfiniti postu chì a ghjente hà persu cunnessioni à qualsiasi locale "di casa" è si sò alluntanati l'una di l'altra. Postu chì ùn ci hè bisognu di capitale suciale per risponde à a maiò parte di a Gerarchia di Bisugni di Maslow, ci hè assai poca coda di "necessità" per ligà a ghjente.

In Hawaii, a necessità di mantene l'orti di casa è u capitale suciale hà radici di 100 anni in e cumunità di piantagione in chì i travagliadori ùn eranu micca pagati abbastanza per cumprà tuttu ciò chì avianu bisognu. I giardini di casa ùn eranu micca un lussu, eranu essenziali perchè ciò chì pocu soldi dispunibule era necessariu per cumprà prudutti di base cum'è farina è risu.

I zitelli andavanu scalzi perchè ùn ci era micca soldi per i scarpi o altri "lussu".

Ciò chì hè cambiatu hè ciò chì hè essenziale. In u mondu d'oghje, guadagnà abbastanza redditu per cumprà tuttu hè ciò chì hè essenziale, è u capitale sociale ùn hè micca essenziale. In memoria viva, u capitale sociale è a produzzione d'alimentariu in casa eranu essenziali, chì avè abbastanza soldi per cumprà tuttu era fora di a portata di a grande maggioranza di e famiglie.

U capitale suciale ùn si pò cumprà, ci vole investimenti significativi, sustinuti di tempu, energia è cura. In una sucietà ossessionata da e misure finanziarie di u valore, ùn hè da stupisce si chì u capitale sociale s'hè atrofiatu à u puntu chì ùn hè micca fattore in parechje vite.

U valore ùn hè micca esse disposti à accettà qualcosa di valore, hè in creà è sparte qualcosa di valore senza calculà un ritornu finanziariu. U ritornu ùn hè micca finanziariu, hè assai più preziosu di quellu.

Hè una dumanda aperta per sapè se i deserti di capitale sociale ponu esse fatti fiorisce. U tarrenu pò mancà i nutrienti necessarii. Per e famiglie chì anu fame di sucietà è di capitale sociale, pò esse più faciule di spustassi in qualchì locu cun terrenu fertili piuttostu chè di pruvà à trasfurmà u hardpan in un ortu verde.

Quellu cambia se un gruppu autosufficiente, autoorganizante, di mentalità simile si riunisce intornu à un prughjettu guidatu di valore. Ma sta dumanda à parechje persone allungate per u tempu è l'energia, è di e persone cum'è mè chì si uniscenu, micca fundatori o dirigenti.

A necessità hè un magnetu, è forse cume ciò chì hè essenziale in a nostra vita cambia, u capitale sociale cumincerà à spuntà, ancu in i lochi i più improbabili.

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