Putin è l’incantu indiscretu di u mitu di Stalin
Notepad di Michele u Grande
In un essai publicatu pocu prima di a so morte (Imperu è rivoluzione, Marsiliu, 2017), Vittorio Strada hà scrittu chì a data di nascita di l'Imperu Russu ùn hè micca univocu: in u registru storicu hè ufficialmente registratu u 22 ottobre 1721, quandu in San. Petruburgu Petru I (1672-1725) hè statu pruclamatu solennemente imperatore, assumendu inseme i tituli di "Grande" è "Patre di a Patria". In a rialità, a so incoronazione sancciò l'esistenza di un imperu ante litteram, chì hà prufondamente trasfurmatu è allargatu. In fatti, duvemu un altru zar, Ivan u Terrible (1530-1584), u compiu di u travagliu di riunificazione di e terri russi sottu à l'egida di Mosca realizatu da i so predecessori, sin'à a creazione di una putenza di tipu imperiale. Dans cet empire ante litteram qui était le royaume moscovite, à partir du milieu du XIXe siècle s'affirma un nationalisme russe spécifique en parallèle à d'autres nationalismes des peuples qui composaient l'empire, comme les Polonais et les Ukrainiens, qui revendiquaient leur identité. è l'autunumia, dendu nasce un inseme di prublemi naziunali chì mettenu in periculu l'unità di u sistema imperiale, dopu distruttu è ricreatu da a rivoluzione d'ottobre.
Sicondu u eminente studiosu slavista, u terminu "imperu di i zari" hè apprupriatu in quantu era u putere tsarist chì l'hà custruitu, unificà i Russi è i non-Russi in sughjetti tutale à l'autocrazia. Ivan u Terribile si sentia investitu di u putere assolutu direttamente da Diu, chì li fece cunsiderà i so sughjetti servitori o schiavi ("cholopy") di quale era u maestru indiscutibile è illuminatu. Stu imperu, micca ancu ufficialmente tali, era u figliolu di dui altri grandi imperi chì dopu sparìu da a scena storica: u Mongolu, sottu u so duminiu Mosca è l'altri principati russi eranu stati in i seculi XIII-XV, è quellu Bizantinu. , chì a so influenza spirituale pervade a cultura russa, riceve da u primu a furmazione di u statu è da l'ultime u credu di u Cristianesimu.
A cunversione di Russia à u Cristianesimu, chì Stalin hà cunsideratu pusitivu certamente micca per ragioni religiose, ma perchè avia favuritu l'unificazione di u paese è a so entrata in a civilizazione europea, hè stata una iniziativa presa da sopra da u Granduca di Kiev Vladimir (988). . U battèsimu di quelle pupulazioni hà predeterminatu u sviluppu storicu sussegwente di a Russia, postu chì, se da una parte l'adopzione di u Cristianesimu hà demarcatu da l'Asia è l'hà avvicinatu à l'Europa, d'altra parte, essendu chì u Cristianesimu grecu "orientale", u distaccatu. da u Cristianesimu "Latin" di l'Europa Occidentale. È, quandu l'unità cristiana uriginale hè stata rotta, e sfarenze trà e duie cunfessioni s'aguzzavanu finu à a scissione (1054).
Dopu à a caduta di Custantinopuli in manu di i Turchi (1453), u Cristianesimu Ortodossu divintò una sorta di religione naziunale, pur mantenendu tuttu u so valore universale: a Russia si prisentava cum'è a rocca è santuariu di a vera fede, è Ivan u Terribile cum'è u "defensor fidei" contre l'Occident latin faussement chrétien. In questu sensu, l'Imperu Russu in a so fase iniziale era un imperu sacru, un assolutismu teocràticu alimentatu da l'odiu teologicu contru un Occidente corruptu. In fatti, u principiu di l'imperu data di u 1551, quandu Ivan u Terrible cunquistò u khanato di Kazan è in u 1556 quellu di Astrachan, a prima annessione di u territoriu non-Russu à Mosca. Una altra data hè assuciata cù sta data, 1571, quandu a Republica Novgorod, chì cù a so assemblea populari ferma u simbulu di una Russia demucratica estinta, hè stata annessa manu militari à Mosca, chì a so pulitica centralisazione avia ancu miratu à l'immensu spaziu siberianu.
Cù Petru u Grande, però, l'espansione geopulitica di l'imperu hè sottumessu à una trasfurmazioni. U sovranu capisce chì a Russia ùn hè micca u centru di u mondu cum'è l'unicu statu ortodossu, è chì l'Europa, una civilisazione impura, ma dinamica è evoluta in un sensu tecnicu è intellettuale, era invece centrale. In cortu, a cultura pulitica di Russia avia da cambià, diventendu secularised. L'espansione straordinaria di l'imperu sottu Petru è u so eredi Caterina II (1729-1796) hè stata cusì accumpagnata da a transizione da una realtà quasi esclusivamente russofona à una realità cosmopolita. Una realità gigantesca è cumposta da un puntu di vista etnico-naziunale, ma à tempu unitaria grazia à una pulitica chì unisci a forza di a ripressione cù l’attrazione di l’integrazione, cooptendu l’elite naziunali in i chjassi di l’amministrazione statali. Una strategia chì hè entrata in una crisa quandu u putere autocraticu cintrali hà cuminciatu à debilitatu sottu a pressione di l'uppusizione rivoluzionaria internamente, è esternamente sottu à l'impattu di i crolli militari cum'è quellu di a guerra cù u Giappone per u cuntrollu di Manciuria è Corea (1904-1905). ).
Dui avvenimenti marcanu u principiu di a decadenza di l'imperu suvièticu. U primu era u 20u Cungressu di u CPSU in u 1956 è a denuncia di Nikita Khrushchev di u cultu di a parsunalità di Stalin. A morte di u successore di Lenin in u 1953 hà liberatu a classa dirigente suviètica da a minaccia di una ripetizione di u 1937, vale à dì una purga viulente di u supremu putere puliticu è burocraticu. A Guerra Fridda in l'URSS hè stata un tempu di sconvolgimenti amari, in u sguardu di a pulitica naziunali-cumunista precedente esaltata da a vittoria contru à u nazismu. Khrushchev hà capitu ch'ellu diventerà capu di u regime s'ellu guarantì l'interessi di a classe dirigente di l'imperu suvièticu è a sicurità di a dirigenza di u partitu. Cù l'eliminazione di Stalin da u panteonu di u marxismu-leninisimu, hà subitu un longu prucessu di desacralizazione, chì ùn pudia esse frenatu da u rinfurzamentu di u cultu alternativu di Lenin.
Cusì, cù Khrushchev, un riformatore micca per vocazione, ma per necessità, è in ogni casu luntanu da l'idea di passà da u sistema totalitariu à una sucità aperta, hà cuminciatu quellu prucessu criticu chì sguassate e strutture di supportu ideologicu è ecunomicu di ". hà realizatu u socialismu". U colapsu si faci cù a perestroika, di novu malgradu l'intenzioni di Mikhail Gorbachev, chì avissi vulutu salvà u sistema è l'ideulugia riformandu tutta a struttura di u regime, ma in fattu hà minatu i so fundamenti colapsendu l'imperu. U disastru di Chernobyl hà purtatu u colpu di grazia.
L'altru avvenimentu chì marca a decadenza di l'imperu suvièticu hè a guerra afgana, intrapresa cù ambizioni imperiali è in nome d'una intervenzione à prò di e forze "progressiste" lucali, tantu chì si parlava di l'Afghanistan cum'è un pussibbili XVI. republica di l 'Urss. Cuminciatu in u 1979, chjusu senza gloria dece anni dopu. Inoltre, quandu glasnost, a libertà di spressione (proibita da uttrovi 1917) hè stata cuncessa in l'ultimu periodu di perestroika, l'ultima barriera hè cascata. Una volta chì u colpu di statu di l'aostu di u 1991 hà fiascatu, a struttura multinaziunale sovietica si scioglie cum'è a neve in u sole.
A vuluntà di e repubbliche baltiche è soprattuttu di l'Ucraina di ripiglià a so indipendenza persa, a caduta di u muru di Berlinu : ùn ci hè bisognu di ritruvà a cronaca di a disintegrazione di u sistema suvièticu, chì hè accadutu in u sfondate di l'erosione di a legittimità di u putere puliticu totalitariu è a caduta di i prezzi di u petroliu, da quale u statu di u bilanciu, u mercatu di i beni di cunsumu è u bilanciu di pagamentu dipendenu à l'iniziu di l'anni 1980. Finì cusì a Guerra Fredda è Francis Fukuyama parlava di « a fine di a storia ». Invece a storia, cum'è sapemu, ùn era micca finita, sia perchè u cumunismu naziunale hà resistutu in un'altra grande putenza, a Cina (cum'è in i zoni più chjuchi), sia perchè un novu ghjucadore hè intrutu in a so arena, u fundamentalismu islamicu, portatore di novi risichi. glubale.
Un prutagunista di quelli anni, Egor Gajdar, primu ministru in u 1992 per rimpiazzà Boris Eltsin, in a prefazione di u so libru A fine di l'imperu avanza una analogia trà a Russia post-Sovietica è a Republica di Weimar. Un paragone illuminante, pur tenendu in contu e differenze dovute trà a Russia dopu à u colapsu di u 1991 è a Germania dopu a scunfitta di u 1918, trà l'avventu di u nazismu è a nascita di un putere assai autoritariu, ancu s'ellu hè formalmente demucraticu, attualmente in una fase carattarizata da tendenze totalitarie. In ogni casu, u sustegnu di a Chjesa Ortodoxa à u successore di Eltsin hè in lotta per restituà u spiritu di l'imperu "sacru" di i so urighjini è quellu di l'universalisimu marxista. È, cum'è Strada hà digià signalatu in u so essai (à quale sti note sò in debitu), u tentativu di riempie stu vacu cù una campagna per priservà i valori tradiziunali di a Santa Madre Russia contr'à u "nihilismu liberale" di l'Occidenti pare piuttostu. grottescu; per esempiu, criminalizing unions omosessuali, cum'è Patriarca Kirill hà fattu quandu i bombi cascò nant'à i "fratelli" ucraini.
L'anti-occidentalisimu, è in particulare l'antiamericanisimu, cum'è a lotta contr'à a decadenza è a degenerazione di a morale, tema caru à i slavofili è tandu sfruttatu ancu da i sovietici, pò esse "una bandiera capace di unificà solu menti arretrate, mosse. da i pulitichi di interessi particulari » [Street]. Nemmenu a denuncia di a russofobia o di l'eterna cuspirazione di e demucrazie liberali contr'à a Russia pacífica ùn pò andà oltre a propaganda interna, capace di guadagnà un postu solu nantu à a critica publica. Infine, u regime di Putin, chì in a so ipostasi sovietica vulia esse u fanale di u sucialismu per un mondu immerse in a bughjura di u capitalismu imperialista, ùn pò certamenti prisintà si cum'è u faru di i diritti umani, qualcosa chì mancu i propagandisti più imprudenti di u Kremlin ùn oserianu. à sustene.
Dopu tuttu, in una entrevista cù u Financial Times di trè anni fà chì hà causatu una certa agitazione, Putin avia decretatu in termini senza certezza a fine di l'idea liberale à a fine di u seculu. Nunda di novu sottu à u sole. Hè in fattu un puntu à quale l'anzianu ufficiale di u KGB hà tornatu parechje volte durante a so ascesa à u putere. Micca à casu, l'assaig di Strada si chjude cù un'osservazione illuminante di natura storica, ma aperta à l'oghje. À a radica di l'ideulugia russa ci hè una formula triadica, elaborata per a prima volta in u 1832 da u Ministru di l'Educazione Sergej Uvarov: Tronu (u statu autocraticu), Altare (a Chiesa Ortodossa), Populu (u spiritu naziunale). Dopu à uttrovi ne seguita un altru: u marxismu-leninisimu, u Partitu Cumunistu, u populu suvièticu.
Attualmente, u locu per una nova triade hè vacante, nè u trio di "autoritarismu, naziunalismu, militarismu" cù quale hè abitudine di designà u regime di Putin. Perchè oghje l'imperu hè nudu. L'unicu vestitu "hè u gloriosu legatu di l'imperi zaristi è cumunisti, da Ivan u Terribile è Petru u Grande à Stalin, chì hà purtatu u putere russo à u so apogeu in un sensu territuriale è ideale, è chì u travagliu deve esse cuntinuu rimediendu u disastru. " pruvucatu da "riformatori" cum'è Khrushchev è Gorbachev (è, peghju ancu, Eltsin)". Un atelier d'intellettuali chì godenu di un monopoliu di i media è di u sustegnu di a Chjesa Ortodossa, chì tende à fà di u Cristianesimu orientali una religione naziunale, hè attualmente in forma di u vestitu novu di l'imperatore nantu à u mudellu di l'anticu di statu. In ogni casu, u vestitu hè fattu di un tessulu trasparente chì "difficilmente vela a nudità, à u cuntrariu di i vestiti di i grandi imperi di u passatu".
Ancu da stu puntu di vista, l'invasione di l'Ucraina era un errore puliticu chì hà creatu una spaccatura incurable trà dui grandi paesi vicini, liati da ligami secolari ma cumplessi. A Russia s'hè isolatu, cù quale vantaghji in quantu à a sicurità territuriale hè difficiule di dì paragunatu à a perdita di affidabilità necessaria da a cooperazione sempre necessaria cù a cumunità demucratica internaziunale. Probabilmente Putin hè seduciutu da l'idea di un novu imperu russu ancronisticu cù ambizioni hegemonichi europei, chì, cù un termu in quale a geografia è l'ideulugia si fusione, pò esse chjamatu "Eurasia". In cuntrastu à sta prospettiva, disturbante per i so aspetti involutivi militari esterni è interni, ancu datu l'attuale rinascita di u mitu di Stalin cum'è l'architettu di a grande putenza russa, una perspettiva cumplessa opposta ùn pò esse escluduta: una disintegrazione di l'attuale struttura federale. di Russia, com'è u risultatu di una pulitica autoritariu stagnante. Dopu tuttu, a storia hè piena di eterogeneità di fini.
* A carta
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/putin-e-il-fascino-indiscreto-del-mito-di-stalin/ u Sat, 04 Feb 2023 06:49:08 +0000.