Naziunalismu: u grande ripensu

Scrittu da Jeffrey A. Tucker via The Epoch Times (enfasi nostra),

L'annu era u 1882 è u parlante à l'Università di Parigi, Sorbona, era l'essayista è storicu Ernest Renan. U so tema: " Chì hè una Nazione? " A tesi hà scuzzulatu u cuntinente è u mondu. Ciò chì hà dumandatu, in essenza, era nazioni per scelta micca per forza.

Ritrattu di Ernest Renan (1823-1892) da Antoine Samuel Adam-Salomon. (L'Istitutu d'Arte di Chicago/Domain Public)

Sò chì hè difficiule per noi oghje di imaginà chì e parolle di qualsiasi intellettuale accademicu puderianu o avissiru avè quellu impattu , ma i tempi eranu diffirenti. A ghjente in quelli tempi pigliava in seriu l'intellettuali, prubabilmente perchè esistevanu è guadagnavanu a so reputazione.

Renan hà listatu cinque marcatori di ciò chì puderia esse cunsideratu una nazione: eredità, geografia, lingua, razza è religione / cultura. Tutti sò stati potenzialmente coercitivi, è tentati cù u putere di catturà a ghjente da a so vita è di e so culture è scrive in un grande prughjettu. Questu, disse, era inconsistente cù u liberalismu cum'è intesu in u 19u seculu, chì girava intornu à a libertà di scelta.

L'unicu tipu di naziunalismu chì hè cunzignabile hè quellu chì chjama un plebiscite regulare, l'accunsentu di u populu. E nazioni sò autourganisate, micca create da fora, ma da l'internu. Puderanu esse riuniti solu cù l'accunsentu di i guvernati.

Perchè ancu questu importa cusì tantu à u mumentu? L'anni 1880 eranu un tempu di cambiamentu drammaticu per u mondu in a pulitica . E vechji munarchie multinaziunali stavanu morendu. I stati papali sfilavanu sottu à a pressione di a dumanda di l'indipendenza pulitica. L'Imperu Spagnolu era longu andatu è u Sacru Imperu Rumanu era un ricordu sguassatu, salvu per pupulare cocktail party di moda cù parsunaghji di prestigiu passatu. L'Imperu Britannicu era digià in ritirata. L'etica di a demucrazia vinceva u ghjornu in u mondu.

Ci era un bisognu urgente di decide un standard da quale l'indipendenza pulitica era ricunnisciuta cum'è legittima, senza scaccià u mondu in u caosu è a guerra. U scopu di Renan era di furnisce un tali standard.

Uni pochi decennii dopu, questu hè diventatu supremamente impurtante dopu à a catastrofa di a Grande Guerra. E munarchie multinaziunali scontranu a so fatalità finale è toccu à a cumunità mundiale di decide chì e nazioni sò è puderanu esse.

In fine, è tragicamente, hè stata lasciata à i vincitori in a guerra per decide. Chistu significava lascià à un prisidenti americanu assai impopulare Woodrow Wilson, chì hà occupatu solu un postu per via di una scissione in u Partitu Republicanu chì l'hà purtatu à l'uffiziu in u 1912. A pena vincì a rielezzione in u 1916, ma dopu à a Grande Guerra, hè cascatu à u so ufficiu. per determinà quali nazioni europee seranu cuncessi a legittimità. Ùn sapia quasi nunda di u tema, chì lasciava à u lobbying di i dirigenti europei per spiegà a pusizioni di a terra à ellu.

I risultati eranu ovviamente imperfetti . Inseme cù i termini grossi di a pace cù u Trattatu di Versailles, i nemichi scunfitti sò stati lasciati cù enormi debiti è un incitamentu per inflatà, è una rabbia pulitica chì si intensificava annantu à i decennii. U risultatu era u risultatu più temutu di tutti: una seconda guerra mundiale.

In ogni casu, u mudellu di Renan per u bonu tipu di naziunalismu duminatu dopu a Gran Guerra . Tutti l'intellettuali rispunsevuli anu vistu u naziunalismu cum'è una strada per a pace è a libertà in un cuntinente strappatu da a guerra. Per furmà a so nazione per cunsensu era vistu cum'è una estensione di a libertà. Wilson hà chjamatu questu "autodeterminazione" è a maiò parte di a ghjente accunsenu chì questu era l'ideale. Stu tipu di naziunalismu era cunsideratu u megliu mudellu post-monarchicu per e relazioni internaziunali liberali.

A mo propria influenza intellettuale superiore hè l'economista austriacu Ludwig von Mises . U so libru di u 1919 era " Nazione, Statu è Ecunumia ". In a so vista, a lingua (discorsu) era a megliu basa per definisce a nazione. Hè difficiuli per l'Americani di capisce questu postu chì pare chì ci mette in una nazione cù l'Inghilterra è l'Australia. À quellu tempu, però, sta tiuria hà avutu sensu in un cuntestu europeu. Pensate à l'amalgami strani è insostenibili di Jugoslavia o Cecoslovacchia ; un naziunalismu centratu in a lingua puderia predicà a so morte.

Mises lui-même était autrichien, d'origine juive, et pensait en ces termes.

Se un gruppu era unitu in lingua, argumentava, era una nazione viable. È questu hè una bona strada per a pace.

"U principiu di naziunalità sopratuttu ùn porta micca spada contru i membri di altre nazioni", hà scrittu. "Hè direttu in tyrannos . Dunque, soprattuttu, ùn ci hè ancu una opposizione trà l'attitudini naziunali è i citadini di u mondu. L'idea di libertà hè à tempu naziunale è cosmopolita. Hè rivoluzionariu, perchè vole abulisce ogni regula incompatibile cù i so principii, ma hè ancu pacifista. Chì basa di a guerra puderia esse sempre, una volta chì tutti i populi sò stati liberati ? U liberalismu puliticu cuncorda annantu à questu puntu cù u liberalismu ecunomicu, chì proclama a sulidarità di l'interessi trà i populi ".

Hè fascinante di leghje quellu passaghju à a luce di ciò chì hè vinutu dopu. Da u 1923, in u 1923, in Girmania, nasceva una forma differente di naziunalismu. Portava assolutamente una spada. Pigliò l'idea di razza è corse cun ella, postulendu chì a nazione tedesca duveria estenderà à tutti di a razza "ariana", purghendu i territorii di i gruppi chì sò fora di quella designazione. In questu, l'ascesa di u naziunalismu tedescu s'apprendu nantu à i studii di razza di a fine di u 19u seculu, è calpestavanu tutti i postulati di Renan è e speranze di Mises per l'avvene di u naziunalismu.

Ciò chì face una lettura fascinante hè a storia di a guerra di Mises in u 1944 di l'ascesa di i Nazis. U so libru " Omnipotent Government " offre una visione diametralmente opposta di u naziunalismu. Capitulu dopu capitulu, hà distruttu a visione razziale di a cumunità pulitica, hà cundannatu tutte e forme di l'imperialismu, è hà sappiutu u militarismu basatu annantu à l'ambizioni naziunaliste . Claramente, e so attitudini avianu cambiatu à a luce di l'avvenimenti. A Siconda Guerra Munniali l'hà fattu vultà contr'à l'ideulugia di u naziunalismu, trattendulu cum'è potenzalmentu aggressivu è u nemicu piuttostu cà l'amicu di a libertà.

U scopu di cuntà sta storia hè solu di dì chì ùn ci hè micca una vista curretta di u naziunalismu. Dipende di u cuntestu storicu è puliticu è di l'assunzioni culturali è pulitiche daretu à i sintimi naziunalisti.

Dopu à a fine di a Guerra Fredda, parechji avianu speratu chì i Stati Uniti vultà à e so radiche cum'è una Republica cummerciale pacífica , fendu cum'è George Washington hà dettu: cummerciu cù tutti è fà alleanze pulitiche cù nimu, essendu una luce per tutte e nazioni mentre stà fora di l'affari interni di e nazioni straniere. Questa vista era largamente tenuta à a manca è à a diritta. In ogni casu, parechji in u putere avianu diverse opinioni. Vulenu implementà u statutu appena guadagnatu cum'è l'unica superpotenza di u mondu per diventà u pulizzeru di u globu, cù guerra dopu guerra, intervenendu in ogni disputa di cunfini o altrimenti.

Hè in quelli ghjorni chì a mo propria attitudine nantu à u naziunalismu hà cambiatu. Nantu à l'affari di l'urganisazione pulitica, u naziunalismu m'hà colpitu per suprattuttu benignu. Ma in materia di razza è migrazione, u globalismu mi paria esse a risposta ghjusta. Iè, era un pruduttu di u mo tempu è ùn sapia micca.

Ciò chì eiu è altri ùn aviamu micca vistu vene era qualcosa di sfarente, l'ascesa di l'istituzioni globaliste – custruite da soldi publichi è privati ​​- chì avianu tutte l'intenzione di calpestà i diritti sovrani, micca solu di a cumunità pulitica domestica, ma ancu di i populi stranieri.

Stu novu globalismu ùn hè mai statu più in mostra ch'è in a risposta di a pulitica pandemica , chì l'Organizazione Mondiale di a Salute urgeu à ogni nazione à aduttà e strategie è e tattiche di u Partitu Cumunista Cinese (CCP) in Cina, chjudendu i citadini in e so case è pruvendu à prutege a salute. attraversu l'usu di forza estrema. Tutte e nazioni in u mondu anu aduttatu sta tattica, salvu solu uni pochi, è questu approcciu hà distruttu l'ecunumia, i sistemi pulitichi destabilizzati è a ghjente demoralizzata di u mondu. Se nunda di più, sta sperienza hà evidenziatu i periculi di l'ideulugia globalista.

Quì simu guasi un seculu è mezu dopu à a cunferenza di Renan in a Sorbona, è sempre à affruntà a grande quistione di u naziunalisimu. Avemu l'esperienza per piglià. Sapemu avà chì u naziunalismu pò esse un cuntrollu di u putere mundialistu, esattamente cum'è Mises l'imaginava dopu à a Grande Guerra, ma simu ancu cuscenti di i periculi assuciati à u sciovinismu è à l'imperialismu ancu in nome di a custruzione di a nazione, cum'è Mises hà ancu tracciatu.

Per avà, sò inclinatu à avè una vista più calda versu u temperamentu naziunalistu, sia solu per guardà contr'à a minaccia reale è attuale di una classe dirigente globalista chì impone regule in tuttu u pianeta, creendu un regime per u mondu nantu à quale i sistemi pulitichi naziunali anu. senza influenza. Stu periculu hè reale è tuttu intornu à noi.

Per avà, l'urgenza di riaffirmà a sovranità naziunale – sia in a forma di patriotismu americanu o di scetticismu aurupeu versu l'Unione Europea – mi pare cum'è un quadru necessariu di mente per turnà à u principiu fundamentale di a libertà stessu.

In teoria, a strada versu a libertà pare faciule: i diritti umani, i guverni chì sò limitati à e funzioni strette solu, è a diplomazia nantu à a guerra. In pratica, sta ambizione finisce per piglià una strada tortuosa . Era vera in u seculu scorsu è hè vera ancu in u nostru.

I punti di vista espressi in questu articulu sò opinioni di l'autore è ùn riflettenu micca necessariamente l'opinioni di The Epoch Times.