L’Europa di e donne
U Notepad di Michele u Grande
Hè un felix Europe unu in u quali assai donne hannu altu rispunsabilità istituzionale o guvernà elli stessi. Tuttavia, questu ùn hè micca una novità assoluta in a storia di u Vechju Cuntinente. In fatti, ancu u XVImu seculu hà vistu un fenomenu simili. Per citarne uni pochi, Maria Tudor è dopu a so surella Elisabetta ascendenu à u tronu d'Inghilterra. Maria Stuart porta a corona di Scozia. Margherita d'Austria guida l'Olanda in rivolta contr'à a dominazione spagnola. Jeanne d'Albret, Regina di Navarra, hè una fiera campione di a causa Protestante. Caterina de 'Medici hà guvernatu a munarchia francese durante ottu guerre di religione.
À quellu tempu, stu "Renascimentu femminile" ùn currisponde à una migliione giuridica in a cundizione di e donne. Dimustrava chì certi signore nobili avianu sappiutu affirmà a so stirpe, a so intelligenza è, qualchì volta, a so bellezza, malgradu a cultura misogina di l'epica. Ma, spettaculari quant'elli eranu, i so successi ùn anu micca affettatu u monopoliu maschile di u putere. Cinque seculi dopu, malgradu i prugressi strasurdinarii fatti in u campu di i diritti di u generu, ci hè ancu un bellu pezzu – soprattuttu in Italia – prima chì l'altra mità di u celu piglia a so piazza in a sucetà è a pulitica. Per parechje ragioni ben cunnisciute, è malgradu i meriti prubabilmente rosa.
Timothy Leary, chì prima di diventà u prufeta di a "rivuluzione psichedelica" in l'America in l'anni 1960 era un prufissore rispettatu di psiculugia à Harvard, hà dettu chì e donne chì cercanu l'ugualità cù l'omi mancanu di ambizione. Hè un scherzu irriverente è pruvucante, chì pò divertisce o indignatu. Tuttavia, mette in discussione a verità apparente di un cliché. Hè dunque un invitu à osà di più, à avè più curagiu, à alzà a barra di e so aspirazioni. Se micca avà, quandu? [ U fogliu ]
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A Storia hè piena di traditori, per avidità o per amore di paese, per ambizione o per vendetta, per fanatisimu o per vigliaccheria, per mille motivi è mille passioni. Ma quale hè u traditore ? Ch'ella sia quellu chì rompe un ghjuramentu, o chì rompe u pattu chì unisce una cumunità, pare abbastanza evidenti. Senza parlà di l'adulteri in l'esfera privata, l'attributu di traditore hè statu datu à i rivoluzionari è i turncoats, apostati è eretici, cunvertiti è rinnegati, mutineers è disertori, spie è cullaburatori, ribelli è terroristi, pentiti è scabs. Et pourtant, s'il s'observe la perception de la trahison qu'ont connu les contemporains et la pusterité à différentes époques, elle s'appuie sur deux postulats. U primu : quellu chì vince ùn hè mai un traditore. U sicondu : ciò chì oghje hè cunsideratu un tradimentu, cum’è Talleyrand sapia bè, puderia esse cunsideratu un attu curaggiu dumane (“La trahison c’est une question de dates”).
Tandu aghju pensatu à u « casu Di Maio ». Fedifrago per grillini duri è puri (a Senatore Paola Taverna ùn hà micca veramente usatu stu terminu, ma ci capiscenu), un esempiu di razza pura di u nostru nobile transformismu talianu, cum'è Giuliano Ferrara l'hà definitu nantu à u fogliu in un ritrattu witty è hilarante. Dopu tuttu, simu u paese chì hà datu nascita à Leopoldu Fregoli, un artista incomparabile capace di cambià u mantellu è a parsunalità cù una destrezza fulminea. Avà, u scrittore ùn pò dì (in verità ne dubita) s'ellu u ministru di l'Affari Esteri vincerà a so scumessa pulitica, nè s'è a so separazione da l'avucatu di u populu (è da i clienti abbitanti) in u futuru serà ghjudicata cum'è una scelta intrepida. U scrittore, quantunque, ricunnosce u meritu d’avè asciuttu definitivamente u « largu campu » di u centru manca, idea chì s’infilava da tutti i lati dapoi a so cuncepimentu. A fundazione di Roma narrata da Titu Liviu hè strettamente ligata – cum'è à u fratricidiu fattu da Romulu – à a tradimentu di Tarpea, a figliola di u guardianu di u Capitoliu. Quale sà, ùn si pò escludiri chì u « tradimentu » di Di Maio cuntribuisci à ricustruisce un sistema di regule in quale ogni partitu si prisenta cù u so simbulu è u so prugramma, piglia i voti nantu à quelli è piglia sedi in proporzione à i voti, forse cù un soglia di barriera adatta. [ U fogliu ]
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"U pacifismu ùn hè micca solu invucà a pace, pricà per a pace, rende tistimunianza di vulè a pace […]. Questu hè u pacifismu eticu-religiosu, chì hè cunscientemente inspiratu da l'etica di boni intenzioni. Oppunendu a nonviolenza assoluta in ogni forma, ancu a più chjuca, di viulenza. Offri l'altra guancia. Hè megliu more cum'è Abele chè campà cum'è Cainu. Ùn hè più pussibule di distinguishe guerre ghjusti da guerre inghjuste. Tutte e guerri sò ingiuste. [Ma] ùn hè micca veru chì l'impotenza di l'omu mansu finisci per favurizà u bully ? In una situazione in quale, per osservà u principiu di a nonviolenza, tutti i stati eranu disposti à scaccià e so armi, l'unicu chì rifiutava di fà cusì diventerà u maestru di u mondu "(Norberto Bobbio," U prublema di a guerra. è i modi di a pace ", Il Mulino, Prefazione à a quarta edizione, 1997). [ U fogliu ]
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/europa-delle-donne/ u Sat, 02 Jul 2022 05:46:49 +0000.