L’etica (bi)sessuale di i nostri antenati
Hè cù a rifarenza à Ghjuliu Cesare (101/100-44 aC), simbulu di virilità, chì Vannacci cunfina cù u ridiculu. Notepad di Michele u Grande
Cari omosessuali, ùn site micca nurmale, superate ! […] A nurmalità hè eterosessualità. Sè tuttu vi pare normale, però, hè a colpa di e trame di u lobby omosessuale internaziunale chì hà pruibitu termini chì sin'à qualchì annu fà eranu in i nostri dizziunari : pederasta, invertitu, faggot, riccu, bulicciu, femminiello, bardassa. , faggot, omophile, uranist, butt chì sò oghji termini di tribunale ? […] Credu chì una goccia di sangue di Enea, Romulus, Ghjuliu Cesare, Mazzini è Garibaldi scorri in e mio vene (Roberto Vannacci, "U mondu à l'inversu", Amazon, Aostu 2023).
Ogni stagione hà u so dulore. Da l'estate militante di Elly Schlein avemu passatu in un lampu à l'estate "militari" di u generale Roberto Vannacci . Un pamphlet omofobicu, chì trasuda una ridicula arroganza patriottica, bastava à suscitarà una polemica surrealista trà quelli chì l'accusanu di ignurà a Custituzione è quelli chì, invece, suscitanu u spettru di u totalitarismu ideologicu. Toutefois, si l'auteur visait à scinder l'opinion publique et à diviser le droit politique, il faut admettre qu'il a réussi. Un successu, sanzionatu da a scalata in u ranking editoriale, chì dice assai di a cundizione di u cunfrontu di idee in Italia. Aghju aghjustatu chì se, cum'è un famosu aforismu di Karl Kraus, "avemu a libertà di pensamentu, avà avemu bisognu di pensà", l'ignuranza di questu si distingue in u pamphlet (stampatu à i so spesi) da l'anzianu cumandante Folgore. i nostri antenati pensanu à a "normalità sessuale", mantra di i so anatemi contr'à a dittatura di "minoranze prutette è privilegiate". In fatti, vantà l'ascendatura di sangue illustri, cum'è Vannacci face per ragioni identitarie, avissi bisognu di più prudenza è di qualchì infurmazione più precisa.
Lasciamu da parte a citazione di Enea, vale à dì di un rifuggiatu di l'Asia Minore, chì ùn hè micca adattatu à l'esplosioni contr'à i migranti è à a tesi lombrosiana di i tratti somatici chì rapprisentanu l'italianità. Hè cù a rifarenza à Ghjuliu Cesare (101/100-44 aC), simbulu di virilità, chì Vannacci cunfina cù u ridiculu. Ùn hè bisognu di familiarizà cù i studii classichi per sapè chì u brillanti "dittatore" era l'amante di Nicomedes, rè di Bitinia (un territoriu situatu in u nord-ovest di a Turchia d'oghje). Dolabella (un illustre membre de la gens Cornelia) l'appelait le « rival de la reine ». Curio l'anzianu l'hà definitu cum'è "bordellu di Nicomede" è "bordellu di Bitinia". Ottaviu, durante una assemblea, avia indirizzatu à Pompeu cum'è rè, è César cum'è "regina". Cum'è s'ellu ùn bastassi tuttu, durante u trionfu per a cunquista di a Gallia i legionari cantavanu: "Gallias Caesar subegit, Nicomedes Caesarem" -Cesare hà sottumessu à a Gallia, Nicomede hà sottumessu à César (Suetonius, Divus Iulius , 1920 di u II seculu d.C. .).
Cesare, dunque, era ridiculizatu da u populu. Tuttavia, a so passività sessuale ùn era micca abbastanza per includellu in a categuria di "molles" (effeminate) o "cinaedi" (svergogna) dii. Sa déviance était tolérée grâce à sa réputation d'adultère. Era statu l'amante di Postumia, moglia di Serviu Sulpicius ; di Tertulla, moglia di Crassu, è ancu di Mucia, moglia di Pompeu. È po ci eranu i suvrani : Cleopatra è Eunoe, moglia di Bogude, rè di Mauritania. In breve, si pudia dì di ellu ch’ellu era « omnium virorum mulier, omnium mulierum virum » – a mòglia di tutti, u maritu di tutti (Suetonius, op.cit .). Cesare, dunque, uffrì à i Rumani una maghjina sessuale inusual: quella di un omu chì restava virile ancu s'ellu puderia accade à esse sottumessu sessualmente. È un secondu fattore fundamentale, rapprisintatu da u mitu di a so invincibilità, hà cuntribuitu à permette di priservà sta maghjina. Perchè per i Rumani "associà u valore in a guerra è u putere sessuale era inevitabbile. Cumu quellu chì si coprì di gloria cummattendu, quellu chì hà scunfittu i nemici, quellu chì hà sottumessu à i barbari, ùn hè micca putente sessuale? (Eva Cantarella , Sicondu a natura. A bisexualità in u mondu anticu , Editori Riuniti, 1988). A virilità, infatti, era a più grande virtù di u citadinu. È a virilità era un attributu chì includeva micca solu a putenza sessuale, ma u caratteru, a forza fisica, l'ingenuità in a battaglia. U paragone trà l'amante è u suldatu, d'altronde, era un topos literariu per i Rumani. Virgilio scrive: "Militat omnis amans, et habet sua castra Cupido" – Ogni amante hè un suldatu, è l'Amore hà i so campi. Cum'è Cesare, Octavianu (63 aC- 14 dC), u so figliolu aduttatu è successore, hà avutu ancu un aspettu sessualmente disconcertante. Marcantonio, u so cumpagna triumviru, hà dichjaratu ch'ellu s'hè lasciatu aduttatu da u so grand-oncle cedendu à ellu. Sicondu u storicu inglese Edward Gibbon (1737-1794), di i primi quindici imperatori Claudius (10 aC-54 d.C.) era l'unicu à avè relazioni esclusivamente cù e donne ( Declina è decadenza di l'Imperu Rumanu , Mondadori, 2017). Ovviamente, ci sò più di dubbii legittimi nantu à l'affidabilità di i biografii imperiali: l'estereotipu di u tiranu esige ch'ellu sia addictu à ogni viziu, principalmente sessuale. Ma questu ùn caccià micca u fattu chì "Suetonius, in particulare, hà avutu accessu à i ducumenti di u palazzu, è chì almenu una parte di a so infurmazione hè verita, cum'è a stampa generale di l'ambiente chì hà descrittu hè verita, in termini largu". (Cantarella, op.cit .).
À questu puntu, l'etica sessuale di l'altra civilisazione hegemonica in u mondu paganu meriteghja ancu una menzione. Per l'omu grecu, partendu da u mumentu più remotu à quale e fonti permettenu di vultà in daretu, e relazioni omosessuali eranu una parte integrante di una sperienza di vita regulata da una seria di norme suciali chì stabiliscenu i tempi è i modi, è quelli di a so alternanza cù eterosessuali. relazioni. Chì significa chì sta sperienza era perfettamente legittima. L'unicu règule legale in quantu à e relazioni sessuale, in fattu, era destinatu à assicurà chì a pederastia ùn degenerassi micca da un strumentu per l'educazione culturale di i più ghjovani, chì duverebbe esse, in una promiscuità indiscriminata è micca educativa, chì era morale è suciale. periculosu. L'etica sessuale di i Grechi, cusì pocu ligata à l'idea di a "naturalità" di u sessu – intesa cum'è eterosessualità – era quantunque una doppia etica : vale à dì ch'ellu avia solu u genere maschile per sughjettu. Per a femina, presa in cunsiderà soprattuttu cum'è strumentu di ripruduzzione o di piacè, ùn ci era micca ricunniscenza di a bisessualità : a regula sessuale obligatoria di a so esistenza era quella di esse sottumessi à un omu.
I Grechi eranu certamenti bisex: in u sensu chì, cum'è picciotti, eranu amati da un omu, in i primi anni di l'adultu preferiscenu amare l'adulescenti, dopu sceglienu e donne, è ancu quandu eranu maritati puderanu avè a so "paidika" ( un cumpagnu più ghjovanu). D’altronde, essendu à u centru di l’educazione di u citadinu, a pederastia era un fenomenu chì più chè mai cuncernava a polis. Autrement dit, il s'agissait d'une institution sociale à laquelle on avait confié l'incarnation de faire de chaque grec un « áristos », un homme sage et courageux. Ma i costi di sta istituzione, in termini di libertà, puderia esse altu. Perchè ùn esigevanu micca solu cuntrollu è autodisciplina: anu bisognu, à volte, ancu a rimuzione di unità individuali. In riferimentu à l'esperienze omosessuali passive ch'ellu hà avutu in a so ghjuventù, Aristòtele diventa quasi elegiacu quand'ellu osservà chì "a memoria di u piacè ressenti pruvuca a vulintà di rinnuvà l'unione chì l'accumpagnava" ( Questiones ). Quì u Stagirite pare rapprisintà l'incomodità soffrendu à piglià u rolu attivu da quellu chì, da zitellu, avia scupertu una inclinazione più chè transitoria versu a passività. Un discomfort tangible, ma percepitu solu da una minurità: da quella elite, precisamente, per quale u rispettu di e regule era una guaranzia d'appartenenza à i ranchi di u "megliu". Ci era diverse pratiche di massa di una pupulazione chì era prevalentemente cumplettamente analfabeta, è in ogni prubbabbilità inconsciente di u valore pedagogicu di sti reguli.
Riturnemu in Roma. Cum'è i Grechi, i Rumani anu cunsideratu ancu e relazioni sessuale trà l'omi assolutamente normale. Ci era una credenza cumuni: chì a virilità era inseparabile da un rolu sessuale attivu. In ogni casu, à u cuntrariu di i Grechi, i discendenti di Romulus ùn anu micca cridutu chì esse sughjetti passivi era educativu per i zitelli. Sessualmente, i picciotti eranu potenzalmentu omi, è cum'è tali ùn deve esse mai sottumessi. A psiculugia sessuale di u masciu rumanu, in accordu perfettu cù a so etica pulitica, era quella di u duminatore, chì era ancu cunvinta ch'ellu dava piacè à i duminati. Ùn hè micca una coincidenza chì in u bas-rilievu di un phallus di petra erettu, cunsirvatu in u Museu di Napuli, pudemu leghje "hic habitat felicitas" – a felicità vive quì. In sta cunvinzione prufonda di u rumanu si trova l'incapacità assoluta di cuncepisce è accettà l'amore safficu. I "tribadi" (lesbiche), senza l'attributu chì "dava a felicità", per ellu eranu solu poveri pazzi, o malati chì tentavanu in vani di usurpà e prerogative maschili. Hè dunque chjaru chì l'educazione « sentimentale » di u zitellu rumanu ùn pudia mancu remotamente s'assumiglia à quella di u so pari ateniese. Per d 'altra banda, in Roma l'adulescenza hè stata corta: un quattordici anni era digià cunsideratu un adultu, è cusì puderia marità. Da quì e misure contr'à a pederastia : prima amministrativamente, dopu legislativu. Puru di datazione incerta, Suetone ammenta una "Lex Scatinia" chì à l'epica ripubblicana stabilisce una pena pecuniaria per quellu chì avia violatu un "puer ingenuus", ancu s'ellu cunsentì, è pene più severi per quelli chì ùn eranu micca "casti", vale à dì. citadini maschili chì avianu cumpurtamenti "pathici" (passivi). Ancu s'ellu hè largamente inapplicata, a lege resta in vigore finu à u principatu di Domizianu (51-96 dC), chì l'integra in u so prugramma di riforma di a ghjustizia. Al di là di queste limitazioni, u masciu rumanu puderia sbulicà a so esuberanza sessuale micca solu cù e donne, ma cù prostitute è schiavi. A so omosessualità, in altri palori, risponde à una moralità di oppressione è di viulenza, era una manifestazione di u putere di u più forte nantu à u più debule, di u maestru nantu à u schiavu, di u vincitore nantu à i vinti ; è dunque era – o duvia esse – omosessualità esclusivamente attiva.
Ma digià in l'ultimi decennii di l'era republicana e cose cuminciaru à cambià. Roma si ellenizza, un cambiamentu di ustumi è di mentalità effittivamenti espressi da u famosu versu d'Orazio ( Epistulae ): "Graecia capta ferum victorem cepit" – a Grecia cunquistata hà catturatu u so feroce cunquistatore. Una trasfurmazioni micca solu di u gustu artisticu è esteticu, ma di l'etica sessuale stessu. I Rumani anu scupertu l'amore efebicu: avà ancu i picciotti puderanu esse desiderati è curtiti cum'è e donne. È cumu e donne avianu amparatu à fà finta di resistere, di esse implorate è infine di cede. U vechju codice hè accumpagnatu da un novu codice, chì però seguita solu l'ellenicu in i so aspetti esterni. In una sucità induve a pederastia ùn avia micca radiche culturali, in u so passatu ùn ci era traccia di l'omosessualità iniziatica, l'amore per "pueri" ùn avia micca funzioni pulitiche è murali. A so riluttanza servia solu per elevà u prezzu, per alimentà a libido. Di sicuru, u curtiziu ùn era assai « rumanu » : ma era cumpensu da u fattu chì, rendendu, u « puer » rassicurava a virilità di quellu chì l’avia cunquistatu. A sfarente di u modu rude è precipitoso di i primi seculi, u masciu rumanu puderia cuntinuà à sente cum'è un dominatore. È po cuntinuò à sodomizà i so nemichi.
L'antichità francese Paul Veyne hà scrittu chì trà l'età di Cicerone è quella di l'Antonini (96-192 d.C.) hè accaduta in Roma una metamorfosi di e relazioni sessuale chì anticipava a futura moralità cristiana di u matrimoniu ( A vita privata da l'Imperu Rumanu à u primu annu). mille , Laterza, 2000). Indubbiamente, a tendenza à a cuntinenza, à volte ancu à l'astinenza, di l'etica pagana tardiva suscita qualchì dubbiu nantu à e rilazioni trà l'omi. U filòsufu Musonius Rufus (30-100 dC) li rifiutò. Ma micca perchè hè contru à a natura, ma perchè ùn hè micca destinatu à a procreazione. È, in modu coerente, era ancu contr'à e relazioni eterosessuali non riproduttivi. Solu i precetti medichi cunsiglianu contra e relazioni omosessuali. Ma u face per ragioni di salute. Nisuna cundanna morale, dunque. D'altronde, u civis romanus era prigiuneru di a so maghjina di cunquistatore, nè ùn pudia micca facilmente rinunzià. Per quessa, hà finitu per ingannà cun ellu stessu, è hà inventatu un alibi : quellu di l'esempiu di i putenti chì avianu fattu Roma grande. Cesare era statu l'amante di Nicomede, u sapianu tutti : ma Cesare era l'invincibile. È a virilità di Cesare era quella di tutti i citadini rumani. Ma per chì l'alibi si mantene, u mudellu di a bisessualità ci vole à stà u listessu di sempre : in quantu à l'imaginariu cullettivu, ùn ci pudia esse fallimentu.
Stu mudellu hà da colapsà definitivamente cù u trionfu di u Cristianesimu, chì affirma u principiu di a "naturalità" di solu relazioni eterosessuali eredite da a tradizione ebraica. A moralità sessuale pagana era avà irreconciliable cù a nova religione statale, chì cundannava l'omosessualità in tutte e so manifestazioni. A ligislazzioni ùn pudia manca di piglià questu in contu : ciò chì si pudia fà subitu hè statu fattu : a cundanna assai dura di solu omosessuali passivi. A partesi da u 342, cù Custantiu principia a ripressione. In u 438 Theodosiu II li cundanna à u palu. Ma u rispettu di a moralità cristiana esigeva chì tutti i peccati chì offensanu u Signore sò puniti. Giustinianu (482-565), l'imperatore bizantinu chì era rispunsevuli di u « Corpus iuris civilis », chì custituisce ancu oghje u fundamentu di parechji ordinamenti giuridichi naziunali : tutti l'omosessuali, attivi è passivi, eranu cundannati à morte. U cuncettu di a natura di l'antichi Grechi è Rumani hè stata sguassata cù u colpu di una penna. In u cursu di longu seculi, era statu «sicondu à a natura» per e donne sottumessi, per l'omi era statu «sicondu à a natura» à sottumette e donne è l'omi. Avà a natura ùn cuncede micca altirnativa, mancu à elli : l'unicu attu "secunnu à a natura" era quellu eterosessuale.
(articulu publicatu da Foglio)
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/letica-bisessuale-antenati/ u Sat, 09 Sep 2023 05:51:51 +0000.