Italiani, brava gente ?
U Notepad di Michele u Grande
Una di e definizioni più brillanti è spiritose di tradimentu hè certamente quella di Charles-Maurice de Talleyrand : « La trahison n'est qu'une question de temps ». "Quandu ùn cospira, Talleyrand intriga", disse François-René de Chateaubriand. Difatti, u prìncipe camaleonicu di Benevento era passatu intaccatu – è sempre in pusizioni prestigiose – da l'Anticu Regime à a Rivuluzione, da u Direttore à u Cunsulatu, da Napulione à a Restaurazione di Luigi XVIII, è dopu à a munarchia di lugliu. Oghje nantu à a scena italiana ùn ci hè micca parsunalità di u calibre di u "sorcerer of diplomacy", cum'è Talleyrand era chjamatu. Per d 'altra banda, ùn mancanu maghi di trasfurmazioni. Dopu tuttu, simu sempre u paese di Machiavelli è di Guicciardini, di Depretis è di Fregoli, di u 25 di lugliu di u 1943 è di Badoglio, d’antichi cumunisti sminticati è di ex fascisti senza censura. In corta, i taliani sò boni.
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Selezziunà un staffu eletivu chì solu cura di l'interessu generale hè "missione impussibile" (o quasi) in una demucrazia. Gaetanu Mosca, un cunsirvatore ben tondu, l’avia capitu. Per u babbu di a scienza pulitica muderna, l'elettori ùn premianu micca i più onesti è i più capaci, ma i più pronti à sustene. In questu sensu, u scandalismu hè sempre statu un bonu carburante per i ghjurnalisti è i pruprietarii di l'imprese di u dossier utilizatu per distrughje l'avversari pulitichi.
Di sicuru, una pulitica chì rispettu a legalità hè una cosa necessaria è bona. Ma i radichi di a cattiva pulitica si trovanu micca solu in a pulitica stessa, cum'è s'è a sucetà taliana fussi un'oasi incontaminata di virtù civiche. Avemu cunnisciutu per un bellu pezzu: a violazione di e regule ùn hè micca solu largamente ammessa, ma hè un lubricante di u so funziunamentu. Per d 'altra banda, quale ùn hà mai doppiu parcheggiatu o s'hè scurdatu di dumandà a fattura à l'idraulicu ? Un pezzu di l'ecunumia prospera solu in questu modu.
Si pò alzà « u costu murale di l’immoralità » (codici etichi di partiti, cumpagnie, amministrazioni pubbliche) quant’è vo vulete, ma nunda ùn pò rimpiazzà a forza vincolante di a lege : leghji ben fatte, prucessi veloci, certezza di punizioni, efficaci. ghjudiziaria investigativa, agenzie di rinfurzà a lege cù i mezi adatti. In cortu, ùn ci hè bisognu di putenzi straordinaria contr'à a corruzzione. Puderi ordinariu deve esse esercitatu cun rigore straordinariu. Tuttu u restu hè noioso.
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"U votu sicretu hè u rifugiu di i debbuli, di i senza carattere, di l'internu indisciplinatu chì facenu conformisti senza dignità à l'esternu … Una demucrazia chì si rispettu ùn permette micca i voti sicreti fora di l'affari persunali" (Luigi Sturzo, ". Pensieri liberali », éditeur Armando, 2000). Facendu una analisi di u costu-benefiziu, u recursu à u votu secretu per u prugettu Zan ùn era micca una mossa brillanti. Tuttavia, sò cunvinta chì a vera anomalia italiana hè custituita da l'abusu di u votu sicretu, piuttostu cà u votu di cunfidenza. Di sicuru, u fenomenu di "snipers" hè sempre esistitu. Salvu chì hà cambiatu a so natura. Da una espressione di picculi vendetti persunali, hè diventatu un'arma per arruvinà e maiurità è i prughjetti di u guvernu.
Discutemu quì di quellu curagiu di sprimà publicamente l'opinione chì cunferisce nubiltà à a pulitica : "[…] Ùn vogliu micca entre in u meritu di l'ammissibilità o altrimenti di stu modu di votu in a Camera. Tuttavia, mi respinge chì micca menu chè in u testu custituziunale, si fa riferimentu à stu particulare sistema di votu di quale si pò dì duie cose : da una parte si tende à incuragisce i deputati menu vigorosi à affirmà e so idee è da l'altru. tende à caccià i diputati da l'assunzione necessaria di rispunsabilità davanti à u corpu elettorale, per ciò chì sustene è decisu in l'esercitu di u so mandatu "(Aldo Moro, Assemblea Custituenti, sessione di u 14 ottobre 1947).
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Hè grazia à Hannah Arendt, al di là di qualchì forcing presente in e so tesi, a lettura di u totalitarismu di u XXmu seculu o cum'è una forma pulitica assulutamente nova sfarente di l'altri forme storicamente cunnisciute (despotismu, tirannia, dittatura, assolutismu, autocrazia). L'essenza di sta nova è diversa forma pulitica per u filòsufu tedescu era u terrore, è u so principiu di azzione era in u pensamentu ideologicu. In fatti, l'ideulugia totalitarista pretende di spiegà u cursu di a storia cun grande certezza : i sicreti di u passatu, l'intricatu di u presente, i modi di l'avvene : "U fattu ferma – Arendt hà scrittu profeticamente – chì a crisa di u nostru tempu è A so sperienza cintrali hà purtatu à a luce una forma di guvernu completamente nova chì, cum'è potenzialità è periculu constante, fermarà prubabilmente à e nostre coste per l'avvene "(" L'urighjini di u totalitarismu ", 1951).
U totalitarismu vene da a "totalità", è dunque sprime qualcosa chì abbraccia è pervade tuttu. Pigliò l'Europa è i Stati Uniti un pocu di tempu per capiscenu a vera natura di l'espansionismu è l'hegemonismu di Hitler. Facenu u listessu sbagliu cù u fundamentalismu islamistu ? Basta à pensà à l'Arabia Saudita, casa di l'estremismu Salafist-Wahhabi, chì cuntinueghja à gode di una sorta d'immunità diplomatica in Washington è in e cancellerie europee. Ma ciò chì move i cumbattenti stranieri è i militanti jihadisti chì campanu in i suburbii di e nostre cità ùn hè micca solu u fanatisimu religiosu – soprattuttu in a versione di ricumpensa di u "paradisu di i martiri" – ma una ideologia universale. L'Islam radicale li appare cum'è l'unica utopia rivoluzionaria capace di dà identità, d'opporsi à una cultura ch'elli disprezzanu è di subvertisce e realità suciali da quale si sentenu disprezzatu.
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/italiani-brava-gente/ u Sat, 20 Nov 2021 06:27:52 +0000.