Hè Tempu Di Ricunnosce u Razzismu Anti-Biancu

Autore di Lynn Uzzell via RealClearPolitics.com, m

Ricertamenti, Michael Tesler hà cummentatu " L'ascesa di a pulitica bianca di l'identità ". L'analisi di Tesler s'appoghja annantu à anni di ricerca nantu à a pulitica racializata, è mostra cunvincente chì ci hè una crescita di a pulitica d'identità bianca è chì sta crescita hè ligata à "percezioni di discriminazione anti-bianca". Tuttavia, quandu cerca di spiegà perchè e percezioni di pregiudiziu anti-biancu puderebbenu ancu cresce, a so analisi hè piatta. Presumibilmente, hà qualcosa à chì vede cù i Ripubblicani è Donald Trump.

Mai una volta l'autore ùn speculeghja se "percezioni" di tale discriminazione puderebbenu esse in crescita perchè u razzismu anti-biancu diventa sempre più cumunu. In altre parolle, forse chì l'Americani bianchi percepenu cun precisione un veru fenomenu chì hè oghje pervasivu in e scole è in u situ di travagliu.

Racismu Anti-Biancu, per Definizione

Cum'è qualsiasi studiente di George Orwell a sà, nisun guvernu auturitariu pò mai uttene un cuntrollu cumpletu, à menu ch'ella cumandessi u pensamentu di a ghjente attraversu a manipulazione di a lingua. Cusì, i puteri distopichi in "1984" anu deliberatamente giratu u significatu di e parolle in capu in un prucessu cunnisciutu cum'è doppia pensata.

U listessu prucessu accade oghje cù e parolle aduprate per discute u razzismu. À a vera moda orwelliana, Ibram X. Kendi (in a foto) insiste chì l'unicu modu per luttà contra u razzismu hè di abbraccià a discriminazione razziale in perpetuità. Questu "antirazzismu", cum'ellu a chjama, hè pussibule di stampà u razzismu genuu quant'è u Ministeru di a Verità d'Orwell era adattu à stampà e falsità.

Per capisce ciò chì accade, duvemu ramintà à mente a definizione tradiziunale di u razzismu: u stereotipu, denigrante, marginalizante o escludente di e persone per basa di razza. Cercate ogni definizione di razzismu prima di u svegliu razziale chì si faci in l'ultima decada, è serà: 1) razza neutrale; è 2) implicanu qualchì attu di liberu arbitriu – in relazione à a parolla, l'attu o a credenza.

A definizione di razzisimu hà subitu un cambiamentu radicale in pocu tempu. D'appressu à u novu curriculum di l' ottava annata per u Distrettu Sculare di u Cuntinu d'Albemarle (Va.) , U razzismu significa oramai: "A marginalizazione è / o l'oppressione di e persone di culore basatu annantu à una ierarchia razziale custruita socialmente chì privilegia i bianchi".

Forse l'aspettu u più scherzosu di sta nova definizione hè chì ùn hè più razza neutrale. Avà hè impussibile, per definizione, chì i bianchi sianu vittime di u razzismu. A definizione stessa custruisce una "ierarchia razziale" induve solu e persone di culore ponu esse vittimizate, è solu "i bianchi" ponu marginalizà o oppressà.

Ma ci hè qualcosa ancu di più insidiosu in a nova definizione. Postu chì a "marginalizazione è / o oppressione di e persone di culore" ùn hè più impegnata da a parolla, da u pensamentu o da l'attu – ma si basa invece nantu à una "gerarchia razziale socialmente custruita" inevitabile chì sempre "privilegia i bianchi" – significa chì i bianchi e persone si impegnanu in u razzismu semplicemente essendu bianchi (è dunque privilegiati) in questu sistema impersonale di marginalizazione è oppressione.

Una persona di culore hè vittima di razzismu, per definizione. Una persona identificata cum'è bianca hè razzista, per definizione. Dunque, a nova definizione ùn riesce micca solu à catturà u pienu significatu di u razzismu; a definizione hè ella stessa un esempiu di u razzisimu anti-biancu insegnatu à i nostri zitelli.

Insegnà u Razzismu Anti-Biancu cum'è Storia Americana

U razzismu anti-biancu si filtra ancu in lezioni di storia, in particulare per mezu di u curriculum adattatu da u Prughjettu 1619 di u New York Times . Quandu u Prughjettu 1619 hè statu publicatu per a prima volta, hà attiratu critiche immediate. Cinque storichi eminenti l'hà criticatu per u so pregiudiziu è i so errori fattuali. Altri l'anu criticatu per enfatizà solu ciò chì era culpabile di a storia di l'America è omessu ciò chì era lodevule.

Mentre queste preoccupazioni sò certamente valide , ci hè un altru prublema seriu chì hà ricevutu poca attenzione: U cuntu hè una versione sorprendentemente razzista di a storia di i Stati Uniti.

L'articulu principale per u Prughjettu 1619 hè di Nikole Hannah-Jones, chì hà scrittu screeds anti-bianchi almenu da quandu era un studiente universitariu. In una lettera à u so ghjurnale universitariu , hà dichjaratu: "A razza bianca hè u più grande assassinu, stupratore, pillatore è ladru di u mondu mudernu". Non solu i bianchi in u passatu americanu eranu "diavuli barbari", ma i "discendenti di sti populi salvatichi" cuntinuanu à dannà "a cumunità nera" finu à oghje. I populi chì ùn sò micca bianchi, à u cuntrariu, sò stati uniformemente ritratti cum'è virtuosi è vittimizzati.

Benintesa, nimu ùn deve esse ritenutu responsabile per l'iperbole o l'inanità chì unu puderia sposà cum'è bacheloru; pochi di noi pudianu suppurtà u pesu di un tale esame. I scribblings sophomorici di a ghjovana Nicole Hannah serianu irrilevanti eccettu chì u mudellu di a so scrittura ùn hè micca cambiatu. Ciò chì truvemu in u so cuntributu vincitore di u Premiu Pulitzer à u Prughjettu 1619 hè più moderatu in tonu è più sofisticatu in cumpusizione, ma altrimente hè u listessu dualisimu racializatu ch'ella hà prumessu in l'università.

In l'articulu di Hannah-Jones, una parte impurtante di u pianu di lezioni adattatu per e scole , a parola "biancu" hè aduprata per discrive persone o cumunità 77 volte. In 35 casi, e persone "bianche" sò descritte chì detenenu un tipu di putere o privilegiu (guasi sempre micca guadagnatu o illegittimu). In 32 casi, a parolla hè assuciata à l'oppressione, l'inghjustizia è a crudeltà ("schiavi bianchi", "violenza bianca diffusa", "suppressione sistemica bianca di a vita nera", ecc.).

In questu racontu di a storia, i "bianchi americani" durante i ghjorni più oscuri di Jim Crow anu tenutu a stessa ideologia razzista cum'è Jefferson è i so "cumpagni di culunia bianchi". Cù 32 casi di barbarità specificamente "bianca", hè impussibile ignurà l'usu eccessivu gratuitu di sta categuria razziale quandu si descrive tuttu ciò chì hè diabolicu in a storia di stu paese. In nisun locu si leghje nantu à un americanu "biancu" chì agisce per u bè, eccettu una sola istanza in cui certi "Repubblicani bianchi" anu unitu e forze cù a cumunità nera dopu a Guerra Civile.

Truvemu u cuntrariu polare quandu esaminemu e 136 riferenze à e persone "nere" in questu articulu. A parolla hè aduprata 72 volte per discrive a vittimizazione per viulenza o inghjustizia (sempre à manu di "bianchi") è 49 volte in termini lodevuli. Ùn ci hè mancu una sola istanza in a quale "neru" hè adupratu per discrive una persona o azzione chì merita critica.

Mentre solu una analisi testuale pò furnisce u quadru generale, passaggi individuali cunducenu in casa u messaghju razzistu di manera più esplicita. "Per a maiò parte", secondu sta storia, "i Americani neri anu luttatu [per assicurà diritti] solu. Eppuru ùn avemu mai luttatu solu per noi stessi ". L'articulu insegna à i sculari chì "i americani neri, più cà qualsiasi altru gruppu, abbraccianu l'ideali demucratichi di un bè cumunu". I zitelli amparanu ancu: "I nostri babbi fundatori forse ùn anu micca cridutu in l'ideali ch'elli anu prumessu, ma i negri anu fattu."

A cumpusizioni di Hannah-Jones hè a storia americana in biancu è neru. Insegna chì u "neru" hè tuttu ciò chì innobba stu paese è "a bianchezza" hè tuttu ciò chì u sdegna. Ci hè statu un tempu in Jim Crow South, à a so vergogna eterna, quandu e scole insegnavanu à i zitelli lezioni di supremazia bianca mascherata cum'è storia americana. U Prughjettu 1619 hà introduttu una nova forma di supremazia nera in a storia americana, è hè statu aduttatu da più di 4.500 scole .

Razzisimu Anti-Biancu in u Cuncorsu

Chiunque sia statu attente à a cultura aziendale in America ùn pò mancu avè nutatu e pressioni crescenti per "diversificà" u prucessu di assunzione è di prumuzione, spessu esigendu esplicitamente chì l'impiegati bianchi (in particulare maschi bianchi) sianu trattenuti.

The Economist hà riportatu annantu à u "numeru vertiginoso di l'equità" impegni di assunzione promessi da l'imprese americane. Solu Facebook "hà prumessu di impiegà 30% in più di neri in pusizioni di dirigenza". Siccomu altre imprese in tutta l'America anu pigliatu impegni simili, pudemu aspettà chì a cumpetizione impeghi è prumove prufessiunali neri cunducerà u so valore à altezze stratosferiche, mentre u valore percepitu di i prufessiunali bianchi scenderà.

Un recente prugramma di furmazione in Bank of America hà fattu cunnosce chjaramente e cunsequenze di tali impegni. Hà incaricatu "in particulare i salariati bianchi" di "cede u putere à e persone di culore". Ùn ci era micca una parolla chì alcunu membru di u cunsigliu di amministrazione di Bank of America avia offertu di abbandunà per fà spaziu per un rimpiazzamentu di culore. E richieste di rinnegazione di sè sò sempre fatte da persone chì detenenu dighjà sedi di putere è di privilegiu (è chì ùn anu intenzione di rinuncià à elli). Sò sempre i dipendenti menu privilegiati chì si prevedenu di sottumettesi à una degradazione basata annantu à a so razza o sessu.

Finu à avà, u scuntintizza chì nasce trà i salariati marginalizati hè discuttu solu in sussuru. Anne Applebaum hà recentemente intervistatu un coppiu d'omi chì credenu esse stati puniti à u travagliu "perchè un capu biancu è maschile hà avutu u sensu di sacrificà publicamente un altru omu biancu per prutege a so pusizione". Eppuru l'Americani sò riluttanti à parlà di razzismu anti-biancu, per paura ch'elli sianu accusati d'esse anti-neri.

U razzisimu di ogni tipu ùn hè mai un attu unicu, definitivu. Hè a morte da mille tagli, è sti tagli à l'impiegati bianchi sò diventati onnipresenti.

Cunnoscu un prugettu di libru chì era statu cuntrattu dapoi dui anni prima di esse scuzzulatu. A stampa hà rifiutatu u volume di saggi raccolti, in parte, perchè i 14 autori chì cuntribuiscenu ùn eranu micca abbastanza "diversi". L'editore d'acquisizione di a stampa hà difesu u ghjudiziu di unu di i so critichi anonimi: "I libri chì esce in stu mumentu devenu solu trattà a bianchezza sistemica è a malizia chì impregna l'accademia, è in particulare e scienze pulitiche".

Sta dumanda hè venuta malgradu a mancanza di "studiosi di u culore" chì scrivenu nantu à u sughjettu particulare chì u libru tratta. Tuttavia, hè statu ritenutu essenziale chì i cuntributori di u vulume trovanu qualchì modu per diluisce a so "bianchezza" (in u sguardu subjectivu di un criticu anonimu) prima chì a stampa accunsentissi à publicà annantu à questu sughjettu.

I Periculi di u Razzismu Anti-Biancu, è a Soluzione

I scettichi inclinati à scartà a serietà di u razzismu anti-biancu puderanu cuntrastà chì l'esempii chì aghju descrittu sò milquetoast; ùn sò guasi orribili cum'è u razzismu anti-neru di Jim Crow South. Benintesa ùn sò micca. U razzisimu anti-biancu ùn hè micca cusì male avà, nè hè ragiunevule d'aspittà ch'ellu averà quellu male in u futuru prevedibile.

Tuttavia, u razzismu di ogni tipu hè un male in sè; u razzismu anti-biancu hè oghje un prublema più grande, almenu in u mondu di u collu biancu, cà u razzisimu anti-neru; è a so prevalenza è a so severità cuntinua hè prubabile di generà una reazione chì infiammarà ulteriormente l'inimicizia razziale.

Per tutti quelli chì ponu esse scettichi chì u razzismu anti-biancu hè oramai peghju ch'è u razzismu anti-neru, cunsidarate què: Atti Overtiti di discriminazione anti-neri sò oghje sociali, pulitichi è prufessiunali inimaginabili. A discriminazione anti-bianca, invece, hè diventata guasi un esigenza istituziunale. E scole è l'imprese parenu paurose per paura ch'elli sianu accusati di ùn fà micca abbastanza per stereotipà, denigrà, marginalizà è suppressione a "bianchezza".

In più di l'omnipresenza di u male stessu, stu razzisimu hà da pruvucà una reazione. Più i cittadini chì si identificanu cum'è "bianchi" si percepenu cum'è attaccati, più seranu pussibuli di unisce politicamente cum'è una forma di difesa. Dunque, hè prevedibile chì truveriamu, cum'è Tesler hà segnalatu, i currenti di a politica d'identità bianca à l'urne è, à a periferia, una crescita di a supremazia bianca è di u naziunalisimu biancu.

Eppuru, se Tesler è altri sò serii à luttà contr'à stu flagellu di a pulitica bianca di l'identità, averà bisognu di una megliu cunniscenza di e so cause di quelle chì parenu disposti à scopre. Finu chì u razzismu anti-biancu hè cusì flagrante, hè inutile sperà chì l'Americani ùn ne noteranu micca o ùn risponderanu micca. Solu ricunnisciendu prima a crescita di u razzismu anti-biancu pudemu cumincià à pensà in modu creativu à cumbatte sia u male stessu sia i mali ch'ellu genera.

Ogni soluzione permanente à i prublemi durevuli d'America cù u razzismu duverà infine vene da e vittime piuttostu da i perpetratori. Avemu una influenza minima nantu à e menti è i cori di i fanatichi. Tuttavia, cum'è aghju scrittu prima , se i target di u razzismu si identificanu cum'è non razziali, cessanu di cooperà cù u fanatismu di a classificazione razziale.

Ùn hè solu u razzismu anti-biancu chì pò esse scunfittu da sta strategia. A rinuncia razziale emerge cum'è un gridu di riunione da parte di intellettuali publichi cù diversi toni di pelle. Ch'ella sia cunnisciuta cum'è "razzista abolizionisimu" o "razza senza apprendimentu ", Kmele Foster , Thomas Chatterton Williams , Kenny Xu è Christian Watson , Erec Smith , Paul Rossi è Angel Eduardo sò tutti stati portavoce putenti di u veru cambiamentu. In quellu chì hè forse u megliu descrittore di questu scopu, Jason D. Hill hà sustinutu chì l'Americani neri, in particulare, "sò candidati ideali per l'autoemancipazione razziale". Ci hè una ricunniscenza iniziale chì e persone di tutte e carnature beneficeranu di rinuncia à e categurie razziali divisive imposte da noi altri.

Sì l'Americani puderanu mai amparà à interiorizà ste trè parolle, "Sò micca razziale", li libererebbe da sentimenti di furore persunale quandu si trovanu di fronte à u razzismu di l'altri. Se cumincianu à insistendu chì i so patroni è i so prufessori ricunnosceghjanu a so designazione micca razziale, si liberanu da e forme più evidenti di a so discriminazione. À a fine, ghjunghjerà un ghjornu chì u razzismu perderà a so presa nantu à a mente è u core di l'Americani.

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Lynn Uzzell hè Prufissore Assistente Visitante di Politica in Washington è Lee University. Si specializeghja in a Cunvenzione Costituzionale di u 1787 è in u pensamentu puliticu di James Madison.