E Radiche Di L’attaccu Di L’Elite Sinistra In Libertà

Autore di Peter Berkowitz via RealClear Politics (enfasi di i nostri),

" U dibattitu CRT hè solu l'ultimu squall in una tempesta chì cresce è custruisce per cinque anni circa ", hà scrittu Andrew Sullivan à principiu di questu mese in " Ciò chì vi hè accadutu: A radicalizazione di l'elite americana contr'à u liberalisimu ". Sullivan hè currettu chì a manca si hè girata brusquement contr'à a libertà in l'ultimi anni. È vive l'ideologia illiberale nantu à a razza è a ghjustizia sposata da parechje scole, corporazioni private è agenzie governative. Tuttavia, datendu l'urigine di a tempesta più grande, Sullivan hè partutu – secondu cumu si conta – da circa 50 anni, 100 anni, o forse 250 anni.

Parechji americani associanu u recente giru di e guerre di a cultura à u costume di Halloween di l'Università Yale imbroglio di u 2015 . Ddu vaghjimu, un funziunariu universitariu hà scatenatu l'indignazione trà i studienti, suggerendu ch'elli devenu gestisce e so propie feste di Halloween. Erika Christakis – à u mumentu una cunferenza in u Centru di Studiu per i zitelli di Yale è maestru assuciatu à u Silliman College – hà cunsigliatu à i studienti chì eranu capaci, senza l'aiutu di l'autorità universitarie, di aduprà u so propiu giudiziu quandu anu sceltu un costume di Halloween è fà sapè à i cumpagni di scola se anu francatu a linea di bon gustu o ùn anu riesciutu à rispettà i sentimenti di l'altri.

Alcuni studienti sò in disaccordu vehementu. Un gruppu vocale hà dumandatu à l'università di surveglia i so partiti è di castigà quelli chì i so abiti di vacanze anu offesu a sensibilità di l'altri studienti.

A facultà di Yale hà dettu pocu. Ma u presidente di l'Università Peter Salovey hà cunclusu chì a cuntruversia hà cunfirmatu in qualche modu – malgradu parechji anni di sforzi è a spesa di sume considerabili di soldi per aumentà a raprisentazione di e minurità in u campus – a persistenza di un razzisimu prufondu in l'università. Hà annunziatu l'allocazione di decine di milioni di dollari in più per supportà a furmazione di sensibilità razziale per l'amministrazione, i docenti è u persunale, è l'assunzione di una facultà decisamente più diversa – cioè diversamente razziale -.

Studianti autoritariani – u listessu deve esse dettu di facultà è amministrazioni autoritariani – di sta generazione sò i discendenti spirituali di i ribelli studienti di l'anni 60. L'università impurtanti di i studienti per frenà a libertà di u campus oghje pò parè u cuntrariu di i studienti un mezu seculu nanzu chì si sò ribellati contr'à e restrizioni imposte da l'università à a libertà di spressione, micca menu l'abbillimentu di i studienti. Ma i primi portanu avanti u travagliu di i secondi. In l'anni 60, i studienti anu luttatu per a libertà di parolla ma cume un mezu per dà voce à a so sensibilità prugressiva d'avanguardia, chì includia disprezzu per a logica è e realizzazioni di l'istituzioni esistenti è per a saviezza cuntenuta in i vechji libri è idee. I studienti d'oghje, sustenuti da una cultura di campus induve a sensibilità progressiva prevale, volenu impone à tutti – in parte, soffocendu a libertà di parolla.

Tuttavia, ùn sò micca stati studenti universitarii – nè oghje o quelli di l'anni sessanta – chì anu introduttu prima l'idea chì l'idee prugressive murali è pulitiche eranu ogettivamente vere, al di là di tutti i rimproveri, è devenu esse affermate da tutti. Quella vanità duvemu à i fundatori di l'era prugressiva.

Per esempiu, in un saggio di 1912, "U Novu Significatu di u Guvernu", allora guvernatore di u New Jersey è prestu prestu presidente di i Stati Uniti Woodrow Wilson hà travagliatu alcune implicazioni di e cunvinzioni prugressive ch'ellu avia articulatu dapoi decennii sia cum'è politologu sia presidente di l'Università di Princeton. U guvernu, hà sustinutu, duveria esse "un strumentu di civilizazione è di l'umanità" gestitu da una nova classe prufessiunale di tecnucrati altamente addestrati è scientificamente abili . In virtù di a so educazione è imparzialità, si alzeranu sopra u solu "accunsentu di i guvernati" induve i fundatori di a nazione anu fundamentatu l'eserciziu legittimu di u putere puliticu. Discernerianu "una vera opinione publica" – vale à dì, micca e preferenze chì e persone esprimianu per mezu di u votu è e scelte ch'elli anu fattu in tutti l'altri duminii di a so vita, ma e pulitiche chì l'esperti anu determinatu chì prumuvianu megliu e megliu interessi di u populu. Attraversu una amministrazione centrale efficiente, raziunale, l'esperti mettenu in opera una pulitica publica chì era illimitata da qualsiasi cunsiderazione – cumprese e preferenze spresse di i cittadini – fora di a ricostruzione auturizata da "l'espertu di a ghjente di u paese".

Per quali motivi i progressisti anu presuppostu chì u putere deve esse spustatu versu l'esperti perchè ùn si pò fidà di u populu per identificà i so interessi, ancu menu e pulitiche publiche chì li avarianu avanzati? "U cuntrattu suciale", un trattatu di 1762 di Jean-Jacques Rousseau, hà datu una espressione classica à l'idea chì a vuluntà di u populu era qualcosa di diversu da ciò chì a ghjente hà dettu di vulè o per a quale hà vutatu. U so puntu di partenza in cerca di "qualchì regula sicura è legittima di l'amministrazione" era a proposizione chì "[m] an hè natu liberu, è in ogni locu ch'ellu hè in catene". Rousseau avia in mente e catene di l'usu è di a tradizione chì, credeva, currotta menti è cori. Un guvernu urganizatu currettamente, hà sustinutu, deve assicurà chì ogni citatinu "sia obligatu à esse liberu" di credenze, pratiche è associazioni ereditate. Una tale coercizione, sottolineava Rousseau, deve esse intrapresa solu da quelli capaci di discernisce accuratamente a "Volontà Generale", chì riflette i veri interessi di u populu è hè "costante, inalterabile e pura".

In linea cù u pensamentu di Rousseau, i so servitori intellettuali è pulitichi attraversu i seculi anu cridutu chì impone à e persone ciò chì duverebbe vulè riflette a più alta espressione di libertà è a forma più pura di demucrazia. Tuttavia, st'armariu – è spessu micca cusì armariu – l'autoritariani tendenu à trascurà a severa insistenza di Rousseau chì l'identificazione è l'esecuzione di u Generale Voleranu richiedenu una intelligenza è un caratteru estremamente rari.

In " Se odiate e guerre culturali, inculpate i liberali " – un saggi brevi è perspettivu à chì Andrew Sullivan si riferisce in a so analisi di l'illiberalisimu intensificante di sinistra – u progressista Kevin Drum fornisce evidenze chì i so culleghi di manca farianu bè per piglià a poppa di Rousseau. insistenza à core. " Ùn sò micca i cunservatori chì anu trasfurmatu a pulitica americana in una battaglia di guerra culturale ", scrive Drum. « Hè liberale . E questu ùn deve micca esse una sorpresa: Quasi per definizione, i liberali sò quelli chì spingenu à cambià mentre i cunservatori rispondenu solu à tuttu ciò chì facenu i liberali "[enfasi in l'uriginale]. I liberali di manca, tuttavia, sò una sorta particulare di aggressore. Mentre, cum'è Drum osserva, "I Democratici si sò alluntanati sempre più luntanu da l'elettore medianu dapoi anni" nantu à questioni cum'è crimine, immigrazione è razza, anu ancu dumandatu una sottumissione sempre più grande da parte di u publicu à u prugressivu ghjudizii murali è prescrizzioni pulitiche. In altre parolle, a manca hà aduttatu a visione quasi-rousseauiana chì u publicu ùn hè micca solu sbagliatu ma deve esse emancipatu da i so errori – in u casu cuntempuraneu per mezu di a regulazione di u discorsu è di a ridistribuzione di privilegi è punizioni basati nantu à a razza, u sessu, è genere capitu bè.

Drum suggerisce chì parechji di manca erranu videndu i cunservatori cum'è i "mongers di a cultura-guerra" per via di una distorsione spiegata da l'ecunumia cumportamentale. Postu chì u dulore di perde qualcosa hè più grande chì u piacè di guadagnà un bè di listessu valore, i cunservatori anu reagitu più intensamente à "'perde' l'usi è i gerarchie chì sò stati longu à campà" chè avè progressisti per e so vittorie – per esempiu , in a ricunniscenza da a Corte Suprema di u dirittu custituziunale à u matrimoniu di listessu sessu; in diffusione di l'idea di fluidità di genere; è in l'imposizione di u cuntrollu narrativu in i media principali, nantu à e piattaforme di media suciale giganti, è in l'università. "Questu", secondu Drum, "produce un comportamentu più scandalosu da i cunservatori ancu se i liberali sò in realtà l'ur-fonte di polarizazione".

A primura principale di Drum hè eletturale. Ellu crede chì a parte di manca di u Partitu Dimucraticu, in particulare "tuttu u muvimentu di u svegliu in generale", hè in periculu di caccià abbastanza "elettori negri è ispanici moderati" per dà u vantaghju à i Repubblicani. Hà ragiò chì temperà e so pusizioni mentre eserciteghja "empatia è tactu" andaria assai per permette à a manca di ghjunghje "à u vastu mezu di u paese". Ma ùn riesce micca à apprezzà chì u disprezzu casuale per quelli chì partenu da a linea di u partitu prugressivu hè statu cultivatu assiduamente da istituzioni d'elite dapoi almenu a fine di l'anni 60. È chì u scempiu attraversu u quale vole aiutà a manuvra di manca à a sicurità face parte di una timpesta chì girava dapoi 250 anni.

Per cuntene e guerre culturali, hè necessariu cuntrastà a duttrina intollerante di manca chì u travagliu di u guvernu hè di furzà a ghjente à esse liberi. E scole ponu fà a so parte insegnendu à i studienti l'alternativa stabilita quattru anni dopu a publicazione di "U cuntrattu suciale" in a Dichjarazione d'indipendenza. Aiutendu i studienti à capisce cumu un guvernu hà assignatu u compitu limitatu di assicurà i diritti spartiti ugualmente da tutti permette à un populu diversu di prosperà, e scole trasmettenu micca solu fatti cruciali nantu à a storia americana, ma dinò favuriscenu a tolleranza da a quale dipendenu e società libere.