E donne in u Rinascimentu
U Notepad di Michele u Grande
Duranti u XIV seculu, una nova idea di a famiglia hà fattu u so modu, chì diventò u fundamentu nantu à quale reposera u bastimentu di u statu mudernu. A so cuesione hè dunque cunsiderata d'impurtanza vitale, è i legislaturi ùn risparmiaranu micca misure per pruteggillu da e minacce potenziali – irrazionalità, inconstancy – derivanti da a natura femminile. À u XVmu seculu, i ghjuristi è i sapienti umanisti anu pigliatu in prestito è sviluppatu i cuncetti di "fragilitas et infirmitas sexus" da a cunniscenza medica è u dirittu rumanu. A duttrina criminale ricumanda dunque à i ghjudici di piglià in contu a debulezza inherente di e donne in l'imposizione di sentenzi.
Una inuguaglianza di trattamentu, definita da Deirdre Park cum'è "cavalleria ghjudiziaria", in rialità coherente cù a pruibizione di impieghi publichi, è ancu cù quella di fà una denuncia o di tistimunianza in prucessi. Les orientations dominantes de la culture juridique trouveront un arrangement définitif dans le « De Legibus Connubiabilis » d'André Tiraqueu (1546). Da una parte, hè teorizata l'inferiorità chì autorizeghja una persistenza punitiva minore, da l'altra parte si riafferma l'esclusione di e donne da a "virilia officia" (guerra è guvernu) è da a successione in feudi, "ob garrulitate" (per petulance). è perchè "Foeminae sua natura dominationis cupidae sunt" (per a sete innata di putere).
A riscoperta di a lege salica, chì riservava a cuntinuità dinastica solu à i discendenti maschili, si face in questu cuntestu. À partesi da u XIVmu seculu è in tuttu u Rinascimentu, parechje generazioni di ghjuristi s'impegnanu à rendela irreversibile. È u repertoriu di clichés misogini, prima di tuttu quellu di l'« imbecillitas mentis » (incapacità di discernimentu) di u sessu debule, si prestava bè à attestà a so indispensabile necessità. "Tomber en quenouille", si dicia quandu ùn era micca rispettatu. L'espressione ùn pò esse tradutta littiralmenti, ma hà indicatu l'umiliazione di quelli chì cadenu in una pusizioni subordinata cum'è quella di a donna – quì identificatu cù u distu ("quenouille"), vale à dì cù l'unicu strumentu adattatu per e mani femminili.
Eppuru, in a Francia di u XVImu seculu, u reculu di a cundizione suciale di e donne coincide cù un surprenante prugressu di u so prestigiu intellettuale. Sur la base du « De claris mulieribus » de Boccace, traduit à l'instigation d'Anne de Bretagne, épouse de Charles VIII, naît un genre littéraire destiné à une longue fortune, centré sur l'éloge des « femmes fortes » et des « femmes ». savante". A vera novità di sta Rinascimentu femminile hè custituita da l'entrata di e donne in l'arena culturale, cù u prugettu dichjarata di cuntestà u monopoliu masculinu di a scrittura. Dopo l'opera di Christine de Pisan, "Le Tresor de la cité des dames" (1497), Anna -duchessa di Borbone e figlia di Luigi XI- nel 1521 stamperà i suoi "Enseignements". Margherita di Navarra (1492-1549), surella di Francescu I è amica di Vittoria Colonna, serà u primu pueta francese à esse publicatu. Figlia di Enricu II è Caterina de 'Medici, un'altra Margherita (1553-1615) – anch'ella Regina di Navarra – inaugurerà i memoriali di e donne per cuntà e vicissitudini tormentate di a so vita.
Ci era dunque un Rinascimentu per e donne ? E risposte à sta quistione, formulata per a prima volta in u 1972 da u studiu americanu Joan Kelly-Gadol, ùn sò micca stati unichi. Fanny Cosandey hà osservatu chì a lege salica, s'ella sacrificava u rolu di e figliole, cunsulidava quellu di e mamme cum'è regenti di i figlioli minuri eredi di u tronu (« Annales », 1997). Margaret King hà cuntatu i libri di u Rinascimentu chì sboccanu di donne armate è pugnaci, tantu chì "dui vergini in pienu statu – Jeanne d'Arc chì cumandava un esercitu è Elisabetta Tudor chì guvernava una nazione – suscitanu, cum'è l'Amazoni viventi, u listessu. mischiu di paura è admirazione "(" Women in the Renaissance ", Laterza , 1991). Dans l'un de ses essais, Cesarina Casanova souligne comment la Barbara de Brandebourg (1423-1481) placée au centre de la scène par Andrea Mantegna dans la Camera degli Sposi du château mantoue de San Giorgio, signale un patronage féminin incontestable dans le système. di relazioni trà i Gonzaga, a Curia Rumana è a corte imperiale (“Regines per casu”, Laterza, 2014 ″).
In breve, a « Storia d'Italia » di Francescu Guicciardini ùn pare micca avè avutu assai ammiratori in a storiografia più recente. In l'opara di u grande Fiorentini, infatti, a prisenza di e donne in u splendore puliticu di u Rinascimentu hè largamente oculata o denigrata, davanti à quale ellu si prufessa ancu d'esse un spettatore friddu ma curiosu di a "varietà di circustanze". Un jugement bienveillant ne la réserve qu'à Caterina Sforza, accablée par Cesare Borgia lors du siège de la forteresse de Forlì (1499) : « Étant parmi les nombreux défenseurs remplis d'âme féminine, elle seule a une âme virile… [Cesare Borgia] cunsiderendu più in ella u valore chì u sessu a mandò in prigiò in Roma, duv'ella era tenuta in Castel S. Angelo ". Caterina Sforza elle-même réapparaît dans un passage bien connu du "Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio" de Machiavel, où la fille illégitime de Galeazzo, duc de Milan, répond avec un geste impudique et avec des paroles audacieuses aux parents de Forlì. chì minacciava di tumbà i so figlioli s'ella ùn si rendeva : « Li hà mostratu i so membri genitali, dicendu ch'ellu avia sempre una manera di fà li.
In cunclusioni, mai in l'Europa di u XVImu seculu ùn anu un numeru cusì grande di donne – figliole, surelle, mòglie, mamme, amanti – avianu accessu à alta rispunsabilità o anu guvernatu in prima persona. Fà una lista cumpleta ùn hè micca pussibule. Maria Tudor prima (1553) è a so surella Elisabetta dopu (1554) ascendenu cumplettamente à u tronu d'Inghilterra. Maria Stuart porta a corona di Scozia (1542). Margherita d'Austria hà abilmente è prudente guvernò l'Olanda in rivolta contr'à a duminazione spagnola (1559-1567). Renata di Valois (1510-1572) in Ferrara hè l'anima di un cenaculu di intellettuali seguaci di u verbu calvinista. Jeanne d'Albret (1528-1572), regina di Navarra, si dedicò à a difesa di a causa Protestante è à l'educazione di u so figliolu, Enricu di Borbone, destinatu à regnà in tutta a Francia.
Ùn si pò scurdà ancu chì per una trentina d'anni serà una regina, Caterina de 'Medici (1519-1589), chì prutegerà i so interessi in unu di i periodi più tragichi è sanguinanti di a so storia. In una famosa accusa, Jules Michelet farà d'ella l'incarnazione di a duplicità è di a malizia femminile. In a « Comédie Humaine », Honoré de Balzac esalterà invece a pulitica di tolleranza è di riconciliazione, chì avaria permessu à a munarchia francese di superare una di e so prove più difficili dopu à ottu guerre di religione è u massacru di l'ugonotti a notte di San Bartolomeu (23-24 austu 1572).
Questa prucissioni illustri di e donne in u putere ùn palesa micca una migliione legale in a cundizione di e donne. Tuttavia, mostra chì parechji di elli anu sappiutu affirmà e so ambizioni è a so intelligenza – è dinò a so bellezza – malgradu i preghjudizii maschili. Cum'è Benedetta Craveri hà scrittu in "Lovers and queens" (Adelphi, 2008), ùn importa micca quantu spettaculari i so successi sò a summa di casi individuali, ùn si fusionanu mai in una sola storia. Perchè "A Storia resta a prerogativa ufficiale di l'omi, è per mette in i so ingranaggi senza esse sfrattu da ella, ci vole à disguise, ghjucà astuzia, creà alliati putenti, distribuisce favori, seduce, corrompe, punisce – è cunnosce, à u mumentu ghjustu, per esce da scena ".
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/le-donne-nel-rinascimento/ u Sat, 21 May 2022 05:40:49 +0000.