Divisi Stemu: Perchè Duvemu Resistere à ‘Unità’ Politica

Autore di Bruce Frohnen via RealClearPolicy.com,

Avemu intesu assai parlà di "unità" in questi ghjorni. L'amministrazione Biden a prumette è ancu a dumanda. Intantu, i Ripubblicani (è certi Democratici) accusanu l'amministrazione d'ipocrisia perchè i so prugrammi radicali ùn ponu micca guadagnà una magiurità legislativa – ancu menu u cunsensu chì sustene a parolla "unità". Ma l'accusa d'ipocrisia manca u puntu: a dumanda di unità hè periculosa perchè hà per scopu di minà a vera diversità chì hè essenziale per un populu liberu.

Chjamà à l'unità hè, in effetti, chjamà à l'ubbidienza. Ma a ghjente libera ùn hè micca ubbidiente. E persone libere devenu rispettà a lege, benintesa, ma a facenu solu perchè anu accunsentutu à a lege. È prima di u cunsensu vene u dibattitu: E persone libere emettenu opinioni diverse chì riflettenu i so sfondi è sperienze diverse, piuttostu chè inchinassi à quelli chì affirmanu di sapè ciò chì hè megliu. U dibattitu liberu è apertu – è a diversità di punti di vista tale dibattitu implica – hè dunque essenziale per a legislazione in una republica democratica.

Questa hè a nostra eredità custituziunale. U nostru prucessu legislativu hè strutturatu da meccanismi – cume a separazione di puteri, i cuntrolli è i bilanci, è regule minori cum'è u filibusteru di u Senatu – chì assicuranu chì i punti di vista di a minurità ùn sianu simpliciamente scartati da una maghjurità pulitica fugace. Benintesa, di tantu in tantu, l'Americani si riuniscenu cum'è una sola nazione, per esempiu di fronte à grandi tragedia o crisi. Eppuru, purtroppu, tali crisi ponu esse facilmente sfruttate o manipulate per soffocà a dissidenza è centralizà u putere puliticu.

Per luttà contr'à sta tendenza omogeneizante, duvemu riaffirmà quale simu cum'è Americani: cittadini liberi appartenenti à una larga varietà di cumunità è associazioni, chì ponu è devenu esse ascoltati in piazza publica.

Qualunque sia l'ideologu di a pulitica identitaria chì puderà rivendicà, l'America ùn hè stata fundata da "persone bianche". Hè statu stabilitu da puritani è quaccheri inglesi, pietisti tedeschi, contadini svedesi è irlandesi, è avventurieri scuzzesi, per chjamà uni pochi, chì si sò ritrovati intrecciati in i cunflitti di Algonquiani, Iroquois, è altri populi nativi. Questi coloni formanu cumunità religiose insulari è cità poliglote cummerciale. Alcuni anu compru schiavi presi per forza da ciò chì sò oghje Ghana, Nigeria, è altre nazioni d'Africa. Tutti questi populi anu fattu l'America.

Unu di i tanti mali di a schiavitù era a so presunzione chì a pelle nera ne facia una parte indistinguibile di un gruppu monoliticu, senza personalità umana piena è agenzia. Ma a schiavitù ùn puderia micca cancellà l'umanità. E persone in schiavitù anu continuatu à forge relazioni diverse, spessu radicate in ligami cumuni chì vanu à regioni specifiche in Africa. È a schiavitù ùn pudia micca caccià a voglia naturale di e persone di prutege e so famiglie è e so cumunità. Appena l'emancipazione hè ghjunta, schiavi liberi da centinaia di migliaia di persone si sò cullati nantu à e strade per truvà membri di a famiglia è di a cumunità persi, circhendu di rinfurzà i ligami mancu a schiavitù ùn pudia rompe.

Riduce a varietà di cumunità chì anu furmatu – è cuntinueghjanu à furmà – l'Americani di tutte e razze hè di rinnegà a nostra piena umanità.

E cumunità sò induve campemu, assistemu à a scola è à a chjesa, travagliamu è ghjucemu, si riuniscenu per prutege i nostri quartieri, è urganizeghjanu tuttu, da azzioni di carità à Caccia à l'Uova di Pasqua. Sò induve soffrenu da a furia di a natura, da focolai di malatie à disastri naturali, è luttemu cù cambiamenti socioeconomichi, da l'abusu di droghe à a criminalità à a chjusura di l'usine à i cambiamenti demografichi. In poche parole, e cumunità sò induve travagliemu per mantene, adattà è ricustruisce i nostri modi di vita di fronte à e sfide varie. Diverse circustanze, da a geografia è u clima à e realità ecunomiche è u patrimoniu religiosu è etnicu, formanu e cumunità in modi diversi. Tutte queste cumunità – è e persone chì appartenenu à elle – sò americane, ma anu desideri, bisogni è punti di vista diversi.

Tradizionalmente, l'Americani trattanu a diversità per mezu di l'autogovernu lucale, lascendu à u guvernu statale o federale di decide solu nantu à questioni generali di primura naziunale. Questu hà permessu à l'Americani di mantene a pace in e trà e nostre cumunità. Cum'è cù tutti i populi, ci sò stati tragichi è inghjustizie in a nostra storia, in particulare a schiavitù. Ma a libertà implicata da l'autogovernu ùn hà micca permessu solu à l'Americani d'urganizà a so vita à e so manere. Hà ancu furnitu à l'Americani un sensu morale sviluppatu – quellu chì hà spintu u muvimentu per l'emancipazione da a schiavitù.

I Cunsiglieri di a nostra Custituzione anu capitu chì l'autogovernu hè libertà è chì a cuncintrazione di u putere in un gruppu di mani hè tirannia. Anu capitu chì i presidenti devenu esecutà e leggi passate da u Cungressu, micca emette decreti esecutivi cù a forza di a lege. Anu capitu chì i tribunali devenu prutege e leggi, in particulare a legge superiore di a Custituzione, piuttostu chè riscriverle. Anu capitu chì a nostra nazione hè una cumunità di cumunità – chì a pulitica è a lege devenu cresce da a località finu à a nazione, micca à l'inversu.

Questa comprensione federale di l'autogovernu si riflette in meccanismi custituziunali chì sò particulari à a pulitica americana ma universali in u so scopu. Cusì, per esempiu, sceglemu senatori per statu piuttostu cà qualsiasi piattaforma ideologica naziunale. È sceglemu presidenti, micca per un votu pupulare naziunale – chì trasmetterà u putere à uni pochi di stati altamente urbanizzati – ma per mezu di u Cullegiu Elettorale, chì raprisenta l'interessi di e regioni urbane, rurali, industriali, agriculi è cummerciali. Questa ùn hè micca a pulitica di "unità", ma di coalizioni cambianti di diverse cumunità, destinate à verificà u putere di un guvernu naziunale centralizatu.

A nostra Custituzione ùn cuntene nisuna religione naziunale o ideulugia al di là di l'impegnu à a libertà urdinata. Ricunnosce u bisognu di e persone di cultivà l'abitudini di un populu liberu agendu in e so propie località. Solu in e cumunità lucali, cù e so chjese, i guverni lucali è l'associazioni vuluntarii, e persone ponu diventà boni cittadini, boni omi, donne, babbi, mamme è vicini.

Avvenimenti recenti in cità cum'è Portland è Minneapolis ponu rende difficiule à crede chì un guvernu lucale decente sia sempre pussibule. Ma a viulenza in queste cità – cum'è i cunflitti in u nostru paese in tuttu – pò esse in parte spiegata da l'erosione di a cumunità. Quandu naziunalizemu a nostra pulitica, simplifichemu e sfide chì affrontemu è ignoremu e differenze trà di noi. A pulitica diventa una questione di grandi schemi ideologichi è di meccanismi di cuntrollu, piuttostu chè di prutegge e cumunità è di circà bè cumuni per mezu di e nostre associazioni lucali è attaccamenti.

Oghje, invece di cede à e dumande di "unità", duvemu luttà per ristabilisce una pulitica di cumunità. U guvernu federale duveria prutege, micca rimpiazzà, l'associazioni fundamentali di un populu liberu. A so pulitica si basa in cumprumessi duramente guadagnati, chì rispettanu u caratteru fundamentale di a nostra nazione è liganu inseme – senza eliminà – e varie associazioni chì cumprenenu inseme sta cumunità di cumunità.