Da Vietnam à Ucraina: da Yankee Go Home à nè l’OTAN nè Putin
U Notepad di Michele u Grande
"Cù l'altra America per a pace in Vietnam !" : Cù stu titulu u ghjurnale PCI l'Unità annuncia, u 27 di nuvembre di u 1965, l'iniziu di una vasta mubilizazione pupulari contr'à l'invasione americana. A scelta di a data ùn hè micca accidintali. In u stessu ghjornu, in fattu, marche di prutesta sò state programate in numerosi paesi europei è una marchja impressiunanti di pacifisti americani in Washington. I so promotori includenu Albert Sabin, Saul Bellow, Arthur Miller è u capu neru James Farmer. In Roma, una vigilia à u teatru Adrianu hà attiratu u sustegnu di i pulitichi di sfarente orientazioni, organizzazioni sindacali, culturali è religiose. Des decines de savants, d'écrivains et d'artistes ont répondu à l'appel du comité promoteur (premiers signataires Eduardo De Filippo et Luchino Visconti), parmi lesquels Norberto Bobbio , Giacomo Debenedetti, Walter Binni, Vittorio De Sica, Federico Fellini. Da l'altra parte di l'Atlanticu, u New York Times hà publicatu in dicembre u famosu "Call of the Forty-Six". Accanto a quelli di Jean-Paul Sartre, Heinrich Böll, Simone de Beauvoir, Margherite Duras, Max Ernst, Günter Grass, Hans Magnus Enzensberger, Karlheinz Stockhausen, c'erano anche le firme di otto italiani: i cineasti Michelangelo Antonioni, Cesare Zavattini, Francesco Rosi. , u scultore Giacumu Manzù, i scrittori Alberto Moravia, Ignaziu Silone, Lorenza Mazzetti è un anticomunistu demucraticu, cosmopolita è ereticu cum’è Nicola Chiaromonte.
Comme le signale Francesco Montessoro dans un précieux petit volume auquel ces notes sont redevables, au-delà de la fascination exercée par l'indomptable résistance vietnamienne, à cette époque un certain tiers-mondisme était en vogue séduit par les processus de type révolutionnaire en cours à Cuba et en Algérie. in Cina è, daveru, in a penisula indocinese (U mitu di u Vietnam in a cultura italiana di l'anni 60, edizioni Sissco, dispunibule ancu in pdf). In u 1967, a Moravia detta l'italiche benevolenti nantu à u pensamentu di Mao Zedong, è à a XXVIII Mostra di Venezia, in u stessu annu, filmi cù tituli evocatori cum'è "U Cinese" di Jean-Luc Godard è "A Cina hè vicinu" di Marco Bellocchio. hà cuncorsu.. Inoltre, Italo Calvino avia accunsentutu à scrive un pamphlet contr'à a guerra di Vietnam per un editore britannicu, in quale ellu dichjara chì a guerriglia Vietcong "di tutte e lotte partigiane di u nostru seculu hè a più diffusa è a più sustinuta da l'abitanti, u più sustinutu da l'abitanti. geniale ". Per a so parte, u musicista Luigi Nono, participendu à una famosa riunione à l'Università di Roma in aprile 1967, hà spressu opinioni altrettantu radicali.
U mese dopu, a rivista Rinascita accoglie un articulu di Marcellu Cini, prufessore di fisica teorica à a Sapienza. Un membru di u PCI, ma dopu unu di i fundatori di u ghjurnale Il Manifestu , era parti di a delegazione di u Tribunal Russell mandata à u Vietnam di u Nordu per documentà a devastazione causata da i bumbardamenti "Yankee". In rialità, i so cunti ùn anu micca descrittu a lotta per riunificà una nazione divisa da a logica di blocchi opposti quant'è u caratteru originale di a sucietà sucialista chì Ho Chi Min custruia. Sensibule à i suggerimenti maoisti, hà cunclusu chì "da parte di u muvimentu di i travagliadori di i paesi capitalisti occidentali […] u sustegnu à u Vietnam deve andà oltre a prutesta debite contr'à l'inghjustizia è a solidarità generosa cù un paese attaccatu, ma deve diventà. Cuscenza di a stretta interdipendenza chì lia tutte e lotte per u sucialismu in u mondu ".
Ancu in i circoli seculari è prugressivi chì ùn anu micca preghjudiziu contr'à l'antiamericanisimu, e dumande anti-coloniale chì si sparghjenu in i paesi di u Terzu Munnu sò stati accolti cun simpatia. Community , a rivista cumandata da Adriano Olivetti, avia digià publicatu in a primavera di u 1963 un appellu di i liberali d'oltremare in favore di a pace. Un rolu culturalmente simile hà ghjucatu Il Ponte , un mensile liatu à ciò chì era statu u Partitu d'Azzione Fiorentina, è intornu à quale gravitavanu figure famose cum'è Piero Calamandrei, Tristano Codignola, Giorgio Spini. Sous la direction d'Enzo Enriques Agnoletti, le mensuel s'est distingué par l'information de première main sur les campagnes internationales organisées à l'époque contre la politique étrangère de Lyndon Johnson. In issu ambientu culturale spiccavanu i nomi di Danilo Dolci è Aldo Capitini. A prima figura chjara di un pacifista ligatu à Capitini stessu, cumprumissu contr'à a mafia in Sicilia, diventò membru di u tribunale Russell in u 1966 è l'annu dopu urganisò una marchja di pace in Vietnam chì attraversò l'Italia, incuraghjendu u guvernu Moro à alluntanassi. da l'aggressione americana. Ancora più chjara sò e pusizioni di Aldo Capitini, l'urganizatore in u 1961 di a prima "marcha di pace Perugia-Assisi". Antifascista è demucraticu, pacifista è senza viulenza, animatu da un spiritu religiosu prufondu è liberu, Capitini hà scrittu in u 1964 qualchi articuli in u quale hà elogiatu l'atti di i buddisti vietnamiti, per i quali "u suicidiu diventa l'ultimu tentativu di prutesta, scegliendu trà. morte di l'altru è di u so propiu – cum'è s'è in cima una morte ci porta à cambià a situazione – a so morte ". A ricunniscenza di un tali valore à e manifestazioni estremi di a prutesta di i bonzi l'hà purtatu à indicà u neutralismu cum'è l'unica è desiderata prospettiva per una pace pussibule.
A quistione vietnamita hè apparsa relativamente tardi in u ghjurnalismu di manca chì vulia liberà si da l'egemonia di u PCI. Solu in i primi mesi di u 1964 hè statu trattatu in e culonne di i quadri trimestrali Quaderni Piacentini, traducennu alcune lettere di cumbattenti sudvietnamiti. D'altronde, una sinologu di talentu, Edoarda Masi, avia publicatu in u 1965 in i Quaderni Rossi , u periodicu di Turin fundatu da Ranieru Panzieri, "La révolution au Vietnam et le mouvement ouvrier occidental". Un essai, publicatu dopu da Einaudi in u 1968, chì averia influenzatu prufondamente u dibattitu nant'à u significatu di a rivuluzione vietnamita, interpretatu cum'è un signu di a crisa irreversibile di u sistema capitalista. D'autre part, le bimestriel Quindici, lié à des représentants de l'avant-garde littéraire comme Alfredo Giuliani, Edoardo Sanguineti, Angelo Guglielmi et puis, entre autres, comme Nanni Balestrini, Alberto Arbasino, Umberto Eco, considérait la question vietnamienne comme cruciale per capisce quella rivolta di ghjuventù chì, da i dui lati di l'Atlanticu, elogiava Che Guevara, Mao, Fidel Castro.
En Italie, durant les pontificats de Jean XXIII et de Paul VI, la demande de renouvellement du monde catholique émanant du Concile Vatican II avait ouvert un vif débat sur l'engagement du croyant dans la société et la politique. In un cuntestu di dialogu, puru se prudente, cù a cultura marxista, u cunflittu vietnamita hè diventatu una spezia di spartimentu trà e pusizioni pro-americane di a dirigenza di a DC è l'esponenti di u "dissensu" guidatu da Giorgio La Pira. Formatatu à a scola di Emmanuel Mounier, Jacques Maritain è Luigi Sturzo, dispiegati à a manca di Dossetti, l'anzianu merre di Firenze hà ghjucatu un rolu impurtante in i muvimenti pacifisti chì si battevanu contr'à u periculu di una guerra nucleare. In u 1959 si n'andò in Mosca, in u 1964 in i Stati Uniti è, l'annu dopu, scontra Ho Chi Minh in Hanoi. À u so ritornu in Italia, era u portatore di u so missaghju chì hè statu mandatu, per mezu di u Ministru di l'Affari Esteri Amintore Fanfani, à u Sicritariu di Statu Dean Rusk.
E listesse gerarchie ecclesiastiche è a diplomazia vaticana ùn anu mancatu di prestu attenti à u sviluppu di e tensioni rivoluzionarie chì anu travasatu l'Asia è l'America Latina. In l'enciclica "Christi Matri" (settembre 1966), Paul VI esortò tutte e parti belligeranti di u Vietnam à "negociazioni ghjusta". Une invitation destinée à atténuer les attitudes extrémistes et traditionnellement pro-américaines des catholiques vietnamiens, qui dans les années 1950 avaient exprimé une figure très discutable comme Ngo Dinh Diem, soutenu par le cardinal Spellman, protagoniste d'une dure croisade anti-communiste. Dans une encyclique suivante, la « Populorum Progressio » (mars 1967), le pape Montini dénonça la légitimité présumée des révoltes armées : « La tentation de se laisser attirer dangereusement vers des messianismes chargés de promesses, mais illusionnistes, se fait plus violente. Quale hè chì ùn vede micca i periculi chì ne derivanu, di reazioni pupulari viulenti, di agitazioni insurrezzione, è di slip versu ideologie totalitarie ? Ma a so cundanna hè stata tandu temperata cù queste parolle: "Sapemu chì l'insurrezzione rivoluzionaria – salvu in u casu di una tirannia evidenti è prolongata chì mina seriamente i diritti fundamentali di a persona è danneghja periculosamente u bè cumunu di u paese – hè una fonte. di novi inghjustizie, introduce novi squilibri, è causa novi ruine ".
Di una opinione completamente diversa era u periodicu Testimonies . Casa di i circoli cattolici radicali, ligatu à l'esperienza di a cumunità Isolutta, u mensile fiorentino diventò u locu di discussioni accese nantu à diverse tematiche ecclesiali, etiche è pulitiche, cumpresa precisamente quella di a viulenza ghjustificata da "juste ragioni". Commentant le « Populorum Progressio », son chef, le P. Ernesto Balducci, a déclaré : « L'Église ne peut manquer de reconnaître l'égalité totale des droits civils et ecclésiaux pour tous les peuples et toutes les races, mais, en vertu de sa situation actuelle, ricunnosce questi diritti, per paura di perde e garanzie umane di a so stessa sopravvivenza ". Balducci hà tandu urdinatu à a Chjesa à fà gestu curagiu : « Cumu pudemu diventà l'araldi di a pace è di a mansuità à i Negri, à i Vietcong, à i guerriglieri di u mondu sanu, à noi chì in u passatu avemu ghjustificatu e guerri fatte per una causa giusta ? ". Et il concluait : « Ainsi nous nous trouvons, pour avoir péché contre les impératifs absolus de la foi, à paraître solidaires des peuples riches et oppresseurs, et à ne pas avoir un prestige moral suffisant […]. Trovu u segnu di tanta angoscia in mè, un sustegnu cunvinta di a non-violenza, quandu, di fronte à qualchì situazione estrema in questi ghjorni, mi ritrovu à dumandassi se a viulenza ùn hè micca u solu modu impostu da l'amore ".
Moltu più prudenti eranu i pusizioni di a Civilizazione Cattolica . L'urganu di i Ghjesuiti Italiani ùn hà micca scuntatu nantu à l'infurmazioni puntuali nantu à a quistione vietnamita, senza, però, un enfasi particulari. L'articuli, sempre anònimi, sò stati inclusi in a sezione "Foreign" di a colonna "Cronatica Contemporanea": un locu pocu prufilu. In issi articuli, d'ispirazione moderata è sustinibbilmente pro-americanu, l'autore facia di solitu un riassuntu detallatu di l'aiutu umanitariu di Washington à u regime di Saigon, cunsideratu un strumentu essenziale per apre a strada di a negoziazione. Una tesi distinata à esse schjatamenti negata da a risurrezzione prugressiva di u cunflittu, finitu u 30 d'aprile di u 1975 cù a caduta di Saigon.
Malgradu tutte e so ambiguità, gaffe, reticenze è ambizioni ideologiche, in breve, l'intellighenzia prugressiva taliana ùn esitò à "spurtà e mani" nant'à a quistione vietnamita. Pensendu à u so impegnu oghje à l'Ucraina, a paraguna hè senza pietà. Grazie à a cassa di risonanza offerta da i talk shows televisivi, u palcuscenicu di i media hè oghji battutu cù successu prima di tuttu da u "neneist" intellettuale. Cunniatu da Roland Barthes, u terminu neneismu cunsiste à stabilisce dui cuntrari è à pisà li l’un à l’altru per ricusà tutti dui : ùn vogliu nè questu nè quellu. Hè un prucessu magicu, precisa u prìncipe di i semiuloghi francesi, per mezu di quale si mette in uguali quantu imbarazzante hè di sceglie di sbarazzarsi di una realità chì ùn currisponde micca à i so preghjudizii. Da eri « nè cù u Statu nè cù e Brigate Rosse » à oghje « nè cù a NATO nè cù Putin », a nostra storia più recente hè piena di neneisti. I pallidi cascadori di Romain Rolland autore, pocu dopu à l'iniziu di a Grande Guerra, di Au-dessus de la mêlée ("Au-dessus de la mêlée"), n'ont pas le courage d'assumer la première responsabilité que Norberto Bobbio attribuait aux intellectuels : que per impedisce u monopoliu di a forza di diventà ancu u monopoliu di a verità.
In u tempu prisente, induve i valori supremi di a demucrazia liberale sò in ghjocu, ùn ci hè micca spaziu per pusizioni di terzu (leghjite: anti-occidentali). Ci vole à sceglie da quale parte piglià: o quì o quì. Per ripiglià una metafora cara à Julien Benda, trà Michelanghjulu chì accusa Leonardo di a so indiferenza à i disgrazii di Firenze, è Leonardo chì risponde chì u studiu di a bellezza occupa tuttu u so core, i sedicenti partigiani di a pace ùn anu micca dubbitu s'appuyant sur le sculpteur de la Pietà. Ci hè un versu da u Bellum Civile di u pueta latinu Lucanu chì si leghje : « Victrix causa deis placuit / Sed victa Catoni ». U so significatu hè : a causa di Cesare hà vintu perchè era sustinuta da i dii, mentre chì Catone l'Uticense hà persu per avè scuntatu a causa di a libertà republicana. Questu significa chì i vinti sò sempre sbagliati solu perchè sò vinti ? Ma u vincitore d'oghje ùn pò micca esse u vincitore di dumane ?
* A carta
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/dal-vietnam-ucraina-da-yankee-go-home-a-ne-con-la-nato-ne-con-putin/ u Sat, 17 Sep 2022 05:29:02 +0000.