Cumu l’intrecciu di a pulitica è a scienza affettanu a verità ?
Estratto da u libru "Caccia à a verità – Persuasione è propaganda à i tempi di u virus è di a guerra" (Egea) di Gloria Origgi
Da u cambiamentu climaticu à a biotecnologia à l'intelligenza artificiale oghje a pulitica hè cumpletamente intrecciata cù a scienza. Ma hè novu? Riturnemu da un paradigma di l'Illuminismu chì vede una separazione chjara trà a scienza è a pulitica. Benchì stu paradigma hà sempre ricunnisciutu a bona influenza chì a scienza, cù i so metudi, a so ughjettività, u so esse urientatu versu u bè cumunu, pò avè nant'à a pulitica, e duie attività fermanu fundamentalmente sfarente in natura. A scienza cuncerna a "rappresentazione ugettiva di a natura", mentre chì a pulitica cuncerna a "rappresentazione pulitica di a vuluntà di i citadini". Tramindui dunque sparte una certa visione di a rapprisintazioni, chì pudemu chjamà rapprisintazioni cum'è currispundenza. Vale à dì, a scienza hè u specchiu di a natura è a pulitica u specchiu di a sucità. Sta cuncepimentu di a rapprisintazioni si focalizeghja nantu à a so dimensione cognitiva : rapprisintà significa fà dichjarazioni chì riflettenu a realità. Ma abbanduneghja cumplettamente u travagliu laboriosu di a creazione di sti ripresentazione, l'attività pratica, i valori, l'interessi chì entranu in jocu quand'ellu si negozia « quale realità » rapprisintà, cumu a rapprisintà è per quale benefiziu.
Ancu in a demucrazia, prevale u paradigma di a rapprisintazioni cum'è currispundenza : si crede di solitu chì e decisioni di un guvernu sò demucratiche s'elli rapprisentanu a vulintà pupulare o l'interessu ughjettivu cullettivu, abbandunendu ancu quì i prucessi di mediazione trà a vuluntà di u populu è di u populu. a raghjoni, trà i citadini è i so rapprisentanti è a reta cumplicata di istituzioni chì cuntribuiscenu à sta rapprisintazioni. Fiumi di tinta sò stati scritti nantu à e duie forme di rapprisintazioni, scientifica è pulitica. Rapprisintà, cum'è Hanna Pitkin hà scrittu in u so impurtante essai da u 1967, etimologicamente significa ripresentà o rende presente di novu. Fà u presente assente implica un prucessu di trasfurmazioni, ricunfigurazione è mediazione per assicurà chì ciò chì ci hè hè cunnessu cù ciò chì ùn si pò vede.
In a pulitica, una interpretazione classica di u cuncettu di rapprisintazioni (vede per esempiu Thomas Hobbes) hè quella di una semplice « auturizazione » : rapprisintà qualcunu significa esse autorizatu à agisce in u so locu, cum'è quandu un avucatu ci rapprisenta in tribunale. Ma in chì sensu ci "rapprisenta" stu cuntrattu d'autorizazione originale ? Cumu pudemu esse sicuru chì quellu chì avemu autorizatu s'assumiglia à noi? È tandu, u dilegatu serà qualcunu di più espertu chè noi nant’à u sughjettu : cumu si pò dunque purtà cun ellu i nostri valori, a nostra lingua, e nostre insicurezze in a so rapprisintazione di noi ? In una bona filmu di u 2019, Storia di u matrimoniu , diretta da Noah Baumbach, i dui protagonisti sò un coppiu americanu à l'orlu di a separazione. Si amanu assai, forse si amanu sempre, anu un zitellu inseme, ma ùn sò più capaci di capiscenu è di sparte un avvene cumunu. Ils décident donc de se séparer et de se tourner vers deux brillants avocats, qui assumeront le fardeau de représenter leur rupture devant le juge. Eppuru, sta traduzzione di a so vita in linguaghju ghjuridicu li alliena da sè stessu : ùn si ricunnosce micca in quelle "parole d'amore dattilinate", cum'è li chjamava u grande Paolo Conte, chì ùn riflettenu micca u so amore, i so veri prublemi, a so sulidarità mutuale. sempre è in ogni casu, al di là di sentimenti è malintesi. I so rapprisintanti in un certu sensu ùn li "rapprisentanu". Chì parte di noi migra in u nostru rappresentante? Chì ci hè di noi stessi chì deve rapprisintà ? Oghje campemu in demucrazie rapprisintanti in a maiò parte di u mondu, ma a fiducia in i guverni cuntinueghja à calà, precisamente perchè i citadini ùn si sentenu micca "rappresentati" da i delegati.
I stessi dubbiti passanu per a filusufìa di a scienza quandu si tratta di capisce in chì sensu un teorema, una formula, un graficu, rapprisenta a realità fisica sottostante. Qualchidunu sustene chì ci deve esse un "isomorfismu" trà a realità sottostante è u mudellu matimàticu chì a rapprisenta, vale à dì chì ci hè una funzione chì mape ogni ughjettu di a realità in un solu ughjettu (una variabile, un paràmetru) u mudellu. Ma sapemu chì, ancu s'è u libru di a Natura hè scrittu in caratteri matematichi, cum'è u bonu Galileu hà dettu, micca tuttu ciò chì esiste in a realità serà cartografiatu in u mudellu. Fili d'erba nantu à un campu? L'emozioni di l'individui chì si movenu in quellu campu? U so sessu diversu? Chì sò l'aspetti pertinenti di a realità chì diventanu parte di u mudellu? Quandu un fisicu modella l'acqua chì scorri à traversu i tubi, u rapprisenta cum'è un fluidu cuntinuu è micca cum'è una sustanza composta di miriadi di molécule. Questu hè chì e proprietà pertinenti di un mudellu idrodinamicu anu da fà cù u so muvimentu, micca cù a cumpusizioni di u fluidu. Ci sò quelli chì sustene, dunque, chì hè megliu cunsiderà a rilazioni di rapprisintazioni adatta di a realità cum'è una relazione chì permette di fà inferenze più utili nantu à a realità in quistione. Issi approcci pragmatisti, prevalenti oghje, assumanu una certa arbitrarietà di i mudelli, chì valenu più per e cunsequenze ch’elli anu nant’à e nostre inferenze nant’à a realità chè per a so esausità. Dopu tuttu, cum'è u filòsufu Nancy Cartwright dice bè, qualchì volta e lege di a fisica ùn rapprisentanu micca a realità cum'è, à u cuntrariu: a distorta, è hè precisamente grazia à sti distorsioni chì travaglianu.
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/sanita/in-che-modo-lintreccio-tra-politica-e-scienza-influisce-sulla-verita/ u Sat, 18 May 2024 06:01:09 +0000.