Cumu COVID hà pavimentatu a Strada Per a Servitù

Autore di Rob Sutton via TheCritic.co.uk,

A Strada di u Servu di Friedrich Hayek mantene una influenza quasi senza rivali nantu à l'immaginazione pulitica di i pensatori liberali cunservatori è classici. Publicatu in u 1943, à u culmu di u cunsensu keynesianu, hà elaboratu una visione di u mondu cunsiderata intollerabile in l'economia accademica.

A tesi centrale di The Road to Servfdom hè chì a discendenza in tirannia hè l'ultima è inevitabile traiettoria di una sucietà in cui a sovranità di l'individu hè sovvertita in l'accumulazione di putere ecunomicu da u statu. A pianificazione centrale porta invariabilmente à l'autoritarisimu. Hayek ùn hè micca timidu à fà ste rivendicazioni.

Studendu i sistemi pulitichi apparentemente disparati chì anu duminatu l'Europa in a preparazione di a Siconda Guerra Mundiale (cumunisimu, fascisimu, sucialismu), Hayek hà cunclusu chì avianu ognunu un puntu cumunu – u sviluppu di un statu totalitariu. Malgradu i so scopi suciali è ecunomichi cuntrastanti, ognuna necessitava u cunsulidamentu centrale di u putere è a pianificazione esplicita di un'ecunumia per ghjunghje à quessi obiettivi.

Cusì, i so sapori pulitichi distinti eranu largamente irrilevanti per a so destinazione ultima. A pusizione longu à l'assi puliticu era menu impurtante di a maiò parte di i cummentatori previsti. U binariu Hayek era interessatu, piuttostu chè ala di manca contr'à ala dritta, era se u statu usa a so autorità per prumove a libertà individuale o per limità la.

Hayek hà vistu chì i guverni di a guerra di a Germania nazista, di l'Italia fascista è di a Russia cumunista entravanu tutti in questa ultima categuria: sacrificavanu a libertà di l'individui per abilità u statu à ghjunghje i so scopi. Facendu cusì, i so cittadini anu patutu di manera simile. A ripressione, a puvertà è a morte sò a cunsequenza di un guvernu chì s'hè impatrunitu di quelle responsabilità detenute in precedenza da cittadini individuali.

L'argumentu di Hayek hà affruntatu una lotta ascendente. Malgradu a so enorma pupularità trà i liberali classichi è i decisori pulitichi cunservatori, continuemu à vede e macchine pulitiche di a prima metà di u 20u seculu attraversu a lente di e so etichette autocertificate, piuttostu chè sott'à l'ombrellu consequenziale di Hayek di u cullettivisimu totalitariu.

A so critica di u sucialismu ùn hè micca un argumentu di manca contru di diritta, ma un'osservazione generale di a tendenza di i sistemi di guvernu chì accumulanu u putere ecunomicu per ghjunghje à l'ubbiettivi suciali per girà versu a ripressione. E diverse etichette pulitiche sò solu pusizioni sfarenti longu à a strada di a servitù, valorizendu a pianificazione ecunomica centralizzata sopra a libertà individuale.

Trascendendu e etichette pulitiche tradiziunali, è raggruppendu i guverni in termini di cume esercitanu u formidabile putere di u statu, The Road to Servfdom guadagna u so appellu durabile. E so lezioni sò un severu avvertimentu per tutti quelli chì credenu chì un guvernu pò accumulà vasti puteri è mantene li per scopi puramente benefichi.

A strada descritta da Hayek, una in cui i cittadini chì anu u dirittu di a libertà cummerciale, di a pruprietà privata è di u statu di dirittu puderebbenu infine vede a so sovranità individuale diventà secondaria à i scopi di u statu, hè inquietante benigna in u so aspettu superficiale. A transizione ùn hè micca particulare in ogni tempu, locu o pusizione pulitica. Ùn ci hè micca discontinuità o transizione brusca di putere. U passaghju per quale l'individui si trovanu sottumessi si faci à pocu à pocu , è spessu in i lochi induve i cummentatori ùn crederianu micca pussibule.

Per Hayek, a libertà ecunomica hè inseparabile da a libertà individuale. Quandu a libertà ecunomica di l'individuu hè tramandata à u statu hè un passu chjave versu u guvernu tutalitariu. A libertà ecunomica hè una cundizione necessaria di a libertà individuale. A libertà individuale ùn pò esiste longu senza libertà ecunomica.

Hayek osserva chì a transizione di u putere da l'individui à u statu hè guasi sempre vuluntaria, almenu inizialmente. I colpi militari è l'assassini pulitichi accadenu in generale tardi nantu à a strada, dopu chì u putere di u Statu hà digià amassatu un putere considerableu, è sò più sintomu cà causa. Più impurtante hè u sacrifiziu fermu è insidiosu di libertà ecunomica realizatu da i cittadini in cambio di sicurezza. L'individuali aspettanu chì u so guvernu occupi un rolu sempre più grande in a funzione ecunomica di u so paese è cum'è tale in a so vita, è quelli in u guvernu chì desideranu u putere sò tutti troppu felici di accettà.

U trasferimentu di putenza hè troppu lentu per mette in ballu e campane di sveglia, ma ùn hè mai senza costu, è quandu si face in modu regulare permette à u Statu d'acquistà à pocu à pocu strumenti di tamanta influenza suciale è ecunomica. A natura di a sucietà hè tale chì diventa infine dipendente psiculugicamente di u statu; cù ogni novu prublema i so cittadini si rivolgenu à i so pianificatori centrali in attesa di una soluzione. A spedienza hà a suprana nantu à a respunsabilità persunale.

È quandu stu putere hè accumulatu, invece di i strumenti di i Stati chì servenu i so citadini, un cambiamentu cumencia à accade. I cittadini sò dumandati sempre di più à servì i strumenti di u statu, piuttostu chè à u cuntrariu, spessu per soddisfà qualchì scopu vagu di benessere generale.

Avemu vistu questu durante a pandemia attuale cù u sempre presente slogan "Prutegge u NHS". Eppuru pochi sò stati osati à dumandassi perchè ci hè dumandatu di sacrificà quelle libertà duramente guadagnate à nome di una istituzione di u Statu. À quelli chì signaleranu l'apparente egoisimu di tale interrugazione, Hayek nota chì quelle crisi chì precipitanu a transizione di u putere da l'individuu à u cullettivu sò spessu guidate inizialmente da cuncepzioni di u "bè publicu" in cui una risposta naziunale unificata hè dumandata. .

U NHS hè statu, benintesa, fundatu cù e più nobili intenzioni. Ma questu ùn significa micca chì ùn duvemu micca dumandassi perchè avemu avà, più di 70 anni dopu à a so nascita, truvati in una situazione in cui ogni aspettu di a vita publica hè stata ridiretta per prutege un strumentu di u statu, à chì e carriere pulitiche di i nostri pianificatori centrali sò intrinsecamente ligati.

U caminu versu una sucietà oppressiva principia generalmente cù misure protettive messe in vigore cun boni intenzioni, cum'è accadutu cù Covid-19. Un primu passu cumunu nantu à a strada hè l'emergenza naziunale. Questa puderia esse a guerra, a depressione ecunomica, u bloccu puliticu, o una pandemia. I cittadini sò disposti à accettà chì una riduzione temporanea di a libertà individuale sia necessaria per superà una crisa naziunale.

Hè sfruttata una asimmetria trà l'urgenza chì a crisa iniziale dumandava è a fame di u publicu di prutege e so libertà persunale. Ci hè una supposizione chì e libertà perdute saranu rapidamente recuperate. Questa asimmetria, pigliata à l'inundazione, permette à i primi scettichi di esse suffucati facilmente. Eppuru u putere ferma centralizatu ancu dopu à a prima crisa passata. Argumenti chì "ciò chì hè bonu in guerra hè bonu in tempu di pace". Quelli individui chì puderebbenu guadagnà personalmente da l'accumulazione di putere sò riluttanti à restituisce i controlli à cittadini chì l'anu rinunciatu in bona fede. Una strategia di surtita ùn hè micca ghjunta.

Queste difficultà sò aggravate in e nazioni "avanzate". L'istituzioni di u statu in Gran Bretagna anu arrivatu à un puntu tali chì questu hè pocu aspettu di a vita publica micca regulatu da a vigilanza dipartimentale. Una influenza sostanziale hè tenuta nantu à aspetti sempre più alti di risoluzione di a vita individuale. A gonfia di i manifesti di u partitu à ogni elezzione ne testimunieghja, è l'intrusione crescente di u statu in a nostra vita hè primura per un esecutivu chì hè dispostu à uttene quellu putere senza restrizione.

Un statu chì accetta prontamente a respunsabilità di e minuzie di a vita di i so cittadini li inevitabilmente infantilizerà in un certu gradu. È quandu si presentanu nuove difficultà, i cittadini sò cundiziunati emotivamente à aspettà chì u statu intervenga di novu. A sfera di influenza di l'individuu hè ridutta mentre a sfera cullettivista di u guvernu si espande per formà una narrativa pulitica è morale di più in più cumpleta.

Invece di fà fronte à a difficultà di custruisce un cunsensu puliticu durante u Covid-19, avemu invece vistu a cuncentrazione di i puteri esecutivi fora di a portata di u scrutiniu parlamentariu. E pulitiche messe in opera ùn anu un scopu chjaru ("salvà a vita" hè vagu, inutile, è, si sperava, u scopu naturale predefinitu di a pulitica quantunque) è nisuna strategia di uscita chjara.

U scopu si hè allargatu al di là di misure chì puderebbenu esse cunsiderate in u duminiu di a salute publica à prescrizioni assurdamente dettagliate per cume duvemu campà. Induve duvemu andà à travaglià, chì tippu di imprese sò abbastanza impurtanti per cuntinuà, cun quale duvemu socializzà è in quale ora, cumu si ponu riunisce l'istituzioni demucratiche, chì cause ponu esse legittimamente protestate.

Questi obiettivi ghjunghjenu chiaramente al di là di ciò chì puderebbe ragiunamente esse descrittu cum'è in i limiti di a salute publica. E cù questu putere accumulatu, i guverni parenu implementà restrizioni pietosamente dettagliate mentre cercanu di sustituì si per u sensu cumunu: chì manera di marchjà in un supermercatu, chì prudutti sò cunsiderati "essenziali" da i pianificatori di u guvernu, quantu luntanu duvemu stà, induve a minnanna deve pusà à u tavulinu.

E misure messe in opera à nome di una emergenza di salute publica ùn sò micca misure di salute publica. Sò, invece, una prescrizione suciale è ecunomica chì cumpressa tuttu cumu duvemu campà è travaglià, autorizati da un esecutivu aduprendu misure extraparlamentari chì sustenenu chì a cumplessità è a serietà di a situazione anu necessariu.

Ogni sistema di pianificazione centrale hè necessariamente una scarsa imitazione di l'innumerevule cumplessità catturata da un'ecunumia di mercatu liberu. I tentativi di i cumitati centrali di assignà à i prudutti è servizii valori chì ponu esse veramente assignati solu da i cittadini introduce una inefficienza. Ma Hayek ùn sustene micca l'ecunumia di u laissez-faire . Argumenta chì esiste un duvere naturale di "pianificazione" di u guvernu: mette à u livellu di u pianu di ghjocu per quelli chì si impegnanu in u cummerciu è riduce e barriere à l'ingressu à u mercatu. Questu in uppusizione à una visione di "pianificazione" chì usa u cuntrollu ecunomicu per uttene obiettivi sociali specifici.

Queste duie categurie di pianificazione sò necessariamente esclusive. A pianificazione ùn pò esse realizata cù un scopu di qualchì interventu suciale senza distorsioni necessariamente di i mercati è pruduzzione di barriere à u liberu scambiu, indipendentemente da u scopu. E misure impurtanti introdutte per riduce a trasmissione di Covid-19 dimostranu chjaramente: e piccule imprese anu patitu terribilmente, mentre i giganti corporativi cum'è Amazon anu consolidatu a so presa nantu à u mercatu.

A Gran Bretagna hè generalmente una nazione di cunsensu puliticu. Dapoi a seconda guerra mundiale, eccettu l'avventu di u thatcherisimu, ci hè statu un trasferimentu unidirezziunale è costante di putere da cittadini individuali in mani di u guvernu. Esse cusì disposti à accettà e prescrizzioni di u guvernu per regulà u più minutu di aspetti di a nostra vita d'ogni ghjornu, avemu preparatu a tappa per un avvenimentu cum'è sta pandemia attuale, precipitendu un cambiamentu drammaticu da una sucietà in cui l'individu hè sovranu à unu in chì i so bisogni sò secondarii à quelli di u statu è di e so istituzione.

L'ultimu missaghju di Hayek hè chì, per ciò chì tocca à a relazione trà u statu è i so sughjetti, nunda hè liberu. Ciò chì u guvernu ci dà necessariamente richiede u sacrifiziu di a responsabilità individuale. A sicurezza ùn hè micca senza costi, è a libertà pò esse prutetta solu à un prezzu. L'unicu sistema veramente prugressivu hè quellu chì rispetta l'individualisimu sopra u cullettivisimu.

Quelle vite chì puderiamu salvà riducendu a trasmissione cù blocchi seranu finalmente pagati per a linea. Sia per mezu di e cundizioni chì avemu decisu secondarie in priorità à Covid-19, quessi attacchi cardiaci, ictus è cancheru chì sò diagnosticati è trattati troppu tardi, o attraversu l' innumerevuli costi d'opportunità di l'innuvazione soffocata in una sucietà chì u guvernu hà ottenutu una maggiore economia è suciale cuntrollu dapoi a Siconda Guerra Mundiale. A libertà, duramente vinta, si perde facilmente.