Ci hè troppu pornuliberalismu ?
Un estrattu di u libru "Pornoliberismo" di Andrea Venanzoni
Di seguito un estratto del libro " Pornoliberismo " di Andrea Venanzoni, edito da Liberilibri :
L'Internet hà desertificatu quellu mondu chthonicu è saturnu, ma ùn hà micca eliminatu, è ancu in certi casi hà ancu amplificatu, tutti i prublemi posti da ciò chì e lingue pulitiche anu classificatu cum'è a cummodificazione di u sessu o a sessualità alternativa. Travagliava ancu e riviste à traversu i quali, lettera dopu lettera, i swingers finiscinu di scuntrà, per ghjucà in casa, o per spiegà i primi club privati o per visità i parcheghji è i lochi di riposu di notte.
U digitale hà causatu un mondu à scumpressà, ma un novu mondu hè natu da quellu rubble. L'applicazioni di incontri è i siti web anu acceleratu cunniscenza, amplificatu a viralità di e pussibilità di scontri è piacè, è ugualmente garantitu a privacy, vale à dì a vitalità scura di i so piacè.
Mais cette obscurité, cette facilité d'approche, s'il s'agissait d'un précieux allié dans le démantèlement des barrières, souvent dictée par les complications des rituels d'approche et de courtage, comme l'a souligné l'historienne Moira Weigel, s'est d'autre part aussi prouvé qu'il s'agissait d'un précieux allié du statu quo ; perchè hà affundatu u piacè di a carne in u vortice di a non-rappresentazione, facilitendu u travagliu di quelli chì crèdenu chì certe cose ponu esse fatte finu à ch'elli sò alluntanati da l'occhi indiscreti è finu à ch'elli ùn sò micca parlati, in i termini giusti.
Ci hè un termini ghjustu per trattà cù i piacè di a carne? Ié benintesa. Ùn parlemu micca di un codice, d'una etichetta semantica è dialogica, ma di a necessità di u sessu, è di tutti i piacè ch'ellu porta cun ellu, è di l'attività cummirciali o ricreative liate à a sessualità, da sempre esse filtrata da a sensibilità è a parsunalità individuale. . À u cuntrariu, l'erotismu, a pornografia è a lussuria sò stati utilizati cum'è tabù, cum'è strumenti per esse oculati è resi quasi mitologichi, per determinà cumplettamente u cuntrollu suciale.
In Giappone, a cumissioni di censura di u guvernu, Eirin, passa u so tempu à mette pixelli digitali fastidiosi nantu à i genitali di l'attori è l'attrici in i filmi porno, per impedisce à u visore normale di avè accessu à vede l'attu sessuale. In rialità, l'attu sessuale è i genitali ùn ponu esse dimustrati perchè, in cunfurmità cù i miti fundatori di Shintō, appartenenu à i misteri chì solu u Mikado pò cunnosce. Tutti l'altri, mortali ordinali, anu da accontentate di video porno fastidiosi in cui a penetrazione hè pruibita, o s'ellu preferanu, anu da vultà à u so propiu risicu à a burusera, i sex shops gestiti da a mafia, induve i video chì contravenenu i precetti. sò venduti di Eirin.
Eppuru u Giappone hà pruduciutu una di e industrie pornografiche più prusperanti è radicali di u mondu, alcune di e pratiche più estreme è hà a prostituzione rinumata in Asia. Questa ùn hè micca, apparentemente, una sucità sexofobica. Era u mercatu chì hà restituutu à i citadini ciò chì u putere religiosu è puliticu li avia nigatu. U mercatu neru burusera per i video porno "classici", u mercatu tout court per a creazione di video imaginativi, spessu estremi, chì sublimanu l'intensità di a penetrazione senza mai mostrà alcuna penetrazione.
A libertà di u scambiu, l'incontru di vuluntà, di l'offerta è di a dumanda, è a vulintà intrinseca di gode di l'essere umanu anu scunfittu u mantellu censoriu di u putere, a morte nera di a libido rapprisentata da a burocratizazione di l'espressioni sessuale.
L'erotisimu, cum'è Bataille scrivia, hè appuntu a continuità di a vita sin'à a morte è per quessa ch'ella ùn ci hè micca dubbitu chì un tale splendore di bughjura hà disturbatu l'omu è soprattuttu e forme di cunvivenza urganizata chì l'omu s'hè vulsutu dà. U sessu hè sempre statu micca solu un piacè, ma hè prima di tuttu unu di i modi più forti di cumunicazione, di scambiu, ancu simbolicu, d'infurmazione è precisamente per quessa di libertà. Ùn hè un casu chì in quellu spaziu di libertà assai disprezzatu è trascuratatu chì hè u mercatu, forgiatu da a riunione di scelte, preferenze, gusti, bisogni, brami, ancu u sessu hà permessu di germinà u so propiu segmentu trà l'offerta è a dumanda.
A muralisazione di i custumi, a rispettabilità, u pruibizionisimu, l'ipocrisia chì permette à certe cose di accade in un spaziu grisgiu, interstiziale, senza ch'ellu si ne pudassi parlà, sò i figlioli di una visione paternalista di e rilazioni umane è sopratuttu sedimentu u putere di forme publiche chì, cuntrullendu i desideri, ancu sessuali, di l'individui, mantenenu l'autodeterminazione di e persone sottu u so taccu.
Il ne s’agit donc pas qu’une question d’éthique d’origine religieuse, mais d’une dynamique d’un véritable Statut éthique qui juge à ses propres citoyens, imprimant sur leur chair l’étiquette métaphorique d’obscenité et de perversion, orienté vers le droit chemin de l’obéissance. In fatti, hè impussibile di negà chì u sessu, in tutte e so sfaccettate multiforme, hà un cumpunente libertariu è suvversivu assai forte di un ordine monoliticu, graniticu, basatu annantu à supposizioni cullettivizzanti: perchè u sessu, quandu cuscente, quandu cunnessu à u prufondu è raziunale. radica di i so gusti individuu, hè self-cuscenza, piena mudellu di a so parsunalità.
U valore liberatore di u sessu è i so nemichi, pudemu dì. Doctrine religiose statali è monoteistiche, in quale l'approcciu regulatori è ghjuridicu à i paràmetri esistenziali hè più marcatu è in quale a distinzione trà l'esfera suciale è a parte religiosa hè più difficiuli. U marxismu è a nova manca, chì, per scopi di cuntrollu è di cunsulidazione di u statu quo, anu affundatu l'erotismo è a sessualità in l'abissu di a negazione è a punizione. Ancu quandu, s'ellu ùn hè soprattuttu, anu pruvatu à inculcà ind'è elli u germe di a pulitica.
Oscillandu trà a ripressione amministrativa o ancu criminale, a scomunica suciale, e lettere scarlatine metaforiche di un pervertitu, è l'impossibilità di ammette certi pratiche o prublemi in u core di u dibattitu, u sessu hè statu fattu torna in un silenziu guasi cumpletu. Un silenziu ombrosu, malgradu u fattu chì sò state dette è scritte tante, troppu parolle riguardu à ellu. Parolle sensazionalisti, banali chì l’anu vulgarizatu è cullittivu.
Hè stata spogliata, spogliata, normalizzata. Hè statu privatu di u so putere cumunicativu è suvversivu. Ghjudicatu, pusatu in un angulu, o bulimically overrepresented as prudery exhibited, slurred in the magma of information overload da l'apparatu statale è l'intellettuali, da e famiglie preoccupati è feministi. In questu ùn ci hè micca una vera sfarenza trà a manca radicale di l'anni Settanta, "libertarians" per cusì dì, decostruzionisti, teorichi critichi, è fanatici religiosi, censori statali, teorichi di u pancriminalismu applicatu à u sessu. Tutti anu cuntribuitu, in diverse manere, à varii gradi, à vilificà u sessu vistu cum'è libertà vera, genuina è cum'è affirmazione individuale.
Stu voluminu ritruvà dunque tutti quelli elementi liati à a sessualità chì a sucetà hà vulsutu piattà o criminalizà o nurmalizà. Da a prostituzione à a pornografia, da u sadomasochismu à u swinging, finu à l'omosessualità stessa hè diventata un strumentu puliticu noioso è una piattaforma per rivendicazione di diritti. U libru s'interroga cumu ognuna di queste zone, spessu immerse in una manta grisa di l'invisibilità o sottumessi à l'attenzione ghjurnalistiche o, peghju ancu, ghjudiziarie, duveria torna à brillà cù a luce viva di a libertà.
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/ce-troppo-pornoliberismo/ u Sat, 29 Jun 2024 05:38:14 +0000.