A natalità trà u globalismu di a manca è a nazione di a diritta
U dibattitu chì si sviluppò durante u travagliu di i Stati Generali nantu à a natalità hà evidenziatu e profonde fratture ideali-ideologiche chì caratterizeghjanu u mondu puliticu talianu. Eccu i dicotomii. L'analisi di Gianfranco Polillo
U dibattitu chì si sviluppò durante u travagliu di i Stati Generali nantu à a natalità hà evidenziatu e profonde fratture ideali-ideologiche chì caratterizeghjanu u mondu puliticu talianu. Da una parte a manca, cù i so suggerimenti globalisti, da l'altra a diritta, più attenta à difende i valori specifichi di a nazione. È trà un tentativu difficiule, se micca impussibile, di mediazione. À l'urìgine di tuttu, una longa storia chì ùn hà ancu trovu mumenti di cunciliazione naziunale. Cù un dirittu chì hè sempre a figliola di u Risorgimentu è a fine sanguinosa di u primu tentativu di globalizazione, chì hà purtatu à a Grande Guerra. È una manca chì si move nantu à un terrenu completamente diversu.
L'ADN di l'ultime hè marcatu da un matrimoniu culturale, chì a so forza intrinseca li hà permessu di superà altre cuntradizioni di natura eticu-religiosa. Da una banda, l'internazionalismu. I populi di u mondu s'uniscenu. Da l'altru, oecuménismu è sulidarità di natura cattolica. La Pira è Dossetti : per avè punti di riferimentu. D'où l'attenta pulitica di Palmiro Togliatti, tutte calibrata nantu à a necessità di ghjunghje à un scontru trà u populu cumunista è e masse cattoliche, per custruisce una sucità "prugressiva" in quale u sucialismu diventò un orizzonte cusì distante chì si trasformò in un semplice mirage.
Issi elementi forti identificatori sò destinati à emerge ogni volta chì si parla di taliani, d’Auropei o d’altri populi. Ognunu di quale hà a so propria identità culturale chì nimu ùn hè capaci di cambià à vuluntà. Per quessa, sta osservazione bastaria à mette fine à ciò chì, altrimenti, risicate di diventà una diatriba inutile. Pruvate à dumandà à un francese s'ellu hè dispostu à rinunzià à a Marseillaise. O à un inglesu, chì a guerra in u nome di a so Maestà Britannica, per ùn avè micca ricunnisciutu in u "Diu salvi u Rè". Dopu ci hè u casu di un primu britannicu Rishi Sunak: urighjini asiatichi, ma una cultura chì ùn lascia micca dubbitu, cunziddi u so curriculum.
Ùn tutti sò d'accordu. "U Ministru Lollobrigida – hà pruvatu à cuntrastà cù un tweet Simona Malpezzi, senatore di u Partitu Democràticu – e mo figliole anu un babbu tedescu, una nanna croata, una bisnonna olandese è un altru estonianu. Cumu li classificà? Prima razza, poi etnia: sbaglià hè umanu, perseverà… ùn hè forse chì ci crede veramente?”. Ovviamente Lollobrigida risponderà, s'ellu l'esigenza. In quantu à noi, l'esempiu ùn si ferma. Ciò chì importa ùn hè micca u culore di a pelle, ma ciò chì hè in u capu di ognunu di noi. Ddu cumplessu d'elementi, quelle stratificazioni culturali, chì, à u listessu tempu, distinguenu è uniscenu. È ci facenu ricunnosce, qualchì volta senza mancu bisognu di parlà, in ogni angulu di a Terra.
In u passatu, prima di e grandi guerre chì sanguinavanu l'anni 1900, quelli caratteristiche distintivi avianu forse a cuerenza di barriere veri, soprattuttu per e classi menu benestanti. I più culti, in generale una espressione di a classe ricca, eranu cosmopoliti. U Statutu Albertinu, chì era a Custituzione di u Regnu d'Italia, era statu scrittu in francese è solu dopu traduttu in talianu. Dapoi a prima lingua era incomprensibile à quella « pupulazione dispersa » chì Manzoni celebrava e lode in u coru di Adelchi.
Reminiscenze pastiste ? Forse. Sempre megliu chè di stà prigiuneri di a logica globalista chì dominava a fine di u XXmu seculu è u principiu di u terzu millenniu. Duranti stu pirìudu, i pòpuli ùn si uniscenu in u nome di u sucialismu, ma eranu duminati da u sviluppu di un capitalismu finanziariu, chì pruvò Hilferding ghjustu è Lenin sbagliatu. Era un fenomenu chì amplificò assai a tendenza à l'omologazione culturale, à detrimentu di e diffirenzi naziunali. Ma chì, à a fine, hà risultatu in un forte scontru è marginalizazione di l'Occidenti in favore, soprattuttu, di i so nemichi più amari : l'autocrazie orientali.
À u principiu di l'anni 1980, quandu u fenomenu avia dimustratu i so primi stirrings, u pesu di l'Occidenti nantu à l'ecunumia mundiale (parte di u redditu mundiale) era uguali à 63 per centu, contr'à u 37 per centu di e economie emergenti. L'annu passatu, sta ratio hè stata invertita: 42 per centu per u primu, 58 per centu per l'ultimu. È chì questi ùn sò micca mera conundrums statistiche hè dimustratu da ciò chì Vladimir Putin face è Xi Jinping aiuta, ancu s'ellu cù tutti i trucchi dialettichi di una cultura millenaria. S'elli sò stati i grandi risultati di u globalismu è di l'internazionalismu, liati à l'evoluzione di a globalizazione, l'iniziu di una sana riflessione da a manca deve esse più chè necessariu. Per rinvià i valori in u centru chì forse, in u passatu, eranu cacciati troppu in fretta.
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/la-natalita-fra-il-mondialismo-della-sinistra-e-la-nazione-della-destra/ u Fri, 12 May 2023 18:47:29 +0000.