A cola culturale di l’America si indebolisce?

Scrittu da David Rose via l' Istitutu Americanu di Ricerca Economica (AIER),

Hè difficiuli di imaginà una differenza più marcata in visioni pulitiche chè trà Trump-Vance è Harris-Walz. Questu puderia esse bruttu, dunque avà hè un bonu tempu per ricurdà ciò chì hè chì ci unisce cum'è nazione è populu.

L'America hè una nazione di immigrati chì avianu idee assai diverse nantu à ogni tipu di cose, ma nisun gruppu hà sappiutu impone a so cultura à l'altri à un gradu significativu. Presumemu naturalmente chì questu hà pruduttu un melting pot chì ci hà unitu creendu una nova lega di parechji metalli diffirenti.

Ma a vera chjave per u successu di l'America ùn era micca unisce noi per l'omogeneizazione. Hè stata l'emergenza di una cultura unica americana chì ci hà tenutu inseme per mezu di credenze morali è principii cumuni, mentre chì ci permette di mantene a nostra individualità persunale.

In America, l'investimentu pesante in a nostra cultura civica attraversu queste credenze morali è principii cumuni anu pruduttu e menti di pensamentu più libere in a storia umana. I fundatori anu ricunnisciutu questu è hà travagliatu duru per priservà. Hè per quessa ch'elli anu scrittu una custituzione chì furnisce una formula per un guvernu chì avia da serve i citadini è micca l'inversu.

Quandu Alexis Tocqueville hà publicatu a so prima puntata di "Demucrazia in America" in u 1835, hà sustinutu chì l'America avia una cultura distintiva chì a rendeva soprattuttu capace di autogovernu. Ci era qualcosa di a cultura americana chì hà purtatu à a proliferazione di l'istituzioni di mediazione chì à u turnu hà purtatu à un livellu straordinariu di cooperazione organica (senza forzata). Chì, à u turnu, hà fattu l'Americani unicamente adattati per praticà a demucrazia.

Ma esattamente cumu hè accadutu?

Quandu l'America hà crisciutu, e credenze religiose specifiche sò diventate sempre più subordinate à una struttura di credenza morale generale. In cortu, ùn fà micca a moralità (micca mentida, micca arrubbata, etc.) hè diventata sempre più vista cum'è un duvere murale universale è una materia publica, mentre chì fà a morale dos (esse cuscienziosa, esse generosa, etc.) diventenu cose. chì sò stati incuraghjiti ma altrimenti vistu cum'è una materia puramente privata.

Questu ùn era micca per designu. Hè accadutu perchè, cum'è a scala è u scopu di l'attività ecunomica aumentava, hè diventatu sempre più impraticabile per rispettà i normi morali per u cumpurtamentu basatu annantu à prumove, invece di prutege, u benessiri di l'altri intornu à noi.

Stu cambiamentu in u pensamentu murale hà iniziatu assai fà in l'Occidenti. Cume a ghjente in l'Occidenti campava in gruppi sempre più grande, a saviezza religiosa hà cuminciatu à riflette è rinfurzà stu cambiamentu. À titre d'exemple, Hillel (הלל), figure imposante de la pensée talmudique du premier siècle, proclame :

"Ciò chì hè odiatu per voi, ùn fate micca à u vostru cumpagnu [omu]. Chì hè tutta a Torah; u restu hè a spiegazione; andate à amparà".

Hillel hà dettu in modu efficace chì l'evitazione di u dannu hè ciò chì tratta a Torah, micca a benevolenza, chì hè coherente cù ùn fà micca a morale ùn hà micca a precedenza annantu à fà u dos morale.

A causa di a diversità straordinaria di l'America, l'idea chì duvemu preoccupassi di ùn fà micca a morale ùn hè soprattuttu più fiorita. Questu era ancu coherente cù a prima natura protestante di l'America, chì enfatizatu chì a cuscenza deve guidà e decisioni murali piuttostu cà ogni tipu di formulariu religiosu.

Questu era assai impurtante, perchè a nostra capacità di fidà di l'altri chì ùn sapemu ùn hà nunda di fà cù a speranza chì seranu piacevuli per noi facendu a moralità per prumove u nostru benessiri. In una grande sucità ùn pò micca. A fiducia di u gruppu chjucu hè bella, ma ùn cresce micca.

Quandu caminate per e strade di Manhattan, ùn hè micca a vostra credenza chì tutti quelli chì passate sò cusì inclinati à fà cose belle per tutti l'altri chì vi fa sentu abbastanza sicuru per andà in i vostri affari. Hè a vostra credenza chì ùn farà micca u morale micca.

Siccomu ùn fà micca morale ùn implica micca piglià azzioni, ùn hè micca bisognu di risorse. Questu significa chì tutti pudemu ubbidisce à tutti i morali micca à u stessu tempu. A morale ùn furnisce micca dunque una basa per a fiducia chì pò cresce.

L'ascesa di a civilizazione hè a storia di e persone chì campanu in gruppi sempre più grandi. In i lochi cum'è l'America, a cultura hà evolutu ancu più, pruducia a credenza morale chì ùn duvemu mai fà micca morale è aduprà u guvernu, se ne necessariu, per rinfurzà. Intantu, ubbidì à u dos morale deve esse trattatu cum'è una materia puramente privata. In altre parolle, duvemu mente u nostru propiu affari. Questu hè cusì profondamente arradicatu in l'etica americana chì per noi hè cum'è l'acqua per piscà.

Essendu cunfidenti chì, in a maiò parte di i cuntesti, nisun dannu ùn vene à noi hà purtatu à l'abitudine di estenderà a fiducia à i stranieri, salvu chì ùn ci era una bona ragione per ùn. Questa hè l'essenza di una sucità di alta fiducia. Siccomu a fiducia hè un putente catalizzatore per a cooperazione vuluntaria, questu hà liberatu u putere di a cooperazione liberamente diretta cum'è mai prima in a storia umana.

A propria tesi di Tocqueville per u successu americanu nota chì assai di i nostri istituzioni mediatori sò assai dipendenti di fiducia. Sti istituzioni eranu associ vuluntarii per quessa ch'elli eranu epifenomeni cù una cultura di libertà. Hè difficiuli di imaginà chì tali associazioni vuluntarii durà longu se tutti in elli eranu assai suspetti di tutti l'altri.

Ma a cola culturale di l'America, chì rende tuttu questu pussibule, si debilita. L'educatori civichi è murali d'oghje ùn insistenu micca nantu à a primazia di ùn fà micca fà più di fà u dos morale.

Invece, predicanu chì certi tipi d'azzioni murali pusitivi sò duveri, cum'è guidà una vittura elettrica. Questa hè una prescrizione per una corsa d'armi di signalazione di virtù induve a ghjente indulge a so vanità murale fendu tuttu ciò chì ponu per pare moralmente superiore à tutti l'altri.

Il n'y a pas si longtemps en Amérique, il était considéré comme une mauvaise idée de demander à quelqu'un autre qu'à son cercle social intérieur quelles actions morales s'engageaient. Ma avà succede ogni seconda di ogni ghjornu nantu à e social media, in i nostri scoli primari, in i nostri campus, è ancu in u travagliu.

Ciò chì importa veramente per a fiducia ùn hè micca ciò chì fate, ma ciò chì ùn fate micca. Ma postu chì l'inazione ùn sò micca osservati, ùn ponu micca esse ricumpinsati cù l'appruvazioni suciale. Immaginate solu a reazione chì avete da vantà di e bugie chì ùn avete micca dettu, a pruprietà chì ùn avete micca arrubbatu, è e persone chì ùn avete micca assassinatu.

Per guadagnà l'appruvazioni suciale esplicite, unu deve fà u dos morale. Dunque, oghje, l'Americani pruclamanu à voce alta u so fattu di dos morali – sia chì si usanu i pronomi "giusti" o boicottendu e persone "sbagliate". Ma sò basamente dichjarate chì seguitanu a linea di a cumpagnia, cusì u prezzu di l'appruvazioni suciale hè una cunfurmità ferma chì ùn pò micca esse qualificata cum'è una vera libertà.

In a maiò parte di e scole americane oghje, i zitelli sò insignati chì duveranu cura abbastanza di tutti l'altri per esse disposti à pensà, dì è fà cose appruvate per pruduce cunformità abbastanza per unisce noi. Ma ùn hè micca ciò chì hà fattu l'America un paese liberu è prusperu. Stà bè abbastanza bè per cooperà liberamente ancu cù i stranieri, mentre priservendu a nostra individualità, hè.

A menu chì ùn vultemu à priurità di ùn fà micca a morale, a nostra cola culturale si debilitarà più, è diventeremu menu fiducia è dunque menu disposti à cooperà fora di i nostri circuli suciali più intimi. Seremu sempre più incapaci di fà ciò chì hà fattu l'America l'invidia di u mondu.