A Classe Spaventata

Autore di Thomas Harrington via The Browstone Institute,

Sò intornu à noi, soprattuttu quelli di noi chì campanu in quartieri metropulitani relativamente pròspiri in i Stati Uniti o in Europa Occidentale. Malgratu esse – almenu in termini materiali – trà e persone più furtunate chì anu mai camminatu per a terra, anu assai paura. È volenu chì siate assai spaventati ancu voi.

In effetti, assai di elli vedenu u vostru rifiutu di esse spaventati quant'è quelli di i risichi inevitabbili di a vita cum'è un grave problema chì dà u dirittu à elli è à i so cumpagni di viaghju spessu putenti è influenti di ricorrere à ogni modu di pratiche autoritarie per assicurà chì aderite à e so vista neurotica di a realità.

Sta tendenza hè stata in piena fioritura ultimamente chì e persone chì si sò messe in securità daretu à i so urdinatori portatili durante l'ultimi 20 mesi anu arengatu è minacciatu quelli chì sò stati fora in i siti di travagliu è in impianti di imballaggio di carne mischjendusi liberamente cù l'altri è u virus, per internalizà i soi ossessioni.

È quandu questi supposti ignuranti altri – chì u so magazinu di prove empiriche nantu à i periculi di u virus supera facilmente quellu di i laptoppers – rifiutanu di allacciare a dumanda di esse spaventati, sò incontrati cù ogni sorta d'opprobriu.

Vistu in termini storichi, hè un fenomenu stranu.

Per a maiò parte di u tempu registratu, a prosperità è l'educazione sò state a porta di una vita di relativa libertà da preoccupazioni. Ma avà, e persone chì godenu u più di sti benefici sò, pare, sbulicati d'ansietà è, in u modu micca pocu frequente di parechje persone chì soffrenu quella pesta, è dispiacenti à sparte a so miseria cù l'altri.

U puntu quì ùn hè micca di sminuisce i costi reali di l'ansietà in a vita di parechje persone, nè di scartallu cum'è una vera preoccupazione per a salute publica. Piuttostu, hè di dumandassi cumu è perchè sta proliferendu cusì rapidamente trà quelli chì, almenu à a superficia, anu menu ragioni cà a stragrande maggioranza di i so cumpagni umani per soffre di questu.

Ci hè, pensu, una quantità di spiegazioni pussibuli.

Un modu per spiegà u fenomenu hè in u cuntestu di iniqualità di redditu è ​​di i so effetti devastanti nantu à a forma è a dimensione di a classe media alta, è quelli chì credenu ancu avè una possibilità realistica di entrà in i so ranghi. Quelli chì l'anu "fattu" in quellu sottugruppu sò profondamente cuscenti di a natura instabile di u so statutu in un mondu di cumprate d'imprese è di licenziamenti rampanti. È si inchietanu di ùn pudè micca furnisce à i so figlioli a capacità di mantene ciò chì vedenu, à ragione o à tortu, cum'è l'unica versione vera di a bona vita.

Cusì, quandu u populu hà pigliatu a decisione dopu l'11 di Settembre per fà chì l'incitazione di a paura sia a pietra angulare di a mubilizazione pulitica in una sucietà sempre più post-pulitica è post-cumunale, anu trovu una riserva pronta di sustegnu in questu ansiosu ancu se coorte relativamente prospera di a pupulazione.

È dopu à duie decennii d'avè u so stessu internu digià ansiosu massaghjatu ogni ghjornu da un tamburinu custante di paura (è una dieta di Trump cum'è Hitler per dessert) sia elli sia i so figlioli sò cascati cum'è frutti maturi in manu à quelli chì vulianu vende li nantu à a minaccia "senza precedente" posta da una malatia chì lascia u 99,75% di e so vittime maravigliosamente vive.

Aghjunghje un altru stratu à stu fenomenu generale hè l'isolamentu crescente di e nostre classi educate da a "fisicità" sia in u so travagliu sia in a vita cumunale.

Finu à l'anni 90 era virtualmente impussibile per chiunque altru chì i più ricchi di i ricchi ùn avè alcuna cunniscenza attiva o passiva di u mondu di u travagliu fisicu. Infatti, per i primi trè o quattru decennii dopu à a Siconda Guerra Mundiale, parechji di quelli chì puderanu finanziarii permettenu di allevà i so figlioli di sta cunniscenza cù u travagliu fisicu spessu ùn l'anu micca fattu, postu chì credevanu chì sapendu ciò chì significava sudà, dolore, esse annoiatu schiacciante è, micca raramente, umiliatu durante u cursu di a ghjurnata era essenziale per ottene una comprensione più rotonda è empatica di a cundizione umana.

Tuttu què finì quandu a finanzializazione di l'ecunumia è l'ascesa di l'internet fecenu ciò chì Christopher Lasch definì cun precidenza a "ribellione di l'elite una pussibilità assai più palpabile".

Per esempiu, assai pochi di i mo studienti anu mai travagliatu durante e so estate in qualcosa chì ùn sia micca impieghi in l'uffiziu, spessu acquistatu per via di cunnessioni familiari. Anu cusì poca capiscitura, è dunque poca empatia, di quantu brutale è sminuzzante u travagliu cutidianu pò esse per tante persone.

Questa alienazione da u fisicu si pò ancu vede in a vita di famiglia. L'edittu predominante è raramente contestatu di "vai induve sò i soldi" – una religione virtuale per quelli chì cercanu un avanzamentu ascendente in a cultura di i Stati Uniti – hà significatu chì un gran numeru di zitelli cresce oghje luntanu da e so famiglie allargate. Tuttavia, parlemu raramente di i costi integrati di l'abbunamentu à questu ethos.

Parlà è ascoltà à nanni, zii è zie di modu regulare è in persona hè assai diversu da vede ste persone in rituali di vacanze occasiunali coreografati, o di tantu in tantu nantu à Zoom. In prima istanza, u zitellu hè inseritu in un ambiente chì, per u bè o per u male, struttura a so comprensione di u funziunamentu di u mondu è u forza à ricunnosce a so relazione sia cù u passatu, l'altri populi è e so storie individuali.

Puderanu decide più tardi, per ragioni assai belle, di rompe per sta reta particulare di narrazioni? Benintesa. Ma quandu u faranu, porteranu almenu in l'idea di un'identità stabile è radicata cum'è scopu di vita, qualcosa chì e mo discussioni cù i studienti di l'ultimu decenniu m'anu purtatu à crede chì parechji di elli ùn vedenu più cum'è una pussibilità, o ancu un bisognu.

A distanza crescente trà quelli chì travaglianu in i cunfini antisettici di l'ecunumia di l'infurmazione è quelli chì guadagnanu sempre u so mantenimentu cù u so corpu hà, in più, purtatu parechji di l'anziani gruppi in un statu di enorme cunfusione riguardu à a distinzione trà parolle è atti.

U travagliu in u mondu accademicu, cum'è aghju fattu per l'ultimi trè decennii, hè esse circundatu da persone chì credenu veramente chì e parolle chì si scambianu cù l'altri sò esistenzialmente pesanti è cunsequenziali cum'è assalti fisichi à u corpu. Ciò ùn mostra micca solu chì pochi d'elli sò mai stati in una vera lotta, ma quant'è cechi sò à u rolu fundamentale chì a viulenza fisica è / o a minaccia imminente di u so usu hà sempre ghjucatu in u ghjocu di furzà i numerosi à piegassi à a vuluntà di uni pochi.

Ed hè per quessa chì tanti di elli, pappagallendu i punti di parlà moralizanti, se fattivamente tenui, chì li sò furniti da un stabilimentu mediaticu prufundamente curruttu, sò cusì sconcertati circa l'assalti fisichi à i corpi di e persone chì si tenenu avà in nome di "luttà contr'à Covid. » Hè dinò perchè un numeru inquietante di quelli chì insegnanu crede veramente chì sente qualcunu pronunzià una critica contr'à una custruzzione ideologica chì un'altra persona li hà dettu chì era bona è curretta hè assai più problematica ch'è furzà à qualcunu à esse iniettatu una droga sperimentale sottu a minaccia di perde u so sustenimentu.

Ma forse a ragione a più significativa per l'ascesa di a Classe Spaventata hè l'assaltu di a cultura di u cunsumu mudernu annantu à a pratica millenaria di furnisce à i ghjovani ciò chì Joseph Campbell hà chjamatu "istruzzioni mitiche adeguate". Per Campbell i miti sò, soprattuttu, un mezu per inoculà i giovani contr'à l'angoscia di sapè chì simu tutti destinati à a decrepitudine è a morte, è ancu assai crudeltà inflitta durante quella marcia versu l'oblit.

Queste storie, suggerisce, mostranu à i ghjovani cume l'altri anu cunfruntatu e so paure in u passatu è anu amparatu à truvà significatu è cuerenza in l'apparente assurdità di e so situazioni. Piglianu in casa u messagiu chì ùn ci hè nunda chì s'avvicini di a pienezza vitale è di una crescita psicologica significativa senza l'assunzione ripetuta di risicu è un impegnu costante cù a paura. In breve, insinuanu à i ghjovani l'idea chì ùn sò in alcun modu solu in i so dilemmi esistenziali.

Da u puntu di vista di a cultura di u cunsumadore, tuttavia, una persona miticamente ancorata; vale à dì, qualchissia capace di mette e so lotte attuali in una perspettiva larga, cuerente è storicamente infurmata, hè una cosa assai inquietante.

Perchè?

Perchè tali persone sò assai menu sottumessi à e piazze basate principalmente in a paura chì guidanu a produzzione è u cunsumu di i beni spessu non essenziali da chì u sistema dipende per a so crescita è espansione cuntinua. Se un adolescente hà intesu storie chì sottolineanu l'omnipresenza di sentimenti goffi trà e persone di a so età, è cume tanti prima di elli anu passatu queste difficoltà è sò diventati più forti è più saggi, allora hè assai menu prubabile di pinnà per l'acquistu di a "soluzione" »À u prublema chì li hè statu prupostu da l’entità cummerciale.

Hè statu dettu chì, cù u tempu, tendemu à "diventà ciò chì femu". Sembra chì dopu à orchestrà campagna dopu campagna di paura per nome di i veri putenti, e classi cunfurtevuli "alfabetizati" sò venuti à crede u so propiu schtick finu à u puntu chì anu difficultà à capì, o ancu à tollerà, quelli chì anu sempre cunsumatu u so mercenariamente -Produce paura porno cun un grande aiutu di sale.

Peggiu ancora, queste elite spaventate da sè parenu pensà di pudè rimediate à a so mancanza di credibilità cù quelli chì campanu fora di a so trista prigione d'angoscia semplicemente aumentendu u volume di a macchina di spaventu. Sospettu chì puderebbenu esse per un inseme di risposte più grande è assai più "fisicu" di ciò chì mai anu immaginatu chì puderebbenu ghjunghje.