Chì serà u futuru di i cristiani in Libanu ?
In u Mediu Oriente rottu, u mudellu libanese di un statu multi-confessionale chì riunisce sunniti, sciiti è cristiani hè ancu colapsatu. I cristiani stessi parenu rassignati à u ghetto. L'analyse approfondie de Riccardo Cristiano tirée de la newsletter Appunti di Stefano Feltri
Chì significarà esse un cristianu libanese oghje ? Una risposta, chì interpreta una visione precisa presente trà i cristiani, quella cosmopolita, hè stata data da l'ex ministru Tareq Mitri, un accademicu cunnisciutu, mai vicinu à Hezbollah , chì in una entrevista cù u principale ghjurnale naziunale francofonu hà dettu : A priorità oghje hè di dì chì a guerra hè nantu à tutti in u Libanu ". U ghetto, u significatu sottumessu, ùn salva nimu.
Dopu aghjunse una considerazione decisiva: "A finestra diplomatica hè chjuca è l'intransigenza è u triunfalismu israeliani durà. Ma esiste è, per ch'ella si apre un pocu di più, ci hè un travagliu chì i Libanesi anu da fà. In u paese, hè ora di dimustrà a sulidarità è a fratellanza, indipendentemente da e nostre differenze politiche ".
Un pocu più grande di a regione Marche, u Libanu ùn hè micca solu un statu, hè un statu impurtante puliticamente è culturalmente, perchè incarna – o hà incarnatu – l'unicu statu sovranu multi-confessionale.
Ma ogni guerra riporta u paese à un crucivia : hè a so identità l’identità di e muntagne tribali, o quella di Beirut, àrabbu, aurupipatu, mudernu, mediterraneu ? Per sceglie a seconda strada, unu deve unisce contr'à a guerra, chì implica tutti.
Ma hè assai difficiule di ridefinisce sè stessu mentre in guerra, ma una frasa di Papa Francescu in tempu di Covid si adatta à i Libanesi cum'è un guantu: unu esce da una crisa megliu o peghju. I cristiani libanesi parenu tentati da a prima strada, vale à dì u suicidiu.
Per capisce cumu hè necessariu almenu prisentà a so storia, divisa trà u tribalismu di muntagna è u cosmopolitanismu urbanu.
A deriva
U babbu di u tribalismu di a muntagna era un Ghjesuita Fiammingu, u Patre Henri Lammens, chì hà sviluppatu una tiuria chì parechji sentenu sempre, hè cusì suggestiva. In u desertu di quella regione subitane vene una zona muntagnosa, induve i cristiani perseguitati cercanu refuggiu : un signu divinu chì definisce un statu.
Era a basa di u culunialisimu francese, destinatu à custruisce un statu in u Libanu per i Maroniti, i cattolici lucali di San Maron, perseguitati da i musulmani secondu Lammens.
Parechje, però, crèdenu un'altra storia: in quelli muntagni ci era assai, micca solu cristiani, ma ancu musulmani di diversi riti, micca perchè eranu perseguitati, ma perchè eranu attratti da l'acqua, chì era scarsa in altrò. È tandu i maroniti eranu perseguitati per ragioni duttrinali da i Bizantinu, chì eranu ancu cristiani, micca da i musulmani.
Ma in cerca di un nemicu esternu, certi cristiani seguitanu Lammens, è i Francesi à l'epica di u mandatu culuniale, in u 1920.
In ogni casu, a maiuranza, quelli chì stavanu in Beirut, chì era diventatu una metropole grazia à a scappata di parechji da i guerri tribali di muntagna, hà sceltu l'altru caminu, accunsenu cù i musulmani cù un pattu naziunale è hà datu a vita à u Libanu multi-confessionale.
Un mudellu chì va contru à a tendenza in tutta a regione, induve u Statu hè cunfessionale è l'altri sò minurità.
Micca in u Libanu: l'unicu mutivu per quessa chì u Libanu pò dì chì emerge megliu è micca peghju da a so successiva è devastante guerra civile (1975-1990) hè stata a lanciazione di un parlamentu uguale: 50 per centu cristiani è 50 per centu musulmani: micca prupurziunalismu cunfessionale, cum'è in Egittu, ma una cullaburazione trà uguali, oltre i numeri.
Uccidendu l'omu chì hà ricustruitu Beirut, Rafiq Hariri, Hezbollah hà pensatu à sabotà sta visione. I cristiani chì s'allionu cun elli in quella drammatica ghjunta avianu una visione in cumunu cun elli in più di u calculu?
A visione di sti cristiani pareva à sona cusì: in u Mediu Oriente hè impussibile di campà cù a maiurità, i musulmani sunniti, perchè a so religione hè assolutista, disrispettosa, hè megliu allià cù l'altri minurità, in questu casu, Musulmani sciiti di Hezbollah.
Questu hà favuritu a deriva versu una cantonalizazione strisciante di u paese: i Shiite in u so sudu, i cristiani in u so Munti Libanu, i sunniti in a so Tripoli è in u sudu. In mezu, sfinitu, Beirut hà resistitu.
Chì ci vole à u Libanu oghje ? Di una voce libanese o di trè voci, una cristiana, una sunnita, una sciita ? Questu hè u mutivu per quale decidemu s'ellu esceremu megliu o peghju da sta guerra drammatica. Prima di tuttu, ci vole à ricunnosce inseme cum'è una guerra à u Libanu è dopu ci impegni à piantà.
E scelte pulitiche successive, chì sò digià abbastanza chjaru oghje, devenu esse pigliate da quelli chì rapprisentanu u paese piuttostu chè da i capi tribali. Una piccula notizia mostra chì unu ùn hà micca a forza di sceglie a strada di u Libanese.
U Libanu hè una Republica presidenziale, è u presidente hè elettu da u Parlamentu, cum'è noi in Italia. Ma u Libanu hè statu senza presidente per dui anni è ùn sò micca stati votazioni da ghjugnu 2023. U guvernu hè incaricatu di l'attualità durante a vacante presidenziale.
Siccomu l'attualità ùn pò esse guerra, ricreà immediatamente istituzioni efficaci, induve quelli chì anu u putere istituziunale per fà decide, hè decisivu. Sembra stranu, ma questu hè dettu da un sunnita, l'ex primu ministru Fouad Siniora. E i cristiani ? Hè u solu chì capisce chì u primu bisognu hè di ricreà u Statu ? Allora in i ghjorni recenti una riunione hè accaduta per spinghje l'elezzione di u novu presidente trà u Shiite Berri, presidente di u Parlamentu, u Sunni Miqati, chì guida l'esecutivu (per a gestione di l'affari attuali) è u capu Druze Joumblatt.
Ognunu in Libanu hà nutatu chì ùn ci era micca un Cristianu è hà dedutu chì ùn era micca pussibule, duverebbe esse almenu trè, à l'altru.
Allora u Primu Ministru Miqati hà pigliatu l'azzione andendu à u patriarca maronita. Almenu hè unu è hè ricunnisciutu patriarca da tutti : ma vota ancu i diputati di l'altri cumunità cristiane.
U puntu puliticu di sti discussioni hè decisivu per a sopravvivenza di u Libanu: avemu bisognu di un presidente perchè duvemu dumandà a piena implementazione di a risoluzione 1701, passata in u 2006 da l'ONU, chì impone a retirazzione di i miliziani di Hezbollah à 30 chilometri da a fruntiera israeliana. è dunque dumandà un cessamentu di u focu. Ma quale dumanda ? U Libanu deve dumandà.
Elege u presidente è un novu guvernu significa : « u Statu esiste » è hè a casa di tutti. Ma l'appetiti cristiani sò diffirenti.
U vechju pattu chì avemu citatu, un seculu fà, prevede chì u presidente hè maronita. E l'appetite maronite sò evidenti. In u 2005, dopu à l'assassiniu di Hariri, u capu di un partitu cristianu hà sceltu una allianza cù Hezbollah è dopu un drammaticu staccamentu fù elettu presidente.
U Libanu ùn hà micca una classa pulitica capace di fà elezzioni libere, aperte, induve i diputati votanu è sceglienu, tandu ognunu assumerà e so rispunsabilità, chì sò terribili, postu chì si tratta di salvà u paese. Piuttostu, un accordu hè cercatu prima di u votu, per fà a fine. È questu pò tumbà u statu. Ci hè un errore cristianu ?
L'idea di u ghetto
A debulezza di u Statu Libanese hè a debulezza di a so classa pulitica chì saria megliu chjamatu una casta, è i difetti ùn sò micca solu à unu, ma in i capi di parechji cristiani ci hè sempre u Patre Henri Lammens è l'idea di un ghetto cristianu.
Questu hè statu facilitatu da a trasfurmazioni ecclesiale in Chjese etniche, vale à dì chì curanu i so propri fideli, micca u territoriu induve campanu.
Ancu i partiti sò etnici, tribali, l'eterna prerogativa di i vechji feudali, raramenti citadini, ancu s'ellu ci sò. In u Libanu ùn vote micca induve vivi, ma induve hè urigginatu.
Ne nasce dunque l’impurtanza d’una mimoria di i tempi di a guerra civile : tandu era culpèvule à tutti, ma un partitu cristianu n’avia un particulare ; dichjarà a guerra à u centru di Beirut, u core promiscuu, ancu architettonicamente, di a cità.
Ddu centru arabu è europeizatu ancu in a so pianificazione urbanistica duvia esse distruttu, a cità duvia avè un layout aurupeu, cum'è i Francesi avianu tentatu di fà, soprappundu a piazza falluta di l'Etoile à un pezzu di a cità vechja.
Tuttu chistu hà purtatu parechji cristiani à parlà in francese, à ricusà a so identità d’Arabi. Ils se sont sentis interpellés par Jean-Paul II lorsqu'il écrivait dans l'exhortation apostolique sur le premier synode de l'histoire consacré à un pays, le Liban :
"Vogliu insiste nantu à a necessità per i cristiani di u Libanu di mantene è rinfurzà i so ligami di sulidarità cù u mondu arabu. Li invitu à cunsiderà a so inserimentu in a cultura araba, à a quale anu tantu cuntribuitu, cum'è una occasione privilegiata di fà, in armunia cù l'altri cristiani di i paesi arabi, un dialogu autenticu è prufondu cù i credenti di l'Islam ".
Questa parte di u Cristianesimu Libanese hà sperimentatu quella frase "inserzione in a cultura araba" cum'è un tradimentu.
In seguitu à sta visione, u Sicritariu di Statu, u Cardinale Pietro Parolin, hè intrutu di pocu tempu, l'unicu per andà in Beirut pocu prima di scoppià a guerra, in a cuscenza di l'impurtanza decisiva di elettu un presidente assai prestu. È cumu hà fattu ?
Senza interferisce, ma cunvintendu i rapprisentanti di tutte e cumunità à una riunione per un Libanu unitu in cunfurmità cù e resoluzioni di l'ONU, una predizione ingegnosa chì senza applicà u Libanu 1701 affruntà i prublemi esistenziali.
L'altu riprisentante sciita, liatu à Hezbollah, hà disertatu, ma soprattuttu i capi cristiani anu disertatu, mandendu i so subordinati per cortesia. A tattica eletturale di ognunu hè stata prima di a so strategia ! È hè sempre cusì. È u paese ?
A chjama di a muntagna, a tentazione interna di una cantonalizazione di u Libanu, porta à una visione cristiana per quale a salvezza di u restu di u paese conta pocu ; a Chjesa hè etnica, u partitu hè tribale, perchè ùn crèdenu micca in Beirut, a muntagna batte in u core.
Ma u Libanu hè o cosmopolita o ùn hè micca. Questa hè a so forza da a nascita, una forza creata soprattuttu da grandi intellettuali è missiunarii cristiani, protestanti è cattolici.
A visione di u Sicritariu di Statu di u Vaticanu ùn era micca capitu qualchì settimana fà; a speranza hè chì avemu u tempu di capisce oghje.
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/futuro-cristiani-libano/ u Sun, 13 Oct 2024 05:15:57 +0000.