I sucialisti dicenu chì u so sistema hè moralmente superiore. Sò sbagliati!

Autore di Bradley Thomas via The Mises Institute,

In un articulu di u 23 di dicembre publicatu nantu à mises.org , Lipton Matthews hà fattu u casu convincente per i difensori di u capitalisimu di mercatu liberu per dà a priorità à a superiorità morale di u capitalisimu piuttostu chè fà un argumentu per a produtività superiore di u capitalisimu.

"Dimustrà l'impurtualità di u sucialismu hè necessariu, ma hè ancu una strategia inefficace per galvanizà a bona vuluntà per u capitalisimu, perchè l'obiezioni à u capitalisimu sò di solitu basate nantu à motivi morali ", hà scrittu.

Infatti, in a battaglia di l'emozioni vs ghjustificazione raziunale in u cervellu umanu, l'emozioni sò re. Ùn pudete micca penetrà in obiezioni emotive cù più grafichi è fogli di calculu.

U casu più impurtante per a libertà ecunomica ùn hè micca a so efficienza ecunomica ma a so cuerenza cù i principii murali fundamentali, cum'è u scambiu vuluntariu, a pruprietà è a scelta individuale accresciuta.

Per i libertarii è altri sustenitori di u mercatu liberu, u casu hè chjaru. Ma perchè tanti insistenu sempre chì u sucialismu hè un sistema moralmente superiore?

U terminu "sucialismu" era in tendenza nantu à Twitter u 28 è u 29 di Dicembre, cù u seguitu tweet esemplificendu l'argumenti fatti da parechji in sustegnu:

Disinteressi. Risponde à i bisogni di a ghjente. Queste sò e caratteristiche chì i sucialisti usanu per discrive u so sistema desideratu. Nunda nantu à a produtività o a creazione di ricchezza. U so hè un appellu puramente emotivu à a sensibilità morale.

Ùn hè imprudente solu di licenziare tali aderenti di u socialisimu cum'è ingenu o ignuranti. Piuttostu, una cunniscenza di u sviluppu storicu di l'umanità ci dice chì crede chì u socialisimu sia u mezu murale per urganizà a sucietà pò esse legatu duramente à e nostre cuscenze.

Codici Morali Antichi

In u so sensu più basicu, a moralità hè discritta cum'è i principii chì definiscenu un cumpurtamentu "bonu" o "cattivu". Ma cumu una sucietà ghjunghje à capisce quale hè u cumpurtamentu "bonu" o "male"?

In u so articulu di u 2012 " L'Origini di l'Invidia ", publicatu da l'American Enterprise Institute, Max Borders cita à Max Krasnow , un ricercatore postdoctorale specializatu in psiculugia evoluzionaria à l'Università di Harvard, chì ci informa chì l'emozioni sò "a risposta coordinata di diverse psicologiche è fisiologiche" sistemi à una classa di stimuli ".

In altre parole, u vostru cervellu reagisce à e cose in u mondu intornu à voi, è queste reazioni anu falsificatu emozioni in u nostru cervellu per milioni di anni. Stu cablaggio di e nostre emozioni hè statu sviluppatu basatu annantu à a sopravvivenza. E perchè ogni nova generazione ùn pò micca amparà l'instinti di sopravvivenza adatti da zero, avemu un certu livellu di risposte emotive è di cumpurtamentu amparatu integrati in i nostri sistemi cognitivi. Pensate à riflessi cum'è saltà in paura quandu pensate di vede un serpente-chì a risposta entre in ballu prima chì a vostra mente abbia a pussibilità di riflette. Questu hè un istintu integratu.

Evoluzione Suciale

Durante a maiò parte di a storia umana, l'umanità si hè sviluppata cum'è piccule tribù di cacciadori è di cuglieri. L'istinti innati sò stati sviluppati per scopi di sopravvivenza-creendu a fundazione per un codice morale.

Un certu inseme di regule murali hè natu, soprattuttu perchè anu aumentatu e possibilità di sopravvivenza di u gruppu. Queste regule sò state furmate da e caratteristiche primarie di l'ambiente di l'omu. E piccule tribù chì abitavanu e persone eranu largamente autosufficienti è eranu abbastanza chjuche per sparte u listessu scopu (sopravvivenza).

Stu codice morale basatu annantu à l'instinti tribali includia queste caratteristiche principali:

• Autosacrifiziu (aggravassi à benefiziu di l'altru; un scambiu di summa zero )

• Aiutendu intenzionalmente l'altri

• Fornite aiutu à i beneficiari identificabili cun obiettivi cumuni (vale à dì, sopravvivenza di u gruppu)

In questu ambiente di piccule tribù, era abbastanza ragiunevule crede chì qualchissia chì accumula ricchezza fessi solu à u detrimentu di l'altri. Cacciatori è raccoglitori sò stati capaci di accumulà solu una quantità finita di cibo per sustene u gruppu. Dunque, se Ghjuvanni hà sappiutu piglià è accumulà più di a so "parte" di l'alimentazione di u ghjornu, puderia fà solu à u detrimentu di diminuisce a lotta di Jane. A sopravvivenza di Jane seria minacciata perchè ùn pò micca ottene abbastanza calorie per sopravvivere.

L'istinti tribali anu stabilitu chì per u bonu di a sopravvivenza di u gruppu (un scopu cumunu), Ghjuvanni comparte a so volata cun Jane (aiutendu intenzionalmente un beneficiariu identificabile) è ùn riceve nunda in cambiu (scambiu di summa zero).

Cusì, un codice morale hè statu stabilitu in l'omu primu, tribale.

In u so assaghju di u 2011 " Mercati è Moralità " in Cato Journal , l'economisti JR Clark è Dwight R. Lee anu riferitu à stu tipu di codice morale cum'è "moralità magnanima".

Anu sceltu sta terminulugia perchè hè assai faciule di lodà stu tippu di cumpurtamentu murale, è hè faciule d'osservà è traccia i benefici di tale sacrifiziu di sè.

L'istinti chì si sò sviluppati da tali scenarii formavanu emozioni cum'è culpabilità è furnianu un fundamentu per u codice di moralità magnanima. E tribù chì anu sviluppatu queste adattazioni emotive è morali avianu più probabilità di sopravvivere di quelle chì ùn l'anu micca.

Fighjate quantu stu codice morale primitivu traccia cù l'enfasi di u socialista Twitter in "altruismu" è "risponde à i bisogni di a ghjente".

L '"Ordine Prolungatu"

Mentre l'umanità hà evolutu in società più grandi chì anu sviluppatu una diversità crescente di obiettivi individuali, a divisione di u travagliu, u cummerciu è i novi codici morali di cumpurtamentu emergenu.

Questi novi codici murali emergenu perchè quelli chì li praticanu eranu capaci di cresce è prosperà in paragunà cù altre sucietà-datu u cambiante ambiente suciale. Questi codici di cumpurtamentu ghjustu ùn sò micca stati cuscientemente aduttati o decretati da l'individui – anu evolutu per innumerevoli generazioni.

U novu codice morale emersu includia:

• Proprietà di sè stessu (vale à dì, diritti individuali)

  • Astenesi da dannà l'altri

• Diritti di pruprietà

  • Nimu hà u dirittu di pruprietà o sforzu di un altru

• Uguaglianza davanti à a lege

• Scambiu vuluntariu gratuitu

A storia arregistrata di l'ultimi centinaia d'anni hè cristallina: quelle sucietà chì anu aduttatu quesse sopra cum'è priorità sò fiurite assai di più di quelle chì ùn l'anu micca, è continuanu à fà.

In breve, per passà cù successu da e piccule tribù à a civilizazione à grande scala, a sucietà deve adattassi à e nuove regule di interazione; vale à dì, un novu còdice murale.

Quelli chì insistenu sempre chì u sucialismu hè un sistema moralmente superiore appellu à l'instinti morali innati sviluppati in tempi primitivi, chì parechji ricunnoscevanu oramai di scrive un disastru in "l'ordine allargatu" di a sucietà d'oghje. Ispirati da Marx è Engels (frà altri), i sucialisti d'oghje si appiccicanu à una versione romantizata di e prime unità tribali chì avianu da sparte coscientemente beni di valore per sopravvivere.

Perchè u Capitalismu Hè Necessariu per Cumplì l'Obbiettivi di " Moralità Magnanima " Favorita da i Sucialisti

Mentre l'umanità evolve in grandi sucietà, e caratteristiche di a moralità magnanima – cume un mezu per urganizà a sucietà in generale – si rompenu, per parechje ragioni:

• U numaru di persone chì pudemu curà in modu significativu hè chjucu in quantu à a populazione totale (vale à dì, ci hè un numeru limitatu di beneficiari identificabili)

• Una larga diversità di cumpetenze è sforzi specializati significa una larga diversità di scopi individuali-micca scopi cumuni cum'è in una piccula tribù

• U sacrifiziu di sè stessu di summa zero (vale à dì, dà senza uttene nunda in ritornu) ùn si pò allargà à troppu altri senza scrive a propria morte. Se continuate à dà senza uttene nunda in ritornu, à a fine avarete fame.

• A ghjente ùn pò micca aiutà intenzionalmente l'altri senza sapè quali sò i so bisogni

  • In una sucietà più grande, ci hè simpliciamente troppu persone per capisce ciò chì sò i bisogni di ognunu

• Se i scambii ecunomichi fussinu ristretti solu à quelli cù i quali spartemu i ligami persunali, a perdita di guadagni da i cumerci mai accaduti stimaria drasticamente a crescita economica

Invece, un mercatu cumpetitivu basatu nantu à a pruprietà privata permette megliu à l'imprenditori di risponde à i bisogni di l'altri individui in una sucietà larga è diversa:

• L'individui acquistanu ricchezza attraversu a produzzione è u scambiu di beni è servizi chì l'altri volenu

  • Per riceve, ci vole prima à dà

  • Dunque, devenu prima piglià in cunsiderazione ciò chì l'altri anu bisognu

• I prezzi, trasmessi da u scambiu liberu di pruprietà private, cumunicanu i bisogni di quelli chì ùn cunniscimu. I consumatori licitanu i prezzi di quelli beni più richiesti, ciò chì segnala à l'imprenditori, chì li permette di furnisce intenzionalmente beni valutati da altri

• E persone diventanu ricche per migliurà l'altri, micca per peghju altri. I scambii di u mercatu ùn sò decisamente micca una summa zero.

• In un'ecunumia di mercatu, ci vole à serve l'altri in a sucietà se vole acquistà ricchezze, ancu quelle chì forse ùn li piacenu

  • L'addevatori di bestiame in Wyoming chì puderebbenu odià i New Yorkeri si alzanu sempre à bon'ora in a mattina per pruduce vacca chì serà gudita da i New Yorkeri perchè l'addevu vole guadagnà redditu

  • Basandu si nantu à u sacrifiziu propiu di sè ùn utteneria micca sti risultati; furzà tale sacrifiziu ùn viularia micca solu i nostri diritti, ma favurisce u rancore è a tensione

Cunclusione

Per vince in l'arena di l'idee, hè criticu capisce ciò chì motiva i nostri avversarii. I sucialisti sò motivati ​​da un codice morale chì era cablatu in i nostri cervelli in tempi primitivi, è u traduce erroneamente in un mezzu per urganizà una sucietà assai più estesa di quella in cui hè emersu quellu codice morale.

Ancu cuncessendu l'ubbiettivi di "risponde à i bisogni di e persone" è di "altruismu" amatu da i sucialisti, pudemu fà casu chì un'ecunumia di mercatu competitiva basata nantu à a pruprietà sia assai superiore à u rispettu di questi obiettivi in ​​a civilisazione muderna paragunatu à un top-down, centralmente sistema sucialistu cuntrullatu.