Anarchia in u Regnu Unitu

Scritta da Joakim Book via The Mises Institute,

Anarchismu [anarchismu] n.
1. "Una teoria pulitica chì sustene tutte e forme di l'autorità di u guvernu per esse innecessarii è indeserate è favurendu una sucità basata nantu à a cooperazione voluntaria è l'associazione libera di individui è gruppi"
Merriam Webster

A venerabile rivista britannica The Economist ci hà preoccupatu in u so numeru di l'11 di maghju intitulatu "U novu ordine economicu". Contemplando ciò chì pare esse u colapsu di l'ordine liberale glubale – a storia di a fine di a storia di Francis Fukuyama, più o menu – l'articulu di u capu sustene chì "un nùmeru preoccupante di triggers puderia avvià una discesa in l'anarchia, induve a putenza hè ghjustu è a guerra. hè una volta di più a risorsa di i grandi puteri ".

Più tardi in u pezzu, ci hè dettu chì una volta chì e preziose cundizioni di l'ultimi trè decennii si rompenu, "hè improbabile chì sia rimpiazzatu da novi regule. Invece, l'affari mundiali scenderanu in u so statu naturali d'anarchia chì favurizeghja u banditismo è a viulenza ".

Adding to the unhelpful pile hè Oxford English Dictionary , chì ci dà una entrata completamente ingannosa per l'anarchia :

"Disordine puliticu o suciale risultatu da l'assenza o disprezzu di u guvernu o di u statu di dirittu".

Certu, questu hè cumu a maiò parte di a ghjente pensa à l'anarchia. À mintuvà sta parolla spaventosa, a maiò parte reagiscenu in orrore. Iè, i tipi cumunisti da l'intellettuale in tweed à u membru di l'Antifa chì lancia a petra abbraccianu u terminu per elli stessi in u so banditismo è a viulenza literale.

Ma l'anarchia significa solu "disordine" per a mente chì ùn pò capisce nunda, ma u dirigismu di sopra. In tuttu straneru hè un universu d'ordine emergente, di "i prudutti di l'azzione umana ma micca di u disignu umanu" in a famosa frasa chì torna à Adam Ferguson (u cuntimpuraniu di Adam Smith durante l'Illuminismu scozzese). Invece, hè un statu di affari di regule, micca di guvernanti . L'origine etimologica è αναρχία , dove un significa "senza" e αρχία "dirigenti". L'anarchia ùn hè micca disastru, distruzzione o guerra, ma regule senza guvernanti.

Ci hè qualchì volta dettu chì i stati-nazione agiscenu l'un l'altru in un statu d'anarchia, postu chì nunda – nisun guvernu mundiale o tribunale – li lega, è una pletora di guvernanti demucratiche chì passanu sempre ghjucanu solu à un ghjocu infinitamente vissutu. interazione mutuale. L'equivalenza hè falsa, postu chì i stati-nazioni ùn sò micca entità naturali, ma aggregazioni artificiali di mafiosi chì estrae u valore massimu da i so ostaggi (tassi) per via di l'usu di a viulenza.

Era circa una decina d'anni fà chì u scopu suciale di i "diritti di pruprietà" hà fattu cliccà per mè, è era direttamente in cunnessione cù un mondu di anarchia – regule senza guvernanti.

Ùn avia micca pensatu assai di u cuncettu o di u so rolu in l'affari ecunomichi, ma imaginendu l'ambientazione di a fruntiera in The Not So Wild Wild West di Terry Anderson è PJ Hill l'hà fattu evidenti. Noi umani stabilimu i diritti di pruprietà, micca in un ambiente custituzionale di penna o in un prucessu ghjuridicu distanti chì implica corruzzione (scusate, "lobbying") è cummerci di cavalli pulitichi, ma letteralmente schermandu a terra quandu u costu (transazzione) di u prucessu hè sensu datu. a scarsità di terra. È a terra diventa scarsa solu quandu l'omu anu usi cunflitti per a stessa parcella di terra.

Finu à tandu, una risorsa iperabundante (bene, " risorsa …") cum'è a terra – più di ciò chì pudete recintà o cultivà o mette u bestiame ancu s'è vo vulete – diventa cum'è una risorsa non-risorsa cum'è l'ossigenu: tutte e dumande pussibuli è pratiche per questu. ùn farà micca più di una dent insignificante in a so dispunibilità.

In l'eccellente libru A Cumpagnia di Stranieri: Una Storia Naturale di a Vita Ecunomica , u prufissore d'ecunumia Paul Seabright ghjunghje à u stessu puntu utilizendu i diritti di pruprietà nantu à l'acqua:

"I diritti di pruprietà sò, per suprattuttu, regule chì determinanu cumu l'acqua pò esse usata, è l'usu di l'acqua hè una istituzione suciale chì e regule inventemu cullettivamente". Ma, aghjusta crucially, "I regule valenu a pena solu s'ellu ci pudemu permette a spesa di mette in vigore", chì spiega a classica differenza in i diritti di appropriazione ripariali versus precedenti trà i Stati Uniti orientali è occidentali.

In u so slam-dunk Bitcoin: Everything Divided by 21 Million , l'autore svedese Knut Svanholm tocca esattamente quellu puntu assai austriacu:

"L'ecunumia si applica solu à e merchenzie scarse. E cose in abbundanza sò liberi perchè a so offerta supera assai a dumanda. L'aria chì respiri hè un esempiu di tali beni ".

In listessu modu, a tesi di u core di u travagliu di Anderson è Hill hè pusitivamente blasfema per a maiò parte di i statisti è l'omu mediu in a strada, malintendendu u statu d'anarchia in quale e regule stesse evoluzione:

L'Occidenti duranti stu tempu hè spessu percepitu cum'è un locu di grande caosu, cù pocu rispettu per a pruprietà o a vita. A nostra ricerca indica chì questu ùn era micca u casu; i diritti di pruprietà sò stati prutetti, è l'ordine civile prevaleva. L'agenzii privati ​​​​furniscenu a basa necessaria per una sucità ordinata in quale a pruprietà hè stata prutetta è i cunflitti sò risolti.

Hobbes era off; ùn ci hè bisognu di un Leviathan overbearing chì minaccia tutti noi cù viulenza. A vuluntà generale di Rousseau hè assuluta. Lasciati à i so propri dispositi , l'omu – aiutati da l'istituzioni suciali – sò abbastanza gentili .

Un saccu di e nostre interazzione di ogni ghjornu sò ancu anarchiche, solu casi mundani di ghjochi ripetuti in a ricerca di u benessere cumunu. Svanholm capisce chjaramente chì Bitcoin hè l'anarchismu; sò regule senza guverni, è a vostra opzione hè di ubbidisce o esce. Nimu "lo gestisce", è ùn ci hè una gestione per rimpiazzà o CEO in prigiò. Tuttavia, funziona.

Per chì a libertà prevalga, scegliemu invece di sottumette à e regule boni, senza smantellà ogni ultimu ostaculu duru è difficiule chì sta in a nostra strada per una utopia imaginata. In un libru chì vene nantu à a fede cristiana è Bitcoin, Jordan Bush, direttore esecutivu di a fundazione educativa Thank God for Bitcoin , dà una allegoria nantu à un pesciu in cerca di a libertà ultima:

"Vaiu à liberà da i cunfini di l'acqua è campà nantu à a terra". Nata u più veloce ch'ellu pò, salta fora di l'acqua, è vene à riposu nantu à a riva solu per truvà ch'ellu hà capitu fundamentalmente a natura di a libertà. A libertà ùn si trova in a ricerca di l'assenza assoluta di restrizioni. Hè truvatu sottumettendu cumplettamente à e restrizioni ghjustu – quelli chì currispondenu à a so natura.

In generale, i gruppi di fede sò abbastanza anarchici: si uniscenu in cumuna o diverse istituzioni religiose, ma a vostra fede hè cun Diu, micca i capi di quelli urganisazioni artificiali; lasciate, o li ricreate, quandu si rompenu. A maiò parte di l'amicizia, ancu, sò anarchiche: Cooperate è fate inseme ciò chì i dui partiti accunsenu volontariamente. A cuntrariu di Bitcoin, e regule di quale sò cristalline, l'amicizie sò nebulose è spessu indefinite. Puderanu esse negoziati, allargati o ridotti; nimu, ma i partiti à l'interazzione u guverna (senza Amicizia Tsar à l'Uffiziu di Relazioni Amichevuli) – è lasciate, vale à dì, dissolve l'amicizia, quandu ùn funziona più.

In nimu di sti duminii anarchici ùn truvamu "puderia hè ghjustu" o a distruzzione di a pruprietà chì a parolla tradiziunale invoca. L'anarchia ùn significa micca chì qualcosa va, u scopu di a sinistra postmoderna – o putenza hè ghjustu, a pretesa eterna di l'estrema diritta.

Puderia esse u casu chì i cambiamenti di regime in corso in l'ordine mundiale glubale saranu per via di a distruzzione è u cunflittu, ma ùn serà micca per via di l'anarchia.

L'anarchia hè regule senza guvernanti. L'Economist hà trascuratu quella prima parte cruciale.