Note storiche nantu à l’antisemitismu
Notepad di Michele u Grande
Al di là di l'invective contr'à i Farisei prisenti in certi passaggi di l'Evangeli è di e lettere pauline, l'urighjini di l'antisemitismu religiosu risalenu almenu à u IV seculu. Dopu à a cunversione di l'imperatore Custantinu (313), l'inimicu di u Cristianesimu hè statu identificatu in u populu di l'Alleanza, è a persecuzione di i Ghjudei hè stata tollerata in virtù di u "crimine fattu contru à Cristu" (Eusebiu di Cesarea, Historia Ecclesiastica , 313). 325). A Chjesa di i Gentili hè dunque cunfigurata cum'è una cumunità incompatibile cù i « avari, i trafficanti, i cummercianti è i traditori di i poveri chì abitanu e sinagoghe, tane di ladri » (Ghjuvanni Crisostomu, Adversus Judaeos Orationes ). Crisostomu, è cun ellu ancu Ambrogiu (340-397), ripete a cundanna digià cuntenuta in l'Anticu Testamentu, secondu a quale l'usuria era legittima solu s'ellu era praticata versu i stranieri: "Ùn darete micca à u vostru fratellu interessi nè soldi, nè di manciari. […] » (Deuteronomiu, XXIII, 20-21). Tumasgiu d'Aquinu stessu sustenerà solennemente chì l'usura era sempre è in ogni casu un peccatu, postu chì in ogni persona, Ghjudeu o Gentile, ognunu hè obligatu à ricunnosce u so fratellu ( Summa Theologica , 1265-1274).
Nant'à sta premessa teologica, in u 1199 u papa Innocenzu III, mentre pruibisce l'abusu contr'à a pruprietà o i battesimi furzati di i Ghjudei, ripete chì "a perfidia ebraica" cunfirmava a verità di a fede cristiana, interrugandu l'attività di creditu è bancaria realizata da i profanatori di i cunsacrati. host. Intantu, però, isse attività s’eranu sviluppate soprattuttu in e cità tedesche è taliane, induve e risorse monetarie è di creditu gestite da e banche ebraiche s’eranu diventate necessarie per u finanziamentu di e transazzione cummerciale. L'attività di creditu hè dunque tollerata sin'à a fine di u XVmu seculu, quandu i franciscani cunvincenu u papa Leone. A listessa accusa di assassiniu rituale, fatta trà u 1147 è u 1150 da Thomas di Monmouth, un monacu di a Cattedrale di Norwich, hè stata aduprata per ghjustificà a chjusura di i banche di prestiti ebrei.
Chì relazione esiste trà a tradizione cristiana anti-ebraica, liata à a polemica annantu à l'usura, è l'antisemitismu mudernu ? Dapoi u principiu di u XIXmu seculu, dopu à a Rivuluzione francese, a difesa di quella tradizione hà occupatu un postu centrale in a lingua di u pensamentu cattolicu intransigente. Per citare solu i nomi più noti, autori cum'è Joseph De Maistre, Louis de Bonald, René de Chateaubriand, Donolo Cortés, Ludwig von Haller, Padre Taparelli d'Azeglio, celebranu a religione apostolica romana cum'è l'unica capace di assicurà. stabilità di l'ordine suciale è contru à a pretendenza luterana di interpretà in modu autonomu a Bibbia. Ma l'eresia di i muderni – i Prutistanti – presuppone l'ostinazione di l'antichi – i Ghjudei – in u so rifiutu di ricunnosce u Messia ; per quessa, ancu l'apologia di u mercatu liberu hè stata attribuita da a stampa ecclesiastica à l'ancestrale "sete ebraica di prufittu". Une condamnation irrévocable des erreurs des Lumières et de la société libérale naissante qui seront codifiées dans le «Syllabus» (1864) et par le Concile Vatican I (1870).
Dapoi a prima lege d'emancipazione, votata in Francia in settembre di u 1791, e libertà cunquistate da i Ghjudei, inseme à u fallimentu di abbandunà i so custumi « perversi », sò stati veduti cum'è un attaccu à l'unità cristiana. A so "diversità" indispensabile, però, s'era pusata cum'è un prublema assai seriu per l'autorità spagnole già in u 1492. In fatti, era necessariu d'impedisce chì i Ghjudei cunvertiti è i so discendenti accede à l'uffizii impurtanti o ancu à l'Inquisizione. . Nant'à i decennii dopu, sò stati dunque promulgati i statuti di "limpieza de sangre" (purità di sangue), chì anu registratu i Ghjudei nantu à a basa di i so antenati o di e caratteristiche biologiche immutable. Des théologiens et des juristes comme Escobar del Corro et Marchando de Susannis les avaient définis comme une « generatio » caractérisée par « pravorum morum », dans laquelle la « macula » du deicide se transmettait de père en fils grâce aux « qualités sanguinis » (Adriano Prosperi). , Trà natura è cultura: da l'intolleranza religiosa à a discriminazione basata nantu à u sangue , ESI, 1992).
In u 1933, quandu Hitler vinni à u putere in Germania, u filologu austriacu Leo Spitzer hà tracciatu l'etimolugia di a parolla "razza" à u lema "generatio" utilizatu in i statuti spagnoli. Sta tesi hè stata poi sbucata da Gianfranco Contini, chì hà dimustratu in un articulu publicatu in u 1959 chì l'origine era completamente diversa. Sicondu l'illustre accademicu di Crusca, u terminu "razza" era in fatti una curruzzione medievale di l'anticu terminu francese "haraz", chì indicava una banda di cavalli, una mandria, una mandria. Forse a più simbolica di e parolle in u nome di quale era stata prodotta l'abiezione di a ragione, a so derivazione da u latinu essendu rimpiazzata da una di natura zoologica, hè stata cusì degradata da un signu nobile di eccellenza (per i nazisti) à un specificu. certificatu di bestialità. In ogni casu, u significatu di ogni distinzione trà l'intolleranza per a fede è quella per a razza s'era digià persa prima chì u conte Joseph Arthur de Gobineau, in u 1854, l'hà teorizata arrogantemente: "Tutti i populi conservanu u so caratteru è l'idee invariati: i Ghjudei, i Guebri. [Persiani], i Copti è in una certa misura ancu l'Armeni; races que le même système connote avec le signe de l’avidité et de la vilité » ( Essai sur l’inégalité des races humaines , Rizzoli, 1998).
L'ostilità versu i Ghjudei in l'Europa di a fine di u XIXmu seculu era dunque micca tantu l'espressione di l'odiu razziale, ma di una sfiducia atavica versu i citadini chì eranu oghji uguali à l'altri, ma chì cuntinueghjanu à agisce contr'à l'altri in a clandestinità di a nazione. et « qui avaient déjà menacé le christianisme dans le passé, à l'époque où ils avaient exercé les fonctions de collecteurs d'impôts pour le compte du souverain et de prêteurs de capitaux aux monarchies » (Michele Battini, Il socialismo degli imbecilli , Bollati Boringhieri, 2010) . D’altronde, a presunzione d’esse un populu sceltu rapprisentava a prova definitiva d’una estraneità insuperable. È l'ultime à u turnu hà alimentatu u suspettu di una cuspirazione destinata à piglià u putere ecunomicu glubale. Una cuspirazione, revelata da i "Protocols of the Elders of Zion" (1905), rispunsevuli di crisi cícliche, crash di borsa è fallimenti bancari. A ducumentazione di a presunta reunione secreta chì hè stata tenuta durante u primu cungressu sionista in Basilea in u 1897 era falsa, ma era ancu una prova chjara di una altra conspirazione, chì era veramente vera. A cuspirazione di l'antisemitismu più aggressivu chì, nantu à l'obsessione per un imperialismu finanziariu ebraicu imaginariu, avia prughjettatu i so piani egemonichi è a dominazione di u Vechju Cuntinente.
A propaganda anti-ebraica è a fabricazione di prove falsificate sò diverse forme di a listessa impostura.I testi di a literatura di u XIXmu seculu chì offrenu una falsa rapprisintazioni di i Ghjudei furnissi ancu i materiali veri per a fabricazione di un falsu documentu chì intendeva. dimustrà un avvenimentu chì ùn hè mai accadutu, a cuspirazione ebraica. Ma u mitu chì quellu falsu documentu hà sappiutu di creà ùn era micca senza cunsequenze. Malgradu esse un pruduttu di l'arti di falsificazione, hà funzionatu cum'è un veru fattu chì hà avutu effetti storichi ugualmente veri. Alexandre Koyrè hà scrittu, in marzu di u 1943, chì l'architetti di a propaganda totalitarista, dapoi a prima edizione di Mein Kampf (1925), avianu sempre annunziatu u so prugramma d'azzione esplicitamente, sapendu chì l'opinione publica ùn daria micca assai creditu à e dichjarazioni persecutorii. A minzogna di a cuspirazione ebraica dissimula dunque una vera cuspirazione, "una cuspirazione in piena luce", nascendu da i muvimenti antisemiti è totalitarii : un autenticu complottu chì era ubligatu à guadagnà a fiducia di e masse è chì, per quessa, puderia. micca ammuccià, mentre ch'ellu culpì a necessità di ammuccià nantu à a cuspirazione ebraica. Da questa perspettiva, cuncludi Koyré, "a cuspirazione in u ghjornu, s'ellu ùn hè micca una sucità sicreta, hè sempre una sucità cun un sicretu" (On lies politiche , Lindau, 2010).
U lema "antisemitismu" hà cuminciatu à sparghje in a lingua pulitica europea dopu à a publicazione, in u 1879, di un pamphlet in quale u ghjurnalistu tedescu Wilhelm Marr denunziava u "parassitismu suciale" di i Ghjudei. U muvimentu anti-ghjudeu più impressiunanti, però, si sviluppò precisamente in u paese chì puderia vantà scole seculari è suffragiu universale maschile. Un muvimentu chì culmineria in l'affare Dreyfus, u capitanu di l'artiglieria ebraica accusatu in u 1895 di intelligenza cù a Germania. In i mesi in cui Alfred Dreyfus hè statu arrestatu è processatu, La France juive di Édouard Drumont (1886) avia più di centu ristampe. In una era in quale u scientismu positivistu era mischju cù spiritualismu è satanismu, Drumont l'utiliza per spiegà cumu u tradimentu hè inherente à u Ghjudeu. Per u fundatore di u "Libre Parole" l'Ebreu ùn hè micca di u nemicu, ùn hè di nimu : hè "errante" è si piatta in i pieghe di a sucetà.
A prima piattaforma elettorale apertamente antisemita hè stata presentata in u 1879 in Austria da u pangermanista Georg von Schönerer. In u 1881 un secondu manifestu hè sustinutu da a "Società Antisemita per a Difesa di l'Operatore di Viena", in nome di a "guerra à l'Ebreu, à u vampiru sanguinariu […] chì batte à i finestrini". di e case abitate da agricultori è artighjani tedeschi ». Prima di u burgomastru di Vienna Karl Lueger, hè dunque Schönerer chì hà sceltu cum'è riferenza suciale l'artighjani radicali, i cummercianti ostili à i grandi magazzini è i so prupietari ebrei, i picculi cunsumatori opposti à l'immigrazione di ebrei russi chì avianu scappatu di i pogroms. È assai prima di Hitler, Karl Lueger era u fundatore di un partitu di massa chì hà u scopu di plantà e sementi "di l'incantu puliticu antisemita" ancu in campagna. Ùn era micca definitu à torta cum'è un mago di a manipulazione di a folla, è l'antisemiti francesi anu vistu à ellu quandu u casu Dreyfus hà revelatu chì a crisa di u sistema liberale ùn hà micca solu l'imperu Habsburgu.
Hannah Arendt hà postu l'antisemitismu trà i cumpunenti determinanti di u totalitarismu di u XXu seculu. Per u studiente di Karl Jaspers, solu ricunnoscendu chì i Ghjudei di l'Auropa sò stati scelti per un prughjettu di purga feroce di l'umanità, puderia esse definitu l'exterminiu cum'è un crimine contr'à "tutta" l'umanità. I Ghjudei eranu stati i primi vittimi di e fabbriche di a morte, ma u so destinu tragicamente eccezziunale era di mette in luce u destinu di "tutti" i populi. Inoltre, Arendt era cunvinta chì a tradizione anti-ebraica di seculi mette in discussione tutte l'elite culturali, religiose, politiche è suciali europee ( L'urighjini di u totalitarismu , 1951). Avia ragiò per. In ultimamente, cum'è March Bloch hà capitu, a catastrofa di l'olucaustu ùn saria micca pussibule senza a scunfitta di a logica. Et, comme l'a compris Victor Klemperer, il n'aurait pas été possible sans les dégâts de la langue : « Le nazisme [a l'intention] de priver l'individu de sa nature d'individu et d'anesthésier sa personnalité, au point de faire de lui un élément de la mandria senza pinsamenti nè vuluntà, […] per fà un atomu di una roccia rullante » ( LTI. A lingua di u Terzu Reich. Cahier d’un philologue , Giuntina, 2008).
* A carta
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/noterelle-storiche-su-antisemitismo/ u Sat, 06 Apr 2024 05:30:27 +0000.