U guvernu hè a manu oculta chì dirige e guerre culturali

Scritta da JW Rich via The Mises Institute,

Dati recenti da u Pew Research Center mostranu chì da u 1994 à u 2022, l'opinioni americani di i partiti pulitichi opposti sò diventati sempre più negativi. In u 1994, solu u 21 per centu di i Republicani è u 17 per centu di i Democratici anu avutu opinioni "assai sfavorevoli" di l'altru partitu. In u 2022, sta categuria hè aumentata à 62 per centu per i Republicani è 54 per centu per i Democratici.

Se includemu quelli chì tenenu opinioni "sfavorevoli", allora più di u 80 per centu di i Republicani è i Democratici anu una visione negativa di l'altru partitu.

Unu di i tanti effetti indesevuli di sta polarizazione hè un ambiente in quale qualcosa pò diventà un parafulmine puliticu. S'ellu si tratta di i libri di u duttore Seuss , u sgiò Potato Head , o di u filmu di Barbie , a cuntruversia pare chì stanu in ogni angulu di a società. Nunda hè sicura, nunda hè sacru, è qualcosa pò esse armatu da un fattore puliticu contr'à un altru. U terminu spessu usatu per discrìviri stu cunflittu perpetuu hè "guerra culturale" – un termu deprimente apt. Ma à traversu tutti i tweets in furia, l'op-eds, è e campagne di "annullamentu", pochi si dumandanu da induve venenu sti guerri culturali è se pudemu finisce.

Mentre chì un avvenimentu suciale cumplessu ùn hè mai u pruduttu di un solu fattore, i guerri culturali generalmente emergenu da un gruppu di persone chì utilizanu una forma di putere per pressà un altru gruppu per cambià e so credenze o cumpurtamentu. U gruppu pressatu pò luttà è fà chì u gruppu pressing reduppià i so sforzi. Stu ciculu, s'ellu cuntinueghja, pò allargà in una guerra di cultura piena.

Chì ghjè sta dinamica in a pratica? Imagine un paese induve un gruppu di fanatici di gelato decide di fà chì ogni citadinu manghja più gelato. Puderanu pruvà à passà a legislazione chì favurizeghja manghjà gelato, attaccà è vergogna i scettichi di ghiaccio, è incuragisce à manghjà gelato cum'è norma suciale. Probabilmente vinceranu cunvertiti, ma anu da fà ancu nemichi (in particulare l'intolleranti à a lattosa !). Quelli chì ùn vulianu micca manghjà gelati reagiscenu negativamente è forse pruvate à spinghje un agenda anti-gelati. Prestu, una guerra di a cultura di u ghjacciu puderia scoppia, ogni parte pressu l'altru per cunfurmà à e so credenze.

U catalizzatore di una guerra di cultura hè a pressione esercitata da un gruppu nantu à l'altru per aduttà i so modi di pensà è di agisce. Ma perchè i gruppi elettu à aduprà a forza nantu à l'altri per sparghje i so punti di vista? Prima facie, ùn ci hè micca un forte incitamentu à ricurdà à l'evangelizazione aggressiva. E società sò custruite per cuuperazione, ancu trà quelli chì ùn sò micca d'accordu. U pane vende u so pane à i membri di u so partitu puliticu è à u partitu oppostu. S'ellu vindia u pane solu à i clienti chì anu aduttatu e so credenze politiche, u mercatu si vulteria nantu à ellu. U listessu incitamentu à a cooperazione esiste per i gruppi motivati ​​da l'ideulugia. Mentre hè certamente in u so interessu per aghjunghje à i so ranchi, fendu cusì in una manera aggressiva è forte hè prubabile di travaglià contru à elli.

U statu ùn ubbidisce micca à e stesse norme suciali cum'è i so citadini; i so injunctions ùn sò micca facultativu ma di natura coercitiva. A più impurtante, tali coercizione (per esempiu, tassazione, legislazione è applicazione di a lege) ùn esiste micca in u vacuum, ma hà u scopu di ottene diverse fini. I gruppi d'interessu chì cercanu di sparghje e so credenze ponu redirige u putere statale à i so propiu scopi. Questu pò implicà qualcosa da ottene un sussidiu per una sucietà ideologicamente amica à l'usu di a censura statale contra i nemici ideologichi.

Cume u putere è a portata di un statu cresce, cusì ancu l'uppurtunità di diriggià quellu putere. In quantu à a spesa tutale, u guvernu federale di i Stati Uniti hè u più grande in a storia . Ùn hè micca un casu chì avà, quandu u putere di u statu hè più grande chè mai, guerri di a cultura sò in furia in tuttu u circondu. Questi cunflitti sò accaduti micca perchè a ghjente decide di cumbatte l'una cù l'altru, ma perchè sò obligate. S'ellu ci era solu associazioni libere è vuluntarii, allora e credenze alternative puderanu coesiste. Ùn ci saria micca bisognu di prumove, per esempiu, un modu di vita nantu à l'altru, perchè ognunu puderia campà cumu si vede bè.

Ma u putere statali elimina ogni scelta è varietà. Quandu u statu aumenta u so cuntrollu nantu à i duminii cum'è i curricula di a scola publica è i sussidi corporativi, menu idee è direzzione sò datu una chance di successu. E guerre culturali si manifestanu in tali limiti di pulitica ristretta perchè i valori è e credenze sò o rapprisentati o esclusi.

I cunflitti instigati da u putere statali si sparghjenu sempre in altri spazii di a sucetà. Quandu a rapprisentazione pulitica o l'esclusione di e so credenze hè in ghjocu, una guerra di cultura pò diventà un ambiente in quale ogni mezzu di difesa pare un ghjocu ghjustu. L'istituzioni suciali, l'imprese è i media populari ponu esse armati è impugnati contr'à i so nemici. U risultatu hè cusì familiare cum'è estenuante: cunflittu senza fine è cuntruversia, cù ogni istituzione, urganizazione è avvenimentu in a sucità pulitizzata è nisun locu per ammuccià da u focu incruciatu incessante.

I guerri culturali ùn sò micca creati solu da u statu, ma un statu cù troppu putenza li rende inevitabbili. Sentimenti di alta mente nantu à "avè conversazioni" è "capiscendu e credenze di l'altri" puderanu sonà cum'è opzioni attrattivi per rinfriscà e tensioni di una guerra culturale, ma sottovalutanu gravemente l'ambitu di u prublema. Nisuna quantità di discussione civile eliminerà e divisioni create da u putere statali. Finu à chì u putere hè distruttu – o, almenu, assai diminuitu – e guerre di cultura cuntinueghjanu.