Mattarella frusta Vannacci senza parlà di ellu
Ciò chì u presidente di a Republica, Sergio Mattarella, hà dettu è ciò chì hà insinuatu à a Riunione di Rimini nantu à u generale Roberto Vannacci è fora. I graffi di Damato
Puru ignoratu in prima pagina da Fatto Quotidiano è del Foglio , chì però internu li attribuia u meritu d'avè "tiratu l'arechje di u guvernu" è publicatu u discorsu in a so integralità, ricunnoscendu cusì a so impurtanza, l'intervenzione di u presidente di u guvernu. Republica à a riunione tradiziunale CL in Rimini hà ottenutu una spezia di ovazione media, cum'è l'ovazione standing riservata per ellu da i participanti à a riunione. Chì "si finisce cù una fioritura", hà tittulatu Matteo Renzi nant'à u so Reformist , sempre vantendu d'avè praticamente mandatu Mattarella à u Quirinale in u 2015, ancu à u prezzu di rompe cum'è Primu Ministru cù Silvio Berlusconi nantu à a riforma custituziunale tandu respinta da u referendum chì duverebbe esse cunfirmatu.
L'unicu ciò chì Renzi hà contestatu ancu publicamente à u capu di Statu, malgradu esse assai desideratu da ellu, era in u so tempu u rifiutu di l'elezzioni anticipate chì li dumandavanu precisamente dopu avè persu quellu referendum, crede chì puderia ancu investisce elettoramente cum'è secretariu di u Statu. Partitu Democraticu u pertinenti 40 per centu di i voti cullati cù a riforma. Mattarella a plutôt préféré sauver la législature avec Paolo Gentiloni à Palazzo Chigi et Renzi a également perdu une partie du Parti démocratique en cours de route et enfin les élections de 2018.
Ovviu in a parte nantu à i migranti per accoglie, sapendu a pusizione di Mattarella nant'à stu prublema certamente micca novu, a riferenza, ancu s'ellu ùn hè micca diretta, nè esplicita, da u capu di statu à a storia di u generale Roberto Vannacci è u so libru nant'à u "Mondu à u cuntrariu”, malgradu esse statu u capu di Statu messu in quistione da certi ghjurnali in sustegnu o cum'è suggerimentu di a rimozione di l'autore da u cumandamentu di l'Istitutu Geugraficu Militare di Firenze urdinatu da u Ministru di a Difesa Guido Crosetto.
A l'inverse de Lucetta Scaraffia, qui aujourd'hui dans La Stampa a défini le livre de Vannacci comme ni homophobe ni raciste, en tout cas "meilleur" que ses interviews, y compris peut-être celle qui vient d'être accordée dans tous les domaines à Maurizio Belpietro sur la Vérité , Mattarella a réclamé le respect des " diversità" cunsustanziale cù u rifiutu di l'odiu.
Per sta critica implicita – ripete – ma chjaramente percettibile di Vannacci, u presidente di a Republica, dopu à tuttu u capu di l'Armata da a pruvisione custituziunale, cuntruversamente pruvucatu da u ghjurnale a qualificazione di "generale", diciamu di quattru stelle. u dirittu à unu à u ghjurnale di brigata – cum'è Vannacci – dui à u generale di divisione è trè à u generale di u corpu di l'armata. È e riazzioni di l'interessatu, vale à dì di l'autore di u libru chì hà tantu cuntribuitu à fà l'estate puliticu rossu, à u puntu di fà imaginate à Fabrizio Cicchitto nant'à u dubbitu chì sà ciò chì ligami cù l'anti-anti-anti-anti-anti-anti-Pulinu. L'interessi atlantici è a so guerra à l'Ucraina ? Repubblica , ùn sò s'ellu hè ghjustu o sbagliatu, hà attribuitu stu cumentu di Vannacci à e parolle di u capu di Statu : « Dice l'evidente ».
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U TESTU COMPLETU DI U DISCURSU DI MATTARELLA À A REUNITA RIMINI :
J'ai adressé un salut très cordial à tous les présents et je remercie le président Scholz pour ses considérations et pour les paroles gentilles qu'il a tenues.
Permettemu di ripiglià i fili di una discussione iniziata cù a vostra cumunità sette anni fà, in u 2016, quì in Rimini.
Intantu, parechji di quelli ghjovani sò passati à l'età adulta; assai sò in strada; mentre chì e novi generazioni si prisentanu in a cuntinuità di una speranza, di un impegnu.
Era tandu, cum'è u presidente Scholz hà ricurdatu, u settantesimu anniversariu di a Republica ; è mi pari significativu chì stu novu dialogu direttu si faci à l'occasione di i settantacinque anni di a nostra Custituzione.
U tìtulu – curaggiu – di quella Reunione dichjarava: "Sì bè per mè"; sottulinendu u valore di a riunione.
Senza ch'ella sia prevista, in l'annu di u Covid – era u 2021 – aghju pussutu indirizzà à l'audienza di i participanti, à distanza, quandu u tema era "u curagiu di dì lu stessu".
Mi pare, guasi, un compiu di riflessione per fà qualchì cunsidirazione, quì, quist’annu, nant’à l’amicizia, u caratteru di l’esistenza umana.
Ringraziu l'urganizatori di a Reunione per sta opportunità; è un salutu cordiale è i migliori auguri à i ghjovani chì anu animatu i scontri di sta settimana ; è chì tornerà da Rimini cù più cunniscenze è più mutivazione ; à i vuluntarii chì, cù u so serviziu è a so passione, anu resu pussibule un prugramma cusì riccu d’eventi ; cuntribuzione sfida à u pensamentu cuntempuraneu.
Mi piacerebbe chì ci mettimu in quistione.
Chì hè basatu nantu à a sucità umana; a realità in quale ognunu di noi hè inseritu; a rialità chì s’hè urganizata, à traversu i seculi, in una sucetà pulitica, dendu nasce à e regule – è istituzioni – chì carattirizzanu a spirienza di i nostri ghjorni ?
Hè, forse, u caratteru di u scontru ? Hè solu perseguite l'accessu à i beni essenziali è di cunsumu ? Hè ostilità versu u so vicinu o a distanza ? Hè u cuntrastu trà e diverse ? O hè a cunvivenza trà e persone ancu basatu annantu à u sintimu di l'odiu ?
S'è no aviamu rispostu iè, ancu una sola di ste dumande, in ogni prubabilità, u destinu di l'umanità s'era cundannatu stessu; è per un bellu pezzu.
Invece, a crescita di l'amicizia trà e persone hè ciò chì hà carattarizatu u prugressu di l'umanità.
L'amicizia, cum'è una vucazione incompressiva di l'omu.
Ci hè una circustanza, chì chjama l'attenzione. Ogni volta chì l'umanità s'hè ritruvata di fronte à l'abissu – hè accadutu cù e duie guerre, mundiale è XXu seculu – hà trovu, ind'è sè stessu, e risorse, quelle murali, per ricominciare, per custruisce un mondu sfarente, in u quale u cunflittu. lascià spaziu per a riunione. Per imaginà è pianificà u futuru inseme.
È se sta perspettiva hè stata sfondata in a dicada, chì principia quasi à a mità di l'anni 1920, precisamente per via di una mancanza di sentimenti di sulidarità è di cunniscenza mutuale è di dispunibilità trà i populi, hà successu, in l'anni 1940 è 1950, per a cumunità internaziunale, cù a creazione di e Nazioni Unite è cù l'iniziu di l'integrazione di l'Auropa.
Un spiritu analogu hà ispiratu a nostra Assemblea Custituente in a quale diverse opinioni scontranu in un spiritu di cullaburazione, per sparte è affirmà i valori di dignità è ugualità di e persone; di pace; di libertà.
Hè nata cusì a nostra Custituzione : cù l’amicizia cum’è una risorsa da sbuchjarà per superà – inseme – barriere è ostaculi ; per esprime a nostra propria umanità.
Per superà, per caccià l'odiu, cum'è una misura di rilazioni umani. Ddu odiu chì a civilisazione umana ci dumanda di scunfitta in e relazioni trà e persone; sanctioning severamente u so cumpurtamentu, criendu cusì a basa di e regule di a nostra convivenza.
"Homo homini lupus" di Plautus è u presunte "statu di natura" di Thomas Hobbes anu sempre rapprisintatu ostaculi à a suluzione di i prublemi di l'umanità.
L'aspirazione ùn pò esse di imaginà chì l'amicizia unisce solu quelli chì si ricunnoscenu cum'è simili.
À l'inverse. S'ellu fussi u casu, seremu nantu à a strada di spinghje versu l'omologazione, versu l'appiattimentu.
U cuntrariu di u rispettu di a diversità; specificità di ogni persona.
Ùn hè micca surprisante, a rivindicazione di standardizazione hè ciò chì hà carattarizatu l'ideulugia è e culture di u XXu seculu chì hà purtatu à l'oppressione di l'omu da l'omu.
L'identità plurali di e nostre cumunità sò u fruttu di a cunvergenza di l'identità di ognunu di quelli chì l'abitanu, li rinnuvà, li animanu. In a successione di generazioni è i punti di svolta in a storia.
Hè a somma di i tanti "voi", uniti à ogni "I", interrugati da u valore di a fraternità, o, almenu, di u rispettu è di a cunsiderazione mutuale.
Hè u valore di a nostra patria, di u nostru populu strasurdinariu – tantu apprezzatu è amatu in u mondu – fruttu, in a successione di a storia, di l'incontru di diverse etnie, usi, spirienzi, religioni ; cuntribuzione di diversi idiomi à a nostra splendida lingua; è in a direzzione di u bè cumunu.
L'amicizia, per definizione, s'oppone à a viulenza. Parte da a cunniscenza è u dialogu. In questu ancu, l'amicizia assume u valore d'indicazione pulitica.
Ùn ci mancanu mai pretesti per alimenta i cunflitti.
Ch'elli esse l'invucazione di l'uppusizioni ideologiche ; l'invucazione di caratteri etnici; di ingannevoli, lotte di classi; o a rivindicazione di risurrezzione di naziunalismi anacronistici.
Ciò chì succede nantu à e fruntiere di a nostra Europa, dopu l'invasione di l'Ucraina da a Federazione Russa, porta un tistimunianza drammatica di questu.
Vivemu in un tempu di cambiamenti prufondi, assai rapidi, ancu tumultuosi in certi campi. Tantu da ùn permette, à spessu, di fà usu di un sguardu longu chì ci aiuta à capisce, in prufundità, quale hè a direzzione di a nostra vita ; immersa in u cunsumu freneticu di un eternu presente; sminticati di u ghjornu prima è indifferenti à u ghjornu dopu.
E trasfurmazioni affettanu i mudelli suciali, a produzzione è u travagliu, ma dinò l'abitudini mentali, a cultura stessa, l'aspettattivi di e donne è di l'omi.
Parechji descrizanu u nostru cum'è u tempu di l'individuu. L'individuu chì si senti avè l'opportunità è u respiru, mai ottinutu prima.
Hè ghjustu à capì, in stu prucessu, u segnu pusitivu in quantu à capisce u so rolu, a so rispunsabilità, i so diritti. Ma ci vole dinù à sapè à leghje i risichi di l'aspetti critichi, di distorsioni.
L'autoaffermazione di l'ego, in a so centralità più assoluta in a realtà in a so solitudine piena, pare senza sensu.
U cuncettu di l'individuu risicherebbe di separà da quellu di a persona.
L'autoaffirmazioni – unu di i mutori di a vita di a cummunità – hè valevule, in realità, s'ellu hè inseritu in a cumunità in quale hè natu, o in quale si hà sceltu di campà ; è s'ellu cuntribuisce à a so crescita.
Avà vogliu attirà a vostra attenzione à un tema pienu di suggerimenti è evucatori ; chì si mette, à parè mio, in a linea di riflessione nant’à u rapportu trà l’amicizia è l’istituzioni.
In u dibattitu publicu, u "dirittu à a felicità" hè spessu citatu, listatu – cum'è per esse perseguitu – inseme à quelli à a vita è a libertà, in a Dichjarazione di l'Indipendenza di u 4 di lugliu di u 1776 di i Stati Uniti.
Hè digià interessante di nutà l'influenza di u pensamentu di l'esponenti di a cultura di u nostru paese nantu à quellu testu. In u cunfrontu trà Beniamino Franklin è u filòsufu napulitanu Gaetanu Filangieri, era, infatti, l'insignamentu di quest'ultimu chì suggeria di rimpiazzà l'espressione "dirittu à a pruprietà" cù quella di a felicità.
Ùn ci hè micca una definizione equivalente in a nostra Carta Custituziunale; eppuru, ci hè pocu dubbitu nantu à u fattu chì l'articuli di a Custituzione delineanu una seria di diritti, è dumandà à a Republica una seria d'azzioni pusitivi per ottene e cundizioni chì facenu l'esistenza gratificante; ancu s'è senza a pretensione chì a felicità hè una cundizione permanente; guasi cum'è s'è a vita, cù e so vicissitudini, ùn intruduce micca mumenti di un signu sfarente.
Basta à riferite à l'art. 2 di a Cartula chì dice chì a Ripublica deve ricunnosce è guarantisce i diritti inviolabili di l'omu, sia cum'è individuu sia in e furmazioni suciali in cui si trova a so parsunalità ; è deve esse bisognu di u rispettu di i duveri obligatorii di sulidarità. È, in l'art. 3, chì dumanda à a Republica di sguassà l'ostaculi chì impediscenu u pienu sviluppu di a persona umana; dopu avè stabilitu chì tutti i citadini anu uguali dignità suciale, è sò uguali davanti à a lege.
In altri palori, hè a dimensione di a cumunità; sò e relazioni suciali chì determinanu a cuncretezza di l'esercitu di i diritti.
Eccu dunque : e nostre istituzioni sò basate nant’à l’armunia suciale, nant’à a ricerca – per via di a cuesione, dunque di a sulidarità – di sintimi di rispettu è di cullaburazione : l’amicizia empie sti rilazioni, facenduli una cundizione di felicità.
Sò i sentimenti umani è i cumpurtamenti chì aumentanu a vita di a cumunità.
U benessiri permessu da a pace – chì l'Auropa hà pussutu guddà sin'à eri – hè u risultatu di sta visione. Hè a discordia chì u mette in risicu.
Hè un tema universale.
Dieci anni fà, l'ONU hà definitu u 20 di marzu cum'è u ghjornu internaziunale di a felicità, chjamendu à tutti i Stati Membri, l'urganisazioni di u sistema di e Nazioni Unite, l'altri corpi internaziunali è righjunali, è a sucità civile, cumprese l'urganisazioni non governamentali, è l'individui. per celebrà stu anniversariu in modu apprupriatu, ancu per mezu di l'attività educative, per a crescita di a cuscenza publica (…).
À l'occasione, u Sicritariu Generale di l'epica Ban Ki-moon hà riittatu: "A felicità hè aiutà l'altri. Quandu, cù e nostre azzioni, cuntribuiscenu à u bè cumunu, ci arricchiscemu. Hè a sulidarità – hà dettu – chì prumove a felicità ".
L'amicizia, cum'è evidenti, ùn hè micca una materia intimista. Nasce, soprattuttu, da ricunnosce l'altru – in a so diversità – cum'è uguali à noi stessi.
Quì, una volta di più, perchè u sintimu di l'amicizia supera a qualità – chì li hè spessu attribuita – di a mera terapia contr'à a sulitudine, di addulcimentu di l'esistenza, è ricunferma u so valore di scelta suciale è pulitica nantu à a quale fundarà a sucetà di fondà a relazione cù l'altri populi in a dimensione di l'appartenenza cumunu à l'unica famiglia umana – mintuvata quì qualchì ghjornu da u Cardinal Zuppi – è in a dimensione di l'incontru.
Ottant'anni sò passati da a cunferenza di Camaldoli, di lugliu di u 1943, in quale un nucleu d'intellettuali cattolici pruvò à spiegà e caratteristiche è i principii di un ordine demucraticu novu.
A dittatura fascista s'era stancata ; ma ancu averia causatu – à l'Italia è à l'Auropa – luttu, devastazione, crudeltà, soffrenza.
In Camaldoli pruvò – in u clima più drammaticu – di disignà una demucrazia, un sistema pluralistu ; fundatu nant'à u primatu inviolabile di a persona è nantu à a preesistenza di e cumunità à u rispettu di u Statu.
Perchè u bè cumunu hè a rispunsabilità di tutti.
Comu l'aghju dettu prima, in Italia avemu a furtuna di una Custituzione orientata à u rispettu di a dignità di ogni parsona ; e so pussibulità per a realizazione persunale; è, dunque, à a ricerca di a felicità di tutti, cù u rispettu di u bè cumunu.
Ne ritruvemu a cuscenza in e prime parolle di u Codice di Camaldoli, ciò chì più tardi fù chjamatu u Codice di Camaldoli : « L’omu hè, per a so natura, un esse sociable : vale à dì, esiste trà l’omi una sulidarità naturale, fratellanza è cumplementarità. , per quale i bisogni di l'individui, pirsunalità ponu solu esse cumplettamente soddisfatti in a sucetà ".
Hè u binomiale parsona-cumunità chì sustene un ordine chì ùn deve esse intrusiva, ma destinatu à rinfurzà a pluralità è a libertà.
U papa Francescu, in l'enciclica « Fratelli tutti », parlava di « l'amicizia suciale » cum'è l'orizzonte di un dialogu novu, più intensu trà e generazioni ; trà cultura pupulare è accademica; trà arte, tecnulugia, ecunumia.
Un umanisimu rinnuvatu in l'era di l'innuvazione, in quale avanzanu e neuroscienze, a robotica, l'intelligenza artificiale, l'ingegneria genetica, e fruntiere di a medicina, e tecnulugia digitale.
L'amicizia suciale hè una dimensione chì lia a cumunità, in fronte à e sfide di a storia.
Favorisce a dimensione suciale di l'amicizia hè un impegnu à quale sò chjamate tutte l'istituzioni publiche ; ma, cun elli, ancu e forze suciali, ecunomiche, e energie civili.
Avà, simu di fronte à una altra evidenza grande è seria chì implica rispunsabilità.
L'ambiente chì avemu crackatu è sguassatu,
L'appelli di l'ONU attraversu e parolle allarmate di u so Sicritariu Generale ùn ponu esse ignorati.
Propiu quì, in Romagna, avemu vissutu u so dramma, sottulinendu. L'inundazione hà lasciatu ferite prufonde.
I citadini di a Romagna – è i so merri – ùn deve esse lasciati soli. A ripresa di e cumunità è, cun elli, di tutte e so attività, hè una priurità, micca solu per quelli chì campanu quì, ma per l'Italia sana.
L'amicizia hè una fonte di speranza.
A speranza vene da un sentimentu cumuni.
Da un sustegnu offertu.
Da una testimonianza coherente.
Da un futuru imaginatu inseme.
"A speranza hè u soffiu di a vita umana", hà scrittu Jurgen Moltmann. È hè ancu – vogliu aghjunghje – di a vita di ogni cumunità.
Ùn vulemu micca rinunzià à a speranza di a pace in Europa oghje.
L'Auropa chì sapemu hè nata da un impegnu mutuale per a pace chì i populi è i stati scambiati dopu à l'abissu di a Siconda Guerra Munniali.
I nostri sistemi di libertà, demucrazia è lege uguali sò stati custruiti nantu à quella pace.
A civilizazione di l'Europeani hà crisciutu annantu à quella pace.
Ùn ci stancheremu micca di travaglià per piantà a guerra.
Hè contr'à u strumentu di guerra chì simu impegnati à prevene una deriva d'aggressione da i più forti contr'à i più dèbuli.
Per custruisce una pace ghjustu.
Una pace ghjustu ùn pò micca scurdà di a tragedia di i rifuggiati.
I fenomeni migratori deve esse affruntati per ciò chì sò: i muvimenti glubale, chì ùn sò micca annullati da i muri o barriere.
In u studio di l'appartamentu duv'aghju campatu à u Quirinale, aghju messu un disegnu chì raffigura un zitellu di quattordici anni chì s'hè annegatu, cù centinaie d'altri, in u Mediterraniu. Una volta ritruvatu u so corpu, si vidia chì, in a fodera di a so giacca, avia cusitu u so rapportu : cum’è s’ellu fussi u so passaportu, a manifestazione ch’ellu vulia vene in Auropa à studià.
Stu disegnu mi rammenta chì, daretu à i numeri è i pircintuali di e migrazioni, chì spessu listemu, ci sò innumerevoli, singulu, ghjente, cù a storia di ognunu, i so prughjetti, i so sogni, u so avvene.
U so avvene: parechje volte annullatu.
Di sicuru, ci vole un impegnu, infine cuncrettu è custanti, è propiu di l'Unione Europea. Avemu bisognu di sustegnu à i paesi d'origine di i flussi migratori.
Ci vole à capisce chì solu l'entrata rigulari, sustinevuli, ma in un numeru abbastanza grande, sò i mezi per piantà u crudele trafficu di l'omu : a pruspettiva è a speranza di vene, senza costi è soffrenze inumane, ci portanu à aspittà. round d'autorizazione legale.
Inoltre, un postu di travagliu ordinatu serà assicuratu; caccià a prisenza incontrullabile di quelli chì vagavanu senza casa, senza travagliu è senza speranza; o di quelli chì campanu ingaghjati in centri di cullizzioni, spessu mal tolerati da e cumunità lucali.
Diversi camini anu da piglià.
Sè vo ùn senti u sensu di fraternità umana, per una sicurità megliu.
Ancu cum'è un investimentu, ancu d'amicizia, nant'à l'avvene di e rilazioni cù i populi d'urigine, chì saranu – prestu – prutagunisti sempri di più nant'à a scena internaziunale.
Amicizia. Accumincia cun noi. Da u nostru modu di esse. Da u nostru desideriu di dà più umanità à u mondu chì ci circonda.
A speranza hè in voi ghjovani.
Pigliate ciò chì hè u vostru. Cumpresu e responsabilità è i duveri.
Sentu veramente tutti questi prublemi.
Avete a sensibilità di sentenu cumplettamente europeu. Più chè adulti.
Avete una cunniscenza adatta per affruntà senza paura e trasfurmazioni digitali è tecnologiche chì sò digià in corso.
Sapete chì l'ambiente face parte di a nostra vita suciale. Chì ùn ci sarà ghjustizia suciale senza ghjustizia ambientale; è viceversa.
Ùn vi chjude micca, ùn lasciate micca chjusu in tanti mondi separati. Aduprà e rete suciale, sempre cun intelligenza; impedisce ch'elli ti catturà, pruducia una somma di sulitudine, cum'è u mo vescu dicia parechji anni fà.
Ùn rinunciate mai à e relazioni persunali; à a riunione persunale; à l'affettu di l'amicu; amassi; à l'impegnu liberu.
U mondu hè megliu se guardemu cù l'ochji dritti.
A nostra Custituzione ci aiuta sempre in questu casu.
In un discorsu tenutu à l'Università di Parma in u 1995, Giuseppe Dossetti – chì era statu participante è prutagunista di l'Assemblea Custituenti – hà rivoltu un appellu à i ghjovani : "Ùn fate micca preghjudiziu contru à a Custituzione di u 1948, solu perchè hè u travagliu. di una generazione ormai andata – disse -. A Custituzione Americana hè in vigore dapoi dui centu anni è, in issi dui seculi, mancu una ghjinirazioni l’hà ricusata, nè pruposta di riscrivela in tuttu ; solu hà fattu emendamenti puntuali individuali in quantu à u testu originale di i Padri di Filadelfia; malgradu chì, intantu, a sucetà americana hè passata da un Statu di pionieri à un Statu, oghje, capu di u mondu… Hè precisamente, in i mumenti di cunfusione, o di transizione indistinta, chì e Custituzioni cumpienu i più vera, a so funzione : vale à dì quella di esse, per tutti, un puntu di rifarenza è di chjarificazione. Allora pruvate à cunnosce ella; per capisce, in prufundità, i so principii fundatori; è, dunque, per fà di ella un amicu è un cumpagnu in a strada … ella serà una difesa sicura, in u vostru avvene, contr'à ogni ingannu è contru ogni schiavitù; per qualunque strada chì vulete cuntinuà, è per qualunque scopu chì vi mettete ».
Facemu queste parolle nostre.
Quist'annu, a Scontru riafferma u so mutivu fundatore : « Scontru per l'amicizia trà i populi », cum'è u so nome pienu sona.
Ci hè un bisognu.
Chì a speranza è l'amicizia corre ancu nantu à e vostre gammi.
È sparghje à traversu i vostri rumuri.
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/mattarella-sferza-vannacci-senza-citarlo/ u Sat, 26 Aug 2023 06:32:23 +0000.