L’ossessione di spazzà u passatu hè assai distruttiva per a civiltà

Scrittu da Michael Bonner via The Epoch Times,

U seguitu hè un cummentariu di Michael Bonner nantu à u so novu libru, " In Defense of Civilization: How Our Past Can Renew Our Present ".

Vivemu in una civilisazione ?

Quandu eru crisciutu in l'anni 1990, à mezu à tutta l'esuberanza di u mumentu unipolari americanu, certamenti pensu ch'e aghju campatu in una civilisazione, è avanzata in questu.

L'umore di u tempu hè statu catturatu in l'incomprensione quasi universale di a tesi di Francis Fukuyama nantu à a "fine di a storia", è ancu in u cartone Disney "Aladdin". Tanti "Aladdin" è Fukuyama ci anu invitatu à imaginà "un mondu sanu novu", è i dui facianu cusì in coincidenza in u 1992. Nunda, pareva, ùn pudia frenà u prugressu fermu di una nova era di pace, stabilità, ricchezza è libertà.

Ma, in l'Occidenti, pare chì tantu hè andatu male da quellu mumentu.

U disastru in Iraq, Rwanda è i Balcani duveria disturbà a cumpiacenza occidentale, ma ùn hà micca fattu. Nemmenu u dannu fattu da l'ecunumia neoliberale, l'iper-globalizazione, l'outsourcing è a deindustrializazione di l'Occidenti.

L'anni 1990 anu vistu ancu l'ascesa di i Talibani, è u seculu dopu hà apertu cù a distruzzioni di i Buddha di Bamiyan in Afganistan è l'attacchi di l'11 di settembre in America. Da tandu ci pare chì avemu sbulicatu da una crisa à l'altra: a guerra è l'umiliazione in u Mediu Oriente, u fallimentu di esportà a demucrazia liberale à l'esteru, u colapsu finanziariu, u terrurismu, è ultimamente a pandemia, i prublemi di a supply chain, l'inflazione è a guerra rinnuvata in Europa. .

Tuttu chistu hè di dì chì u "mondu novu tutale" chì avemu statu prumessu in l'anni '90 hè assai simili à u vechju, solu peghju. È a teoria di u prugressu irreversibile pare sempre più improbabile di fronte à una decadenza constante.

Ma questu ùn significa micca chì ùn ci hè nunda chì pudemu fà.

U declinu ùn hè ancu irreversibile. S'ellu era veru, allora a civiltà umana ùn si sarebbe mai ripresa da u so primu colapsu millaie d'anni fà. A rinnuvamentu hè pussibule ancu dopu à un longu intervallu, cum'è mostra, per esempiu, da u rinascimentu di l'Europa dopu à u colapsu di l'Imperu Rumanu, o u flussu è u flussu di a civilizazione in Egittu, Mesopotamia o Cina, malgradu a cunquista straniera ripetuta. Allora ùn importa micca quantu e cose pò sembranu male, a civilizazione pò ricuperà.

Ma cumu averiamu da fà stu rinuvamentu ? A risposta muderna centra nantu à l'innuvazione: fà qualcosa di rivoluzionariu è ricominciate. A maiò parte di noi chì vivemu in l'Occidenti sò abituati à pensà à quasi tutti l'aspetti di a vita in u listessu modu chì pensemu à a tecnulugia. Un cambiamentu tecnologicu supera l'altru, è ogni cambiamentu introduce rapidamente un altru. U stessu prucessu suppostamente guverna u sviluppu suciale è morale. Stu modu di pensamentu passa senza quistione avà. Ma averia parsu assai dispiacevule à un paisanu chì hà campatu à a Rivuluzione francese, à un agricultore ucrainu chì sustene i piani quinquennali di Stalin, o à un abitante indigenu di u Novu Munnu chì a so vita hè stata ribaltata dopu l'arrivu di l'Europeani.

L'obsessione occidentale per spazzà u passatu hè assai peculiar, sicuru, è hè ancu assai distruttiva.

À u cuntrastu, tutti i grandi ricuperazioni – sia dinastie egiziane o cinesi successive, u Rinascimentu europeu, o l'età d'oru islamica – sò stati inspirati da imitazione di mudelli culturali più antichi . Ancu a cosiddetta Rivuluzione Scientifica implicava Copernicu è Galileu chì rivisitavanu e teori bizantini è perso-arabi di a fisica è l'astronomia. A filusufia è a matematica greca duvianu un debitu enormu à i mudelli più antichi di u Vicino-Oriente salvati da a fine di l'Età di u Bronzu Collapse versu u 1177 aC. È Confucius hà dichjaratu chì era un mera trasmettitore di i costumi è i valori di l'antica statu Zhou fundata in u 1046 aC.

L'obsessione occidentale cù u cambiamentu rivoluzionariu è a novità hè cresciuta da l'Età di a Scuperta, maturata in tutta a Riforma è l'Illuminismu, è s'hè ossificata in una ideologia à u principiu di u XXu seculu. A parte ideologica hè stata opera di u pueta è criticu d'arte talianu Filippo Tommaso Marinetti, chì u "Manifestu futurista" hè apparsu in u 1909.

(LR) Les futuristes italiens Luigi Russolo, Carlo Carrà, Filippo Tommaso Marinetti, Umberto Boccioni et Gino Severini devant Le Figaro, Paris, le 9 février 1912. Marinetti, auteur du « Manifeste du futuriste », a exhorté à la répudiation totale et distruzzione di u passatu. (Dominiu publicu)

Marinetti urgeu à u ripudiu tutale di u passatu è à l'accelerazione rapida di i cambiamenti tecnologichi è suciali. Adurava a presunta bellezza di a velocità. Odiava i musei, elogiava a guerra cum'è una forma d'igiene, è vulia vede e cità antiche completamente distrutte.

U "Manifestu futurista" cristallizza i tendenzi chì sò sempre cun noi. U mottu informale di Silicon Valley hè "muvimenti prestu è rompe e cose". Elon Musk, Richard Branson, è Jeff Bezos, per esempiu, puderanu esse cunsiderati profeti futuristi di vitture veloci, treni, navi di fucile, scaricamenti à alta velocità è spedizioni quasi istantanee. L'imprese tecnologiche è i CEO parlanu sempre di accelerazione di u cambiamentu, è l'azzione constante è l'insomnia favurita da Marinetti sò e virtù di l'ufficiu mudernu.

U futurismu puderia esse cunsideratu a Mamma di tutte l'ideulugia.

In Italia, i futuristi sò diventati fascisti. Eranu bolscevichi in Russia, è nazisti in altrò. Eranu tutti d'accordu cù a visione di Marinetti : u prugressu significava ripudià è distrughje u passatu. In l'utopia fascista, u statu serve solu à i forti. U cumunismu inaugurerà a dittatura di u pruletariatu. U nazismu hà reimaginatu a lotta di classi marxista cum'è un cunflittu trà e razze, è hà imaginatu u puntu finale di a storia cum'è u Reich di mille anni. Questi seculi d'oru sò tutti davanti, senza nunda à a storia. È, cum'è Marinetti pareva di prevede, si prenderanu forma trà distruzzioni è assassini osceni.

Cusì i disastri più terribili in a storia umana anu una origine cumuna micca in a venerazione di u passatu, cum'è certi credi, ma in visioni utopiche di u futuru. Allora perchè, pudemu dumandà, l'orientazione futura hè sempre una idea cusì putente? È s'ellu circhendu à u futuru hè cusì male, chì duvemu fà invece ?

Questu hè u mo libru " In Defense of Civilization : How Our Past Can Renew Our Present". Pruvate di spiegà ciò chì face a civiltà umana ciò chì hè. Mostra ciò chì simu in periculu di perde per via di decadenza o di colapsu, è indica a strada versu u rinnovamentu. U libru sustene chì a vita civilizzata stessu hè nata perchè i nostri antichi antenati anu sviluppatu una cunnessione cù u passatu è si sentenu chì avianu un postu in a storia – un sentimentu chì avemu avà assai vicinu à perde. È affirmeghja chì ogni anticu rinnuvamentu di a civilizazione hè stata inspirata da a memoria di u passatu è un sforzu deliberatu per imitallu.

Malgradu l'incertezze è e tensioni di a vita cuntempuranea, è a percepzione di u decadenza, duvemu ricurdà chì u futuru chì pensemu chì vulemu ùn hè mai u futuru chì avemu veramente. Ma, se vulemu, a civilisazione sopraviverà i nostri fallimenti.