Dante in camicia nera
Notepad di Michele u Grande
Sò chì dicu qualcosa di assai forte, ma pensu chì u fundatore di u pensamentu destra italiana hè Dante Alighieri, [perchè a so] visione di l'omu, di a persona, di e relazioni interpersonali, ma ancu di a so custruzzione pulitica chì hè in diversi saggi. da a Divina Commedia Credu ch'elli sò prufondamente di diritta (Gennaro Sangiuliano à a kermesse elettorale Fdi, Milanu, 14 ghjennaghju 2022).
U nostru ineffable Ministru di a Cultura – si sà – piace à stupisce, spustà, mischjà e carte di u puliticamenti currettu. In l'ultimi ghjorni, e so parolle nantu à Dante, campione di u paese ghjustu, anu suscitatu un mare di cuntruversia. Moltu rumore per nunda è nunda di novu sottu à u sole. Perchè u so scherzu hà una longa storia, chì hà a so radica in u ritrattu di u grande pueta cù a "camisa nera" celebrata durante i vint'anni. Una spezia di doppiu per u Duce, chì l'avventu averia predettu in quellu versu di u trentatreesimu cantu di u Purgatoriu in u quale hè annunziatu un DVX liberatore di l'Italia da divisioni è guerri : "cinquecentu dieci cinque,/ messenger di. God, anciderà la fuia/ con quel gigante che con lei delinque" – induve u numeru rumanu per 515, DXV, hè anagrammatizatu per indicà u vindicatore di l'allianza criminale trà a puttana, a curia papale corrotta, è u giant, u regnu di Francia. Un'interpretazione imaginativa divulgata da u storicu Domenico Venturini in un pamphlet intitulatu Dante Alighieri è Benito Mussolini (1927), chì si conclude cusì: "U scopu primariu di st'opera era di mette in risaltu i punti di cuntattu chì esistenu trà a pulitica cuncipita da Dante è quella messa in opera da u Duce Magnificu. I fascisti ci vole à guardà chì Dante hà sunniatu à i stessi ideali pulitichi, morali è religiosi fatti da l'Era fascista […] ».
A figura di Dante era assai cara à Giorgio Almirante stessu, chì si licenzia in Letteratura in Roma in u 1937 cù una tesi nantu à a fortuna di u XVIIImu seculu di Alighieri. È era ellu chì, durante una riunione in Napuli, suggerì à un ghjovanu Gennaro Sangiuliano di cultivà a passione per u grande Fiurentinu. Cum'è Stefano Jossa hà osservatu (Per Dante, turnendu à diritta, doppiu zero, 16 ghjennaghju 2023), a "visione d'Alighieri/oghje brilla in tutti i cori" hè stata infine u ricordu decisivu di u testu scrittu in u 1925 da Salvator Gotta per "Youth". , l'innu naziunale fascista. Emblema di quella rhétorica chì risale à a famosa sentenza Risorgimentale di u conte Cesare Balbo, secondu a quale "Dante era l'italianu più talianu chì mai fussi" (Vita di Dante, 1839), è chì culmina in a sintesi di Giovanni Gentile, per chì "cù Dante l'Italia principia à stallà idealmente" (Dante in a storia di u pensamentu talianu, 1904).
Duranti i vint’anni ùn ci hè statu un discorsu ufficiale, da u primu gerarca à l’ultimu direttore didatticu, chì ùn ricunnosce micca u primatu di Dante trà e glorie di a stirpe italiana di pueti, santi, eroi è navigatori. In l'opere di Dante, ma ancu in quelle di Francescu Petrarca, a critica literaria fascista offre a visione d'un'Italia micca solu libera è unita, ma putente è imperiale. U puema epicu di Petrarca l'Africa diventò cusì u precursore di a vucazione imperiale di u paese. Se l'autore di u Canzoniere hè adupratu per santificà l'impresa culuniale, a funzione autentica di Dante hè revelata per a prima volta da u fascismu, dice una figura di punta in a pulitica culturale di u regime, u senatore Emilio Bodrero : "Solu oghje pudemu capisce Dante. Talianu è Imperiale, perchè cusì hè u Fascisimu di Benito Mussolini, talianu è imperiale; solu oghje pudemu ricunnosce in Dante u prufeta di u nostru destinu » (Nuova Antologia, 1931).
Per a so parte, Gentile nega chì ci hè una cuntradizione trà l'idea di Dante di l'imperu universale è l'idea di un statu naziunale forte. L'imperu ùn trascende micca u statu talianu, ma l'integra, è ne face daveru u so centru. Dans le discours qu'il prononce dans la Casa di Dante rumana (La profezia di Dante, février 1918) quelques mois après la défaite de Caporetto, pour lui un miroir de l'Italie libérale et individualiste, il se demande : « Qu'est-ce que l'État ? Chjamatelu imperu cù Dante, o chjamate qualcos'altro, u Statu hè ciò chì Dante hà da scopu cù a so munarchia universale : unum velle, unum nolle (principiu per quale a vulintà è dunque a libertà di l'individuu affluisce è si fonde in a vulintà è in a libertà di u statu eticu). Un cuncepimentu ch’ellu precisa in un paràgrafu dopu, duv’ellu dichjara : « A prufezia di Dante hè ancu chì ci hà avvistatu chì ùn ci pò esse pulitica sana senza fede religiosa. In fatti, a vita di u Statu hè a vita di l'omi, una vita spirituale : è sta vita ùn pò esse cuncipita chè cum'è devozione assuluta à una idea, cum'è ogni Chjesa insegna ». Ùn hè una coincidenza chì i Patti Laterani di u 1929 seranu presentati cum'è a realizazione di u sognu di Dante di una cullaburazione trà u putere spirituale è u putere tempurale, destinatu à a migliione murale di l'omu. U Veltro ermeticu di Dante, in altre parolle, cù u Concordatu hè statu finalmente revelatu in l'Italia di Mussolini.
Per cuncludi, a risposta più debule chì si pò dà à e tese imprudenti di Sangiuliano hè chì Dante ùn hè nè di diritta nè di manca, perchè ùn hè solu talianu : ciò chì Dante ùn hè mai statu, solu perchè ùn era mancu cuncepìbile ch’ellu sia. oscillandu u so pendulu puliticu trà u municipale (Firenze) è l'universale (l'imperu). Forse ùn ci duvemu micca dumandà sè Dante hè ghjustu o manca, chì hè una quistione assurda è ridicula, ma ciò chì a diritta è a manca significheghjanu in u presente. "Ah, serva d'Italia, rifughju in u dulore, / nave senza timoni in una grande tempesta, / micca donna di pruvince, ma bordellu ! (Purgatoriu, cant VI).
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/dante-in-camicia-nera/ u Sat, 28 Jan 2023 06:33:01 +0000.