Tutti i grillismi in u manifestu di Goffredo Bettini
Gianfranco Polillo hà lettu u manifestu scrittu da u demucraticu pro-Conte, Goffredo Bettini, in vista di u battesimu di u so attuale Pd (scusate, di a so zona culturale-pulitica)
U celu di a teoria, astrazioni eroiche, u ballettu di e "forme", per discrive una realità, vista ma micca penetrata: quesse, à vista d'uccellu, sò e prime sensazioni in a lettura di u longu saggio di Goffredo Bettini. U manifestu di l'Agora. U battesimu di un novu currente, chì – secondu l'intenzioni di l'animatori l'iniziativa – ùn deve esse. Ma quessa, à a fine, inevitabilmente serà. Ancora una volta Enrico Letta duveria "stà calmu", aspettendu u corsu di l'evenimenti.
A grande narrazione hè u cuntestu in u quale si sviluppa u discorsu puliticu più propiu di l'animatori. Quale hè quella tradiziunale: a grande alleanza chì va da Carlo Calenda à Leu, ovviamente passendu per e 5 stelle. Ma què ùn cuntempla micca Matteo Renzi: l'archienemicu. Quellu chì hà lampatu Giuseppe Conte. Vittima di un veru colpu di statu. "Conte – dice in u manifestu – ùn hè micca cascatu per i so errori o ritardi (chì in parte eranu quì) ma per una cunvergenza di interessi naziunali è internaziunali chì ùn l'anu micca cunsideratu abbastanza dispunibule per sustene li è dunque, per elli, pocu affidabile ". Ergo: Renzi era l'architettu principale di sta machinatura.
Ci hè un filu cumunu chì attraversa tuttu u documentu? Per circallu, u riferimentu principale hè a riaffirmazione di un metudu chì pare troppu simile à i principii di l'antica filusufia di a prassi d'inspirazione Gramsciana. A lingua hà ovviamente evolutu, ma i cuncetti di basa sò listessi. Partendu da a distinzione trà un riformismu, per dì cusì, "poveru". È quessa, "vera", indicendu – auguri! – per riformà u capitalisimu. Ùn hè micca chjaru se in a versione domestica o in quella globalizata. In chì casu ci vuleria assai di più cà a "santa alleanza" trà e varie famiglie di a manca taliana.
Ancu cun questi eccessi, alcune dichjarazioni di u manifestu sò accettabili. Partendu da a reconsiderazione di a relazione, chì deve esiste trà i dui principii di "libertà" è "uguaglianza". A novità, per esse onesto, tuttu, ma scioccante, considerendu chì era à a basa di a barriera chì, storicamente, hà distintu socialisti è cumunisti. I primi eranu cuscenti di u fattu chì i principii di libertà ùn eranu micca negoziabili. Quessi ultimi, invece, eranu disposti à cumprumette in nome di quella parità, più apparente chè reale, chì averia purtatu à u trionfu di i sistemi totalitarii in a patria di u sucialismu realizatu.
In ogni casu, sempre megliu cà nunda. Soprattuttu chì, dopu anni è anni, i sucialisti italiani sò almenu ricunnisciuti l'onori di l'armi, in a speranza (più chè in a pruposta) chì a nova entità pulitica – "u campu di u partitu" cume hè definita – li darà "u rolu chì si meritanu …. Per a so storia antica è per u so presente. In a cuscenza chì u pensamentu sucialistu in u passatu avia parechje ragioni chì, per vari motivi, ùn anu micca ricevutu un consensu adeguatu ". Quale sà perchè: si pò dì.
Una garanzia sufficiente? Alcune trascuranze (almenu per noi) alimentanu più di un dubbitu. À un certu puntu di u ducumentu si dice: "U capitalisimu cresce soprattuttu induve ùn ci hè micca demucrazia". Ùn sapemu micca da ciò chì l'autori di u manifestu anu tiratu sta cridenza. Forse fighjendu a China, chì hè quantunque un sistema atipicu, micca attribuibile à e categurie storiche chì anu basatu quellu mudellu. E forme chì prevalenu sò, invece, l'anglo-sassone, u Renianu, u Colbertianu o u Socialdemocraticu. Dunque, seguita esattamente u cuntrariu. U capitalisimu hè una struttura cusì flessibile chì pò cunvivisce sia in regimi demucratichi sia in quelli autoritarii. À u populu a responsabilità di evità una degenerazione pussibule.
Qualcosa chì i sucialisti taliani avianu capitu dapoi qualchì tempu, evitendu e ruvine cacciate versu a patria di u "veru socialisimu". Ma, in listessu tempu, circendu à sfruttà i "spiriti animali" in un quadru di prugrammazione, capace di interagisce cù e forze spuntanee di a sucietà, per trasmette li versu un destinu cumunu. È se ancu oghje alcune riforme di u passatu anu cuntribuitu à fà a faccia di stu paese più umana, ùn hè micca sicuramente duvuta à quelli chì predicavanu a rivoluzione durante u ghjornu è accettavanu di sparte i resti di un mudellu assuciativu di notte.
Pezzi di storia di a patria chì ci vole à tene à mente, quandu si face riferenza à a tensione "di u socialisimu è di u cristianesimu" per "cambià a cundizione umana è l'istituzioni in vista di a redenzione è a salvezza in quantu à i tempi". Strana cumbinazione: quella appena indicata. Troppu genericu per furnisce una chjave per capisce a direzzione esatta da mira. Solu deve esse aghjuntu chì, in u documentu, a riferenza à i cattolici o u cattolicesimu ùn si face mancu una volta. Riferimentu annullatu in u termine più genericu di Cristianesimu è Cristianesimu. Basta, per indicà una specificità? Ùn sembrerebbe, almenu secondu u famosu saggi di Benedettu Croce: "Perchè ùn pudemu chè chjamassi cristiani".
Questa hè una traduzzione automatica da a lingua italiana di un post publicatu in StartMag à l’URL https://www.startmag.it/mondo/manifesto-di-goffredo-bettini/ u Wed, 14 Apr 2021 11:16:59 +0000.