A battaglia senza fine trà Leviatanu è Libertà

Autore di James Bovard via The Mises Institute for Peace & Prosperity,

A nuzione chì l'Americani saranu sempre liberi face parte di u catechisimu chì hè alimentatu à a forza da i studienti di e scole publiche. Durante centinaia d'anni, filosofi, pulitichi è riformatori anu prumessu una lege di a storia chì assicura l'ultimu trionfu di a libertà. "E persone oppresse ùn ponu micca stà oppresse per sempre. L'urge per a libertà finiscerà per vene ", hà scrittu Martin Luther King Jr. in a so famosa" Lettera da a Prigione di Birmingham ".

Ma poche fole pulitiche sò più periculose ch'è presumendu chì e libertà sianu per sempre sicure. Nisunu di l'argumenti per quessa chì a libertà hè inevitabile ùn pò spiegà perchè ùn hè ancu ghjunta. A maiò parte di a razza umana esistia cun poca o nisuna libertà per u 95% di a storia arregistrata. Se a libertà hè u donu di Diu à l'umanità, allora perchè a maiò parte di e persone chì anu mai campatu nantu à a Terra anu negatu stu lascitu divinu?

Parechji sforzi per limità u putere di u Statu anu fiascatu guasi subitu. À u XIII mu seculu, i nobili inglesi oppressi si sò rivultati è anu cercatu di ligà i so rè in perpetuità. U Rè Ghjuvanni hà firmatu a Carta Magna in u 1215, accettendu petulantemente un limite à a so prerogativa per saccheghje tuttu ciò chì hè in u so duminiu. Mentre a Magna Carta hè celebrata oghje cum'è l'alba di una nova era, ùn hà mancu pussutu legà u rè chì hà firmatu u documentu. L'inchiostru annantu à a so firma era à pena seccu prima chì u Rè Ghjuvanni purtessi forze strangere è prucessi à tumbà i baroni chì furzanu a so firma. U rè Ghjuvanni hè mortu subitu dopu à l'iniziu di a so vendetta, dendu un riposu à l'inglesi. In u regnu finale, a Carta Magna era solu un impegnu puliticu chì era onoratu solu in quantu u curaghju è l'armi privati ​​obligavanu i suverani à limità i so abusi.

A storia hè una cronulugia di e nazioni saccheghjate da regimi imprudenti. I re inglesi recitavanu ghjuramenti d'incurunazione chì limitavanu u so putere. Tali ghjuramenti eranu vincolanti cum'è e prumesse di a campagna di un candidatu à u Cungressu. I re in furia cunvertisce qualchì volta u scuntentu ardente in un focu di resistenza furente. U storicu Thomas Macaulay hà riassuntu u percorsu di l'Inghilterra versu a so Gloriosa Rivoluzione di u 1688: "L'oppressione hà fattu prestu ciò chì a filusufia è l'eloquenza … ùn anu riesciutu à fà". U Rè Ghjacumu II hè statu cacciatu in u 1688 è u Parlamentu hà promulgatu rapidamente leggi per frenà tutti i monarchi successivi.

I Stati Uniti sò stati u primu guvernu à esse creatu cun strette limitazioni à u so putere, inscrittu in a Custituzione. Cum'è James Madison hà scrittu in i Federalist Papers , "Sì l'omi fussinu anghjuli, nisun guvernu seria necessariu. Se l'ànghjuli guvernessinu l'omi, ùn seranu necessarii nè cuntrolli esterni nè interni di u guvernu ". I Fundatori anu inclusu numerosi cuntrolli è bilanci in a Custituzione per frenà l'ambizione pulitica. Ma ùn sò mai stati cusì ingenui da presumere chì una barriera di pergamena manterrà a libertà americana sicura in perpetuità.

In u primu decenniu di l'esistenza di a nazione, u Cungressu è u presidente John Adams anu promulgatu l'Atti Stranieri è di Sedizione, chì anu distruttu a libertà di stampa è di parolla. Thomas Jefferson hà rispostu scrivendu una risoluzione in u 1799 chì avertia: "U guvernu liberu hè fundatu in ghjilusia, micca in cunfidenza …. In quistioni di putere, allora, ùn si sente più parlà di cunfidenza in l'omi, ma u liganu da e male da e catene di a Custituzione ". U senatore John Taylor, in u so libru Tyranny Unmasked di u 1821, si ne burlava di presumere "u nostru bonu sistema teoricu di guvernu hè una securità sufficiente contr'à a tirannia attuale".

Quelle "catene di a Custituzione" sò state spessu illusorie o solu un fantasma placebo per e vittime di u guvernu. I pulitici invocanu perennemente a Custituzione per dimostrà chì i cittadini ùn anu alcuna ragione di teme u guvernu. Quandu a Camera di i Rapprisintanti hà cunsideratu l'Attu PATRIOT in uttrovi 2001, u Raprisentante James Sensenbrenner (R-WI) hà assicuratu i cumpagni di u Cungressu chì "u prugettu ùn face nunda per caccià e libertà di i citatini nucenti. Benintesa ricunniscimu tutti chì a quarta modifica di a Custituzione impedisce à u guvernu di fà ricerche è sequestri irragionevoli, è hè per quessa chì questa legislazione ùn cambia micca a Custituzione di i Stati Uniti o i diritti garantiti à i cittadini di stu paese ". Sensenbrenner hà parlatu cum'è chì a sola esistenza di a Declarazione di i Diritti hà incalcatu u Cungressu. Questu hè simile à dichjarà chì, perchè e vitture anu frenu, i cunduttori ùn ponu mai superà u limitu di velocità. L'Attu PATRIOT hà scatenatu un'onda di crimine custituziunale, postu chì l'amministrazione Bush hà suspesu l'habeas corpus è hà purtatu ondate d'arresti secreti, hà scatenatu u FBI per fà centinaia di migliaia di ricerche senza mandatu, è hà intitulatu l'Agenzia Naziunale di Sicurezza per aspirà l'email americani è altri dati.

I presidenti americani prestanu ghjuramentu d'uffiziu ghjurendu di manera solenne di "priservà, prutege è difende a Custituzione di i Stati Uniti". Ma questu hè statu longu un rituale vacante, simile à l'imperatori Rumani chì facenu sacrifici publichi à dii pagani chì sapianu chì ùn esistianu. A fedeltà à a Custituzione hè evapurata in parte perchè e tendenze filosofiche anu favuritu da longu u putere assolutu.

U servilità intellettuale hè statu perenne prufittu è ùn ci hè mai statu una mancanza di scrittori chì esaltanu i guverni supremi. Scrivendu in u 1651, u filosofu inglese Thomas Hobbes hà tichittatu u Statu cum'è Leviatanu, "u nostru Diu murtale". U Leviatanu significa un guvernu chì u so putere hè illimitatu, cù u dirittu di dettà guasi tuttu è tuttu à e persone sott'à a so influenza. Mentre Hobbes hè statu insultatu in u primu seculu dopu a publicazione di u so libru, e so idee sò diventate più tardi à a moda postu chì l'accademici si sò affrettati à fà ribombu a so derisione di "tirannofobia". Hobbes hà dichjaratu chì hè sempre pruibitu per i sughjetti in "qualunque modu di parlà male di u so suvranu", indipendentemente da quantu sò abusati. Hobbes offre "suvranità di u pattu suicida": ricunnosce l'esistenza di un guvernu hè di cunvene automaticamente u dirittu di u guvernu di distrughje tuttu ciò chì appartene à u so duminiu.

Hobbes hà influenzatu profondamente i filosofi pulitichi successivi, cumpresu u filosofu tedescu GWF Hegel, chì hà trumpettatu a duttrina chì a storia hè l'attualizazione di a libertà. Ma Hegel ùn utilizava micca "libertà" in u sensu chì i Padri Fundatori anu fattu. Invece, Hegel hà dichjaratu: "U Statu per ellu stessu hè u tuttu eticu, l'attualizazione di a libertà". Hegel hà ancu proclamatu chì "[u] u Statu hè l'idea divina cume esiste in terra" è deridò a nuzione di libertà cum'è scelta individuale cum'è "superficialità inculata". A versione schiava di libertà di Hegel era difficiule da distingue da a visione totalitaria di Hobbes di a suvranità.

Hegel hà avutu una profonda influenza nantu à u cumunisimu (via Marx), u fascismu, è nantu à u filosofu più pupulare in Washington in l'ultimi decennii. Francis Fukuyama, funziunariu di u Dipartimentu di Statu, hà salutatu Hegel cum'è u supremu "filosofu di a libertà". In u 1989, Fukuyama hà proclamatu a "vittoria senza scumpientu di u liberalisimu ecunomicu è puliticu" è si vantava chì "noi in l'Occidenti liberale occupemu u sommu finale di l'edificiu storicu". Hà annunziatu "a fine di a storia cum'è tale: vale à dì, u puntu finale di l'evoluzione ideologica di l'umanità è di l'universalizazione di a demucrazia liberale occidentale cum'è forma finale di guvernu umanu".

A "lege di a storia" di Fukuyama suppostamente dimustrò chì u guvernu ùn era più una minaccia per a libertà. Facendu chì u putere puliticu pare innocu, Fukuyama hè diventatu un eroe istante in a Cintura. A rivelazione di a "fine di a storia" di Fukuyama hè stata abbracciata cun fervore da u stabilimentu puliticu-mediaticu. Fukuyama hà furnitu una legge di a storia chì suppone hà negatu tutti l'avvertimenti di a storia nantu à u putere puliticu.

A duttrina di Fukuyama hà "liberatu" i presidenti à nome di a libertà. In a so Strategia di Sicurezza Naziunale di u 2002, u presidente George W. Bush hà ripresentatu u puntu di vista di Fukuyama: "E grandi lotte di u XXu seculu trà libertà è totalitarisimu finì cun una vittoria decisiva per e forze di libertà – è un mudellu solu sustenibile per u successu naziunale: libertà, demucrazia, è impresa libera ". À una cena di raccolta di fondi repubblicani di u 2002, Bush hà dichjaratu: "Faremu tuttu ciò chì ci vole per fà a patria sicura è per fà regnà a libertà in u mondu". In u so discorsu inaugurale di u 2005, Bush hà gridatu: "Avanzemu cun fiducia cumpleta in l'eventuale trionfu di a libertà". Bush hà adupratu "libertà bosh" per santificà e so guerre, u regime di tortura è e minacce militariste contr'à qualsiasi regime stranieru chì disubbidissi à Washington.

Perchè a storia si fermerebbe dopu à a libertà o a demucrazia? L'esperienza di parechji paesi hè stata " una persona, un votu, una volta". A fede in a demucrazia cum'è un perpetu garante di a libertà hè difficiule da cuncilià cù u crollu di più di trenta demucrazie in u globu in l'ultimi anni. Pochi di e demucrazie chì sò sopravvissute anu rispettatu fastidiosamente i diritti di i cittadini.

Alcuni libertarii sò sicuri chì, malgradu i debaculi post-9/11, a libertà inevitabilmente trionferà à a fine. Ma perchè a libertà seria più sicura in l'avvene ch'è avà? A causa di una legge di a storia chì ùn hè mai stata promulgata da Diu, una cunvucazione di cardinali, o ancu a legislatura di l'Arkansas?

Presumendu chì l'America o qualsiasi altra nazione sia destinata à esse liberi calma a ghjente contr'à i putenziali oppressori. L'autore Robert Anton Wilson hà osservatu: "Ogni fruntiera naziunale in Europa marca u locu induve duie bande di banditi sò stati troppu stanchi per tumbassi più è anu firmatu un trattatu". Similmente, a misura attuale di u putere di u guvernu marca a fruntiera di l'assalti pulitichi in u duminiu privatu di a libertà.

Ùn ci serà micca tregua perpetua longu à sta fruntiera, perchè i marauders pulitichi creeranu continuamente novi pretesti per invade a vita di i cittadini. U duminiu privatu si basa principalmente in accordi volontarii, indipendenza è cunvivenza pacifica. U duminiu puliticu si basa nantu à u cumandamentu è u cuntrollu, a sottumissione, è e minacce è e sanzioni.

Unu di i più grandi periculi per u duminiu privatu hè a nuzione chì u Leviatanu hè più legittimu cà a libertà. Sminuisce a coercizione di u guvernu hè a chjave per stu colpu di propaganda. Per a maiò parte di i media americani, una sottumissione convincente à i cumandamenti pulitichi hè un non-issue, equivalente à u sole chì sorge in Oriente ogni mattina.

À u mumentu quandu u putere puliticu hà iniziatu à cresce, in l'anni 1930, u pensamentu puliticu americanu hà scartatu sistematicamente u periculu di u guvernu. In l'anni 1940, cum'è u prufessore David Ciepley hà osservatu, "u Statu hè statu cacciatu da e scienze suciali americane, in u quadru di a reazione à l'ascesa di u totalitarisimu. Tutte e tracce di autonomia di u Statu, oramai intesa cum'è "coercizione di u Statu", sò state scacciate da l'immagine di a demucrazia americana ". Ciepley hà spiegatu chì "l'emergenza di Hitler è Stalin cum'è ultimi ingegneri suciali anu purtatu i scienziati pulitichi americani à … tacere nantu à tutte queste attività in u sistema guvernamentale americanu. Se u totalitarisimu significa ingegneria suciale d'elite, allora a demucrazia americana deve significà cuntrollu pupulare ". A demucrazia hè diventata u pretendente campione di a libertà, perchè a ghjente hè stata insegnata chì e demucrazie eranu intrinsecamente non oppressive. Ma cum'è u senatore John Taylor hà avvistatu dui seculi fà, "L'autogovernu hè lusingatu per distrugge l'autogovernu".

Per parechje persone, a libertà hè una astrazione finu à chì l'agenti di u guvernu devastanu a so vita. Una lucida ricunniscenza di a natura coercitiva di u Leviatanu hè vitale per a difesa di a libertà. L'abusi è l'atrocità di u Leviatanu devenu esse armate per svegliare quante più persone pussibule à i periculi chì affrontanu.

A "Legittimità" face nasce una nebbia pulitica chì piatta a ricunniscenza di a so propria vittimità. Lenin hà dettu chì i capitalisti venderianu à i cumunisti a corda cù a quale i capitalisti eranu impiccati. Similmente, u Leviatanu perenne furnisce una larga polvara per detonà a so legittimità. U Leviatanu senza legittimità hè solu un regime chì deve basassi nantu à a forza bruta per obligà a sottumissione à i so decreti. À un certu puntu, a forza bruta diventa troppu grande per chì i lacche di u regime si coprinu.

Una volta persa a legittimità, i guverni ponu crollà cum'è soufflés surriscaldati. Per esempiu, i regimi di u Bloccu Orientale implodenu assai più veloce di quasgi tutti aspettavanu. Nanzu à u 1989, i dirigenti sovietici credevanu chì e riforme cusmetiche mantenevanu e persone sottumesse malgradu un sistema ecunomicu in fallimentu. L'analisti di a CIA anu previstu chì più di 100 milioni di persone in l'Europa di l'Est resteranu docili è pisati per decennii di più. Ma e prutestazioni proliferanti in parechje nazioni anu stimolatu u guvernu ungherese à permette una rumpitura in u Cortina di Ferru longu à a fruntiera austriaca in maghju 1989. Questa rumpitura hà spurtatu subitu una piena di umanità chì si precipitò per fughje u cumunisimu, purtendu cun elli i resti strappati di legittimità di i regimi. Sei mesi dopu, u Muru di Berlinu hè statu violatu è i guverni sò cascati cum'è dominos. U ghjornu di Natale, i suldati rumeni festighjavanu allinendu u so dittatore è a so moglia davanti à un muru di petra è esecutendu li.

A maiò parte di i guverni cuntempuranei anu più sustegnu pupulare di i regimi di u Blocu Suvieticu ricevuti in l'anni 80 Ma l'abusi sustinuti ponu esse un gocciolamentu acidu chì infine rovescia ogni guvernu indipendentemente da u so suppurtatu mandatu . Più americani credenu in e streghe, i fantasmi è l'astrologia oghje chì fidanu u guvernu federale. In l'era covid-19, l'America sta degenerendu in una demucrazia di custodie di gabbia, induve l'elettori si limitanu à selezziunà i pulitici chì li mettenu in arrestu domiciliu.

Aspittà chì a libertà triunfi in permanenza richiede à i guvirnanti di diventà miracolosamente altruisti, se non sacrificatori. Ma, cum'è Hayek hà avvistatu in u so saggio "Perchè u peghju si mette in cima", u putere hè un magnetu per e fecole di l'umanità. A fede in u Statu continuerà à rinvivisce finu à chì certe persone si sentenu intitulate à duminà altre persone. L'azione pulitica paga una prima più alta per l'ingannu chì guasi qualsiasi altra attività umana è cusì resterà periculosa per tuttu u decente. "A vigilenza eterna hè u prezzu di a libertà", cum'è i nostri antenati anu ricunnisciutu à u XIXu seculu.

Presumere chì a libertà hè inevitabile hè assolve si da a lotta à l'oppressione. Appena chì a ghjente abbandunessi e regine nantu à u guvernu, i pulitici lasceranu a ghjente. Invece di sperà un trionfu di a "fine di a storia", a ghjente deve battaglia per sempre per difende i so diritti. Finchè l'individui continuerà à sfidà l'oppressori, e sementi di a resistenza pruduceranu abbondanti raccolte di libertà in tempi migliori.