Marcuse-Anon: Cultu Di U Pseudo-Intellettuale

Autore di Matt Taibbi via TK News,

À l'età di vinti anni, aghju lettu chì una spedizione era in traccia di circà a tomba di Genghis Khan. Esse ghjovanu, ghjocu, è interessatu à scrive nantu à un'avventura, aghju dumandatu nantu à tagging along.

Aghju trovu un prufessore à Harvard cunnessu cù a missione, chì aghju interrugatu nantu à a so probabilità di successu. L'omu hà risu è infine hà rivelatu chì a squadra avia poca idea induve Khan hè statu sepoltu. Alcuni culleghi anu solu scavatu alcune storie di a morte di Khan chì bastarianu per accoglie un sponsor.

Sò statu scuppiatu. Cumu, aghju dumandatu, l'archeologhi pudianu ghjustificà què?

"Figliolu", ridia. «Sò intellettuali. Puderanu ghjustificà qualcosa ".

E persone si lagnanu di QAnon, ma una follia veramente durevole è impactante hè sempre esclusiva di l'intellettuali. Tutti l'altri sò custretti. Ùn pudete micca piscà in terra per longu. Listessu cù l'usu di una motosega per u sollievu di u capu. Un intellettuale pò sbagliassi liberamente di merda per i tronchi di Lincoln è passà una vita à custruì palazzi. Ciò chì ci porta à Herbert Marcuse.

Spessu chjamatu u " Babbu di a Nova Sinistra ", è l'ispirazione per una generazione di nitwits furiosi di polizia di penseru di a scola Robin DiAngelo, Marcuse era un grande intellettuale. A maiò parte di l'Americani ùn anu mai intesu parlà di ellu – hè mortu in u 1979 – ma e so idee oghje sò omnipresenti cum'è e lampadine di Edison. Ci hà datu tuttu, da " Silence Equals Violence " à " Too Much Democracy " à a " Crisis of Misinformation " à In Defense of Looting to the 1619 Project and Antiracist Baby , è da a tomba hà acclamatu innumerevoli notizie recenti, da u sparamentu di l'attrice Mandaloriana Gina Corano à a cancellazione di filmati crudi di a rivolta di u Capitoliu da YouTube.

Marcuse hè cusì influente chì l'abbunati anu pensatu chì seria una bona idea di rivede i so libri, piuttostu ch'è di passà unu per unu attraversu a lista apparentemente interminabile di testi in omaggiu chì dominanu e liste di i più venduti in l'ultimi anni. Quandu l'aghju dettu à un amicu, hà avvertitu cù una risata di a "sintesi spettaculamente cattiva" di l'autore, imitendu u vechju tintu di Cuppa di Peanut Reese: "Avete u vostru Marx in u mo Freud!" Aghju lettu One-Dimensional Man, è una saggiosa raccolta di saggi chì includenu a famosa Bibbia di pensamentu post-liberale, Tolleranza Ripressiva . Cunclusione numeru unu: una persona più ostile à e pussibilità sensuali di a literatura seria difficiule à imaginà. Leghje Marcuse hè cum'è manghjà una ciotola di pulcette. U stilu ùn hè nunda, però, accantu à l'idee. U mo Diu, l'idee!

Herbert Marcuse, natu in Berlinu, hè statu scrittu in l'armata tedesca in u 1916, ma ùn hà micca vistu azzione in a prima guerra mundiale. A fortuna, ovviamente preoccupata per u so destinu cum'è arcipreste di l'antipensamentu in l'America di u 21u seculu, l'hà piazzatu in un unità di retroguardia. Malgradu a mancanza di sperienza di cummattimentu, esce da a guerra disillusu, frà altru per l'esperienza di fighjà l'uppusizione sucialista tedesca sustene a guerra.

Dopu avè studiatu à l'Università di Friburgo, hà travagliatu anni è anni in una libreria, dopu volta à a scola, studendu cù u famosu filosofu Martin Heidegger. Hà speratu di aiutà à risolve a questione urgente chì anima parechji ghjovani intellettuali di u so tempu: chì forma di marxismu trionferebbe eventualmente in u mondu civilizatu?

Dopu, cum'è a Germania di Weimar degenerò in esattamente e condizioni sociali in cui Marx prediceva a rivoluzione proletaria, u cumunismu tedescu hè cascatu, Heidegger hè diventatu Rettore di l'Università Nazi, è un Marcuse sturditu si esiliu prestu in Svizzera è eventualmente in America, induve passerà u restu di a so vita pruvendu à truvà una spiegazione per ciò chì hè accadutu.

U dulore capiscitoghju è l'orrore di Marcuse per l'ascesa di u nazisimu, accumpagnatu da un odiu umoristicamente putente per a so casa americana aduttata, l'anu purtatu à scrive l'opera chì l'hà resu famosu per a prima volta, l' Omu Unidimensionale di u 1964 .

U bestseller smash # 1 hà vindutu 300.000 esemplarii è hà dettagliatu l'aspettata spiegazione di Marcuse per a) perchè u proletariatu ùn era micca risuscitatu in a Germania di dopu guerra, è b) perchè ùn ci era sensu d'aspittà ch'ellu fessi cusì in avanti. Hà spiegatu: micca solu a cundizione materiale di u travagliadore in u capitalisimu mudernu era insufficientemente brutale per spurallu à a rivoluzione, ma l'avanzate tecnulugiche accumpagnate da e libertà allargate anu permessu ancu à l'impiegatu u più bassu di integrassi cumpletamente in a "sucietà unidimensionale", un infernu cunsumista. di bisogni materiali sopratuttu soddisfatti, "piacè", "divertimentu" è "soddisfazione desiderabile socialmente permissibile", tuttu ciò "indebolisce a razionalità di a prutesta".

In questu mondu induve u shlub più cumunu pò "avè e belle arti à portata di manu, girendu solu un pomu nantu à u so set", seria impossibile, lamentò Marcuse, di pruduce u tipu di alienazione di classe Marx prevista. Chì ghjè u sensu di avè u dirittu à a dissidenza, se e cundizioni disinclinanu u citatinu à a rivoluzione?

L'indipendenza di u pensamentu, l'autonomia è u dirittu à l'uppusizione pulitica sò privati ​​di a so funzione critica di basa in una sucietà chì pare di più in più capace di suddisfà i bisogni di l'individui attraversu u so modu d'urganizazione . Una tale sucietà pò dumandà ghjustamente l'accettazione di i so principii è istituzioni …

In u libru dopu, An Essay on Liberation, Marcuse hà anticipatu attitudini liberali di u 21u seculu cuncludendu chì a classe operaia era una forza sociale attivamente regressiva:

In virtù di a so pusizione di basa in u prucessu di produzzione, in virtù di u so pesu numericu è u pesu di sfruttamentu, a classe operaia hè sempre l'agente storicu di a rivoluzione; in virtù di a so spartera di i bisogni stabilizatori di u sistema, hè diventatu una forza cunservatrice, ancu contrarevoluzionaria.

Dopu à l'omu unidimensionale, Marcuse in l'assaiu di a Tolleranza Ripressiva di u 1965 s'hè messu à sustene chì i diritti è e libertà assai "stabilizatori" chì anu facilitatu sta integrazione di classe perfida eranu u prublema chì avia bisognu di cunquistà. Ciò chì resultò puderia esse l'argumentu più appassiunatu contr'à i diritti individuali mai scritti. Rende u Directorium Inquisitorum lettu cum'è u Duttore Spock nantu à Parenting .

A Tolleranza Ripressiva hè un munimentu torru per e pussibilità di sciocchezze in a prufessione accademica. E 10000 parolle di l'assaiu, alternativamente esilaranti è mozzafiato, sò un pensamentu circulare è l'assenza di autocoscienza elevata à u livellu di l'arte. Ùn truvemu micca spessu un autore capace di dinunzià "a tirannia di a sintassi orwelliana" mentre argumentendu in u stessu fiatu, littiralmente è senza irunia, chì a libertà hè schiavitù.

Marcuse principia sta strada citendu à John Stuart Mill, chì ellu dice chì "ùn hè micca esattamente un nemicu di u guvernu liberale è rappresentativu" (sto allucinendu un tonu d'alterezza cum'è Twitter in tali passaggi?). Ancu questu eroe di i Lumi, sgridendu Marcuse, hà ammessu chì i diritti liberali ùn sò micca assoluti. "A libertà, cum'è principiu", hà scrittu Mill, "ùn hà applicazione à alcunu statu di e cose anteriore à u mumentu in cui l'umanità hè diventata capace di esse migliorata da una discussione libera è paritaria".

Ma ùn avemu micca qualcosa di simile à a libertà, in una sucietà chì ci cuncede u votu, una stampa libera, u dirittu di riunione, dissentimentu, ancu rivuluzione trama? Innò, dice Marcuse, perchè a libertà "stabilisce a capacità di determinà a propria vita", un'impussibilità in u nostru mondu. Spiega:

U prublema di rende pussibule una tale armunia trà ogni libertà individuale è l'altra, ùn hè micca quellu di truvà un cumprumessu trà i cuncurrenti, o trà libertà è dirittu, trà interessu generale è individuale, benessere cumunu è privatu in una sucietà stabilita, ma di creà a sucietà in cui l'omu ùn hè più schiavu da istituzioni chì viciavanu l'autodeterminazione sin'à l'iniziu.

(Un tic umanu nutevule in u metronomu altrimente implacabile di a prosa di Marcuse – l'omu scrive cum'è una alarma di vittura lasciata accesa – hè un stranu abusu di a parolla vitiate ).

In altre parolle, a vera libertà ùn esiste micca in u equilibriu trà e numerose libertà individuali distribuite à e persone è l'istituzioni in sucietà cum'è a nostra, ma solu in a sucietà "creata" postrevoluzionaria di libertà assoluta cum'è imaginata da l'autore, un utopia Marcuse tabs a "pacificazione di l'esistenza". (L'usu apparentemente antiguerra di a manca di quellu termine cum'è l'America principiava a so campagna di "pacificazione" in Vietnam hè un'altra di e peculiarità di l'assaiu).

Dunque, hà scrittu Marcuse, tutti i diritti è e libertà esistenti "ùn devenu micca esse tollerati", perchè "impediscenu, se micca distrutte, e possibilità di creà un'esistenza senza paura è miseria".

Assentassi per qualcosa di menu cà un'utopia assoluta di indolore, o ammettendu qualsiasi ritardu nantu à u percorsu, ancu in nome di u prugressu, hè ripressione. Cum’ellu a dicia, in America, l ’« eserciziu di i diritti pulitichi (cume u votu, scrittura di lettere à a stampa, à i Senatori, ecc., Manifestazioni di prutesta cù una rinuncia à priori di a controvulenza) »hà servutu solu per« rinfurzà st’amministrazione testimuniannu di l'esistenza di libertà demucratiche ". In altre parolle – drumroll – a libertà hè schiavitù:

A libertà (d'opinione, di riunione, di parolla) diventa un strumentu per assolve a servitù …

Dopu à compie a prima tappa di sta pole-dance orwelliana, Marcuse marchja in su è in ghjò nantu à a pista, lampendu paradossi à manca è à diritta. A libertà ùn hè micca solu servitù, ma a tulleranza hè intolleranza! A demucrazia hè tutalitarisimu! L’ugualità hè iniqualità! Per l'ultima formulazione, hà adupratu un argumentu chì sarebbe dopu dispiegatu à l'inversu da Fox News per spiegà u so famosu mottu "Fiera è Bilanciata": "Più rapprisentazione di a Sinistra seria l'equalizazione di l'inugualità prevalenti".

Argumenta dinò chì u prugressu hè una reazione, a stabilità hè un'emergenza, è a lege hè una illegalità, perchè "a legge è l'ordine sò sempre è in ogni locu a legge è l'ordine chì pruteggenu a ierarchia stabilita". Marcuse ùn la dice micca, ma a premessa di basa chì tutte e riforme prerevoluzionarie hè un truccu di l'uppressore spiega ancu l'attitudine attuale versu e relazioni razziali, sottu a quale sminuisce a differenza razziale hè razzismu è l'antirazzismu deve inversamente significà enfatizà a so impurtanza trascendente.

Ricunnoscerete a visione di a viulenza in Tulleranza Ripressiva . Marcuse hà avutu una doppia presa. Prima, a viulenza hè evidentemente viulenza, quandu hè praticata da a pulizza, o da i quartieri di e prigiò è di l'istituzioni mentali. A viulenza hè ancu viulenza, dice, cum'è praticata da rivoluzionarii cum'è Robespierre ("ancu se u terrore biancu era più sanguinariu cà u terrore rossu", Marcuse s'hè affruntatu à aghjunghje, ùn vulendu abbandunà cumpletamente a ghigliottina à e critiche). Sia praticatu da l'oppressore o da l'oppressu, hà continuatu, "in termini d'etica, entrambe e forme di viulenza sò inumane è male".

Questa ùn hè micca pruibizione contr'à a viulenza, però, perchè:

Dapoi quandu a storia hè fatta in cunfurmità cù e norme etiche? Per cumincià à applicà [etica] à u puntu induve u ribellu oppressu contr'à l'oppressori, i mancanti contr'à quelli chì anu avutu, serve a causa di a viulenza vera indebulendu a prutesta contr'à ella.

In riassuntu: a viulenza hè sempre viulenza, in quantu à l'etica. Tuttavia, postu chì l'etica ùn hè micca etica, non solu a viulenza ùn hè micca viulenza, ma a non viulenza hè viulenza, quandu hè praticata da l'oppressi contr'à l'oppressore. Questa hè a mentalità daretu à u licenziamentu di l'estate scorsu di l'analista David Shor per tweeting di novu un studiu chì suggerisce a prutesta nonviolente hè efficace, è dinò a mania strana per chjamà cose chì eranu in realtà a viulenza, micca a violenza (per esempiu, prutestazioni "principalmente pacifiche", ecc), mentre chì e cose chì manifestamente ùn sò micca viulenza, cume i burloni di scola primaria o l'appropriazione culturale, sò regolarmente descritte aduprendu a parolla.

In quantu à a quistione di quantu i diritti di unu deve esse cundiziunali, Marcuse hà insistitu chì "a sospensione estrema di u dirittu di libertà di spressione è di riunione libera hè ghjustificata solu se tutta a sucietà hè in periculu estremu". Sembra ragiunevule finu à chì leghje: "Mantenu chì a nostra sucietà si trova in una situazione d'emergenza tale, è chì hè diventata u statu normale di e cose".

Ricordu Marcuse avia ghjustu finitu un libru spieghendu chì a rivoluzione era obviata in una sucietà induve e libertà civili eranu "troppu significative per esse limitate da e forme tradiziunali", è chì a "capacità di diffusà comodità" hà ispiratu una "conformità volontaria" diffusa cù u so più. Avà, a stessa sucietà hè stata descritta cum'è presentendu un "periculu estremu" per u cittadinu chì a sospensione di tutti i diritti civili era necessaria.

Per esse ghjusti à Marcuse, circava di sustene chì a sucietà "unidimensionale" era "radicalmente male" perchè creava una sorta di totalitarisimu di l'istintu di u cunsumadore, in u quale l'individuu diventa unu cù u statu per mezu di u so cultu di u pruduttu , Imparendu à capisce a felicità solu cum'è qualcosa chì si pò cumprà. Mentre i beneficiari supremi di stu paradisu di compra aumentanu a so ricchezza è u cuntrollu puliticu, u statu lancia bombe à l'esteru, è in casa abusa di i prigiuneri, di e minurità, è di i "disoccupati è disoccupabili". Intantu, a tirannia di l'affluenza porta à:

A moronizazione sistematica di zitelli è adulti per mezu di publicità è propaganda, a liberazione di distruttività in una guida aggressiva, u reclutamentu è a furmazione di forze speciali, a tolleranza impotente è benevolente versu l'ingannamentu direttu in merchandising, rifiuti è obsolescenza pianificata …

Pensu chì a maggior parte di noi pudemu accettà chì "u male radicale" sia un termine chì si adatta à molte parti di l'esperienza americana, da Tuskeegee à i paisoli moonscaped di u Vietnam di u Nordu è da a Cambogia à e prigiò Covid-racked d'oghje. Sicuramente simu ancu esibiti i sintomi di una malattia più profonda quandu appicchemu i nostri zitelli davanti à i schermi per rende li i desideri di cose, per risparmià u tempu mentre noi adulti perseguemu u dragone di ricchezza.

Ma a lagnanza principale di Marcuse era chì, malgradu l'avanzate tecnulugiche chì avarianu pussutu diminuisce a necessità di travagliu, l'individuu di u so tempu era sempre "ubligatu à dimustrassi in u mercatu" Se pudessimu solu finisce a necessità di luttà per a "pacificazione di l'esistenza", hà insistitu, chì "puderia liberà l'energia individuale in un regnu di libertà ancora scunnisciutu al di là di a necessità". U "periculu estremu" era di sceglie qualsiasi altra via.

Dì chì questu hè un cuncettu deformatu di "periculu" hè una sottestimazione epica:

"9-1-1, chì hè a vostra emergenza?"

"Salute, campu in una sucietà chì i cittadini scelenu di luttà nantu à u mercatu piuttostu ch'è d'entrà in un Eden senza travagliu di pura libertà, in cui i bisogni vitali di l'omu seranu curati da un apparechju pruduttivu postu sottu u cuntrollu centralizatu di persone cume me …"

E persone chì facenu u travagliu intellettuale devenu sente una respunsabilità per assicurassi chì e parolle chì usanu almenu currispondenu à pocu pressu à u so significatu ostensibile, ma cum'è assai intellettuali tedeschi, Marcuse era statu attaccatu in paraguni dialettichi dapoi tantu tempu chì u so sensu di prupurzione era fottutu. al di là di a ricunniscenza. L'omu hà citatu una guida aggressiva argumentendu una emergenza cusì grave chì una sospensione di tutte e libertà civili era ghjustificata.

Ci hè una ragione per chì alcuni studiosi tedeschi preferiscenu leghje Clausewitz in inglese, perchè hè più chjaru. Cù Marcuse, a traduzzione ùn aiuta micca. Era l'incarnazione di u mondu reale di i linguisti utopici di Orwell chì eranu impazienti di sbarrazzà u mondu di tutte quelle parolle fastidiosi per sfumature di differenza. Una volta chì avete un chjosu nantu à "bonu", perchè disturbassi litiganti gradi di u so cuntrariu? U male hè male. Hà pensatu in coppie binarie, è cuncepiti liberamente cumbinati cum'è inadeguatezza, misgovernu è indifferenza cù crudeltà, ripressione, persecuzione è terrore, una abitudine di mente chì hà ispiratu una generazione di neurotici catastrofizanti chì veramente ùn sanu micca a differenza trà u disaccordu è pruvate à a so vita.

L'avemu vista in i funziunarii sanitarii chì passavanu da cundannà e proteste anti-lockdown à, una settimana o duie dopu, dichjarendu chì u razzismu – micca in u so radar prima di l'assassiniu di George Floyd – era un " prublema di salute publica letale " chì sustituia a pandemia. L'avemu vista cun Alexandria Ocasio-Cortez applicendu a pruprietà transitiva di qualsiasi diciannove volte per fà chì a decisione di Ted Cruz di ricusà a certificazione di u Cullegiu Elettorale significhi ch'ellu era "pruvatu à assassinà mi " è "guasi m'avia assassinatu". Listessu cù l'impiegati di u New York Times chì anu dichjaratu a so vita chì sò stati messi in periculu da a decisione di u futuru editore James Bennet di gestisce un editoriale da u senatore Tom Cotton:

solu per esse chjaru cristallu:

Esecutà questu mette in periculu u persunale di Black @nytimes . pic.twitter.com/2mZfnQegs7

– u rè di i ratti (@MikeIsaac) 4 di ghjugnu, 2020

L'argumentu-da-emergenza si lega cù unu di i passaghji i più citati di Marcuse: "Liberà a tolleranza, allora, significerebbe intolleranza contr'à i muvimenti di a Destra è a tolleranza di i muvimenti di a Sinistra". Questu hè un altru precursore di a formulazione di Roger Ailes / Fox chì u leftism hè cusì egemonicu chì ci vole à tirà u volante di a sucietà duramente à a diritta solu per muvimenti in linea recta. (I dui argumenti sò assurdi). Marcuse hà cridutu famosamente chì a tolleranza di punti di vista cuncurrenti hà ripetutu l'errore di a Germania di Weimar, induve "se a tolleranza demucratica era stata ritirata, l'umanità averia pussutu evità Auschwitz è una Guerra Mundiale".

Questa ùn era micca una nova idea. Era stata spressa da (frà altri) Platone, in u so argumentu per a regula di i rè filosofi. In u libru 562 (c) di a Republica, si dumandava: "L'eccessu (di libertà) ùn porta l'omi à un statu tale chì volenu male una tirannia?" U filosuffu Karl Popper hà trattatu sta linea in The Open Society and Its Enemies , in un passaghju chì in modu divertente hè diventatu unu di i meme più populari in Left Twitter. Hè impussibile di fà ancu un argumentu tepidu in favore di a libertà di parolla in ligna oghje senza esse sciappatu da i battelli chì publicanu sta maghjina:

Iè, si riferiscenu à un passaghju chì Popper hà scrittu in realtà: "Se stendemu una tolleranza illimitata ancu à quelli chì sò intolleranti, se ùn simu pronti à difende una sucietà tullerente contr'à l'attaccu di l'intolleranti, allora u tullerente serà distruttu, è a tolleranza cun elli ".

Tuttavia, u passaghju Popper si trova in realtà in e note à The Open Society and Its Enemies, cum'è una spiegazione piuttostu cà una appruvazione di l'argumentu di Platone contr'à a tolleranza. In fattu, u corpu di The Open Society and Its Enemies cuntene un argumentu passiunatu di sensu cumunu contr'à l'intolleranza platonica è a "dittatura benevolente". Popper principia cù l'osservazione chì hè evidente, qualunque sia u vostru livellu di scola: "Tutte e teorie di a suvranità sò paradossali".

Una sucietà custruita intornu à i diritti è e libertà individuali risicheghja di permette à e forze illiberali di prufittà di quelle libertà. Ma cumu qualchissia fora di un filmu di i fratelli Farrelly vene cun l'autocrazia cum'è soluzione à a minaccia di l'autocrazia? Cum'è Popper hà scrittu, u "tentativu utopicu di realizà un statu ideale … hè prubabile di cunduce à una dittatura", frà altre cose perchè cuntene tutte e stesse trappule inerenti à qualsiasi guvernu. "Ogni differenza d'opinione trà ingegneri utopici deve dunque cunduce à l'usu di u putere invece di a ragione, vale à dì à a viulenza", hà scrittu Popper.

U sensu cumunu sembra colpisce a mentalità di u vechju mondu di Marcuse cum'è troppu gauche, una scurciatoia à bon pattu, "colpisce sottu à l'intellettu", cum'è Oscar Wilde l'hà detta una volta, discrivendu l'abitudine americana di "ragione bruta". U disgustu di Marcuse prima di a crudeltà, di a superficialità è di a viulenza di i Stati Uniti sanguina in i so libri. Ancu quandu discrivia, dicemu, a capacità unica di l'America per generà è distribuisce ricchezza materiale, hà adupratu frasi cum'è "a distribuzione megliu è più ghjusta di a miseria è di l'oppressione".

Marcuse ùn avia dirittu d'esse cecu per a bellezza di l'esperimentu americanu, postu chì a so vita ne era una prova grafica. Hè un omu chì hè diventatu una ricca celebrità internaziunale chì vende un libru argumentendu chì dopu avè fughjitu a Germania nazista, hà trovu "totalitarisimu demucraticu" insegnendu à l'Università Brandeis. In questu sensu, One-Dimensional Man leghje cum'è L'arcipelagu di u Gulag, menu a splutazione. O confinamentu. O ripressione pulitica di ogni tipu. In fattu, a lettera di Marcuse da u gulag americanu dice assai cum'è Monty Python "Chì anu fattu i Rumani per noi?" skit:

Invece di sentesi benedettu per vive in un paese induve un omu pò ghjunghje ricchezza è fama scrivendu unu di i libri i più scemi di a storia, Marcuse hè diventatu più amargatu. Questu brilla in a Tolleranza Ripressiva, chì serve ancu cum'è un manifestu appassiunatu contr'à a gioia di ogni tipu in quì è avà, chì Marcuse hà cunsideratu cum'è una sorta di peccatu contr'à l'utopia futura. "Perchè u veru pusitivu hè a sucietà di l'avvene è dunque al di là di a definizione è a determinazione", hà scrittu, aghjunghjendu chì "u pusitivu esistente hè quellu chì deve esse superatu".

Marcuse averia adattatu à i culoni puritani, chì eranu pronti à impiccà u primu omu chì si ne ridia di un pedu (piuttostu ch'è d'aspittà per falla in l'aldilà). A mancanza di umore è l'amore di e ciglia chì anu sempre fattu parte di l'ADN di l'America, da a Lettera Scarlet à a Lega Anti-Saloon, facenu parte di u mutivu di l'idee di Marcuse chì anu sempre tantu acquistu. Era ossessionatu da determinà l'azzione è u discorsu "currettu è incorrettu", dicidendu ciò chì hè l'arte è ciò chì hè "pseudo-arte", chì messaghji sò intollerabilmente regressivi, ecc. Era felice di dì vi cumu calculà questu. Per esempiu, hà dichjaratu Dostoyevsky per avè un missaghju regressivu, ma perchè era "assorbitu, aufgehoben in a forma artistica", a cosa cattiva era "annullata da l'opera stessa". Allora, d'accordu per mette nantu à e scaffali di u statu "pacificatu".

Era l'ispirazione per l'attitudini di l'America muderna, chì hè suspittosa di tutte e forme di gioia divurziata da l'intenzione pulitica. Dimenticate l'umuri, a nostra cultura pupulare ùn si sente mancu sicura celebrendu u sessu, à menu chì sia tragica o trasgressiva. Campemu fora a burla di Woody Allen, " Aghju finalmente avutu un orgasmu, ma u mo duttore hà dettu chì era u tipu sbagliatu ".

Hè tuttu puritanisimu, fervente in ogni ritardu in a custruzzione di quella scala per u celu, l'unica differenza hè chì i Puritani, essendu cristiani, anu cridutu almenu in u peccatu originale è in u pirdunu, vale à dì chì duvete sempre andà in Celu dopu e viti pulite. A nova incarnazione seculare crede chì u perdonu hè l'unicu peccatu, mentre u prucessu dovutu è a presunzione d'innocenza ritardanu solu a ghjustizia.

A riabilitazione ùn pò esse risicata, senza periculu di e vittime di a sucietà. "L'eserciziu di i diritti civili da quelli chì ùn li anu micca presuppone u ritruvamentu di i diritti civili da quelli chì impediscenu u so eserciziu", scrive Marcuse, aghjunghjendu chì "a liberazione di i Dannati di a Terra presuppone a suppressione micca solu di i so vechji ma ancu di i so novi maestri ".

Tutta a festa in a suppressione di i diritti ghjunghje à a vera ragione per chì Marcuse hè tornatu à a moda. Spoglia e campane retoriche è fischi di libri cum'è One-Dimensional Man è Tolerance Repressive è ciò chì resta? Un intellettuale biancu, riccu, di alta classa frustratu da a mancanza di un mandatu pupulare per a so visione di presa pulitica. U pianu uriginale di guidà a rivoluzione proletaria à u putere hà sfruttatu, Marcuse hà cunclusu prima chì a classe operaia avia bisognu di una spinta da attori pulitichi più sapienti. Hà scrittu in u 1947:

Marx hà presuppostu chì u proletariatu sia guidatu à un'azione rivoluzionaria da sola, basatu nantu à a cunniscenza di i so interessi, appena e cundizioni rivoluzionarie sò presenti. . . . [Ma u seguitu] sviluppu hà cunfirmatu a curretta di a cuncepzione leninista di u partitu d'avanguardia cum'è sughjettu di a rivoluzione.

À a metà di l'anni sissanta, però, s'hè resu contu chì a classe operaia ùn averia micca da fà u travagliu ancu s'ella era spinta. Dunque, altri gruppi devenu furnisce l'energia rivoluzionaria necessaria:

Quelli chì formanu a basa umana di a piramide suciale – i furesteri è i poveri, i disoccupati è i disoccupabili, e razze culurite perseguitate, i detenuti di e prigiò è di l'instituzioni mentali.

Averebbe più simpatia per stu puntu di vista sì ùn fussi micca cusì evidente chì l'abbracciu di Marcuse per e "razze culurite perseguitate" sia statu dopu opportunistu. A so vera fine di ghjocu hè a regula assolutista da i nostri migliori intellettuali. Spiegendu chì "l'argumentu demucraticu implica una cundizione necessaria, vale à dì, chì u populu deve esse capace di deliberà è di sceglie nantu à a basa di a cunniscenza", prosegue per dimostrà chì u principale generale di e persone ùn hè micca cusì capace. Mancanu u discernimentu per cunnosce a "verità oggettiva chì si pò scopre", per separà u currettu da l'errore, frà altru perchè troppu opinioni sbagliate sò permesse di circulà.

In fine, scrive, "se a scelta fussi trà vera demucrazia è dittatura, a demucrazia seria sicuramente preferibile. Ma a demucrazia ùn prevale ".

Cume tali, "I critichi radicali di u prucessu puliticu esistenti sò dunque prontamente denunciati cum'è favurendu un" elitismu ", una dittatura di intellettuali cum'è alternativa". Sona male! Ma, hà insistitu in u 1965, quandu unu hà cunsideratu chì l'affari attuale è l'elite militari avianu un cattivu record, "e prerogative politiche per l'intelligentsia ponu micca necessariamente esse peggiori per a sucietà in generale".

Riassumendu, si tratta di una teoria di una elite intellettuale forzata à piglià u putere assolutu per nome di e minurità razziali, di i disabili, è di altri gruppi oppressi, puru annullendu a libertà di spressione è i diritti civili per tutti l'altri, è in particulare per a massa currotta di u travagliu- persone di classe, chì ùn sò micca amichi di a rivoluzione ma in realtà cunservatori ignoranti chì ostaculanu a strada di a "pacificazione è a liberazione". Ti pare familiare?

Marcuse hà avutu tortu. Cinquanta anni più dopu, a sucietà americana face assai peghju per soddisfà i bisogni materiali, è a persona chì travaglia ordinaria hè sempre menu invitata à sparte i "bisogni stabilizatori" di u sistema cù i so dirigenti. Ancu Marx era più vicinu à discrive currettamente a pulitica d'oghje. Ciò chì hà integratu cù successu, da l'oligarchi cunsumisti assai Marcuse presumibilmente disprezzati, hè una letteratura dissidente cum'è a Tolleranza Ripressiva.

Torna in l'anni sissanta, Marcuse hè statu dinunziatu da u papa Paulu VI, mentre e figure pulitiche di u stabilimentu disprezzavanu u so sustegnu à gruppi cum'è SDS, Weathermen è Black Panthers. Hè statu vistu cum'è una spina in u latu di u statu quo. Oghje Marcuse hè u statu quo. E so teurie capricciose sò a storia di copertura per una nova teoria di l'avanguardisimu d'impresa chì mette una elite pulitica innobulata incaricata di rimpiazzà u nostru sistema disordinatu di libertà è principi cun un cuntrollu più "centralizatu" di l '"apparatu produttivu", a cosa esatta Marcuse sperava in One-Dimensional Man.

U sistema americanu, difettuosu cum'è era è hè, hè statu creatu per prevene stu tipu di concentrazione di putere, per mezu di cuntrolli è equilibri è a prutezzione di i diritti individuali. Queste prutezioni sò state assaltate in tutta a nostra storia da i monopolisti è altri reazziunarii, chì ùn anu mai avutu un rigalu cusì diliziosu cum'è Marcuse: un prugressivu autodidatticu argumentendu à e masse chì devenu scartà a demucrazia è l'etica per u so propiu bè.

Per chì l'idee Marcuseane venerate avà da i pulitichi milionarii d'elite, rivestiti in sciarpe di stoffa kente è finanzate da banche è fabbricanti d'armi chì volanu bandere di Black Lives Matter, hè a fine perfetta di sta carriera schiaffuna. Nunda in Marcuse ùn era americanu, eccettu a so qualità più impurtante: era un quack, chì u facia micca solu unu di noi, ma una figura di rispettu è d'influenza in sta sucietà. Hè mortu troppu prestu per a Casa Bianca, ma hè in bona strada per diventà u nostru propriu Iron Felix, a so statua alzata à u locu di quelli falsi patriotti falsi cù nomi cum'è Jefferson, Lincoln è Roosevelt.

L'omu chì probabilmente ùn averia micca toccu una Harley, una chitarra di blues, un Budweiser, o un baseball senza un vestitu Haz-Mat passerà l'eternità à vede u so nome chjude in associu cù u rossu, u biancu è u turchinu, cù i tank americani è fucili chì sparghjenu a so duttrina di a libertà in ogni angulu di u globu. Si puderia ride di l'ironia – u capitalisimu pò ancu assorbe questu – ma stu caratteru particulare ùn averia micca a burla.